楊陽(yáng)

摘要：我國(guó)倡導(dǎo)的"一帶一路"計(jì)劃，使得敦煌文化重塑輝煌，更多的國(guó)內(nèi)外游客將目光投向這里。敦煌壁畫(huà)是世界藝術(shù)界的瑰寶，其壁畫(huà)元素多元化，且色彩豐富，在藝術(shù)界具有很高的價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)也有一定的借鑒意義。而今，敦煌壁畫(huà)在洞窟里沉睡一千多年，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，它具有歷史研究?jī)r(jià)值、參觀欣賞價(jià)值，但缺乏與現(xiàn)代設(shè)計(jì)接軌，缺少創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，這是很可惜的。本文基于敦煌壁畫(huà)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，力求對(duì)這些元素的生命力進(jìn)行再探索，并提出設(shè)計(jì)意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：敦煌文化;壁畫(huà)元素;探索

中國(guó)是一個(gè)擁有幾千年歷史文明的國(guó)度，同時(shí)也是一個(gè)多元化的國(guó)家，五十六個(gè)民族共同生活在這一片土地上，五十六種民族文化繁衍和發(fā)展，可見(jiàn)我國(guó)文化包容性極強(qiáng)的特點(diǎn)。中華民族深厚的文化底蘊(yùn)是通過(guò)幾千年的代代發(fā)展傳承而來(lái)，集中體現(xiàn)了我國(guó)人民各個(gè)時(shí)期的精神文明，一代一代的影響后人。而所謂裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)就是對(duì)居住空間進(jìn)行改造后的裝飾創(chuàng)意表現(xiàn)，讓人們能有一個(gè)更加舒適的居住環(huán)境，同時(shí)體現(xiàn)出每個(gè)人別具一格的審美水平。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有各種風(fēng)格的元素得到應(yīng)用，其中民族文化也是經(jīng)常用到的素材，民族文化元素運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以展現(xiàn)民族風(fēng)采，對(duì)這這種有著深厚的文化底蘊(yùn)的民族藝術(shù)加以運(yùn)用也象征著品味與內(nèi)涵。

首先我們來(lái)了解一個(gè)人——常沙娜，她是中國(guó)藝術(shù)界被人熟知的”敦煌之花”，她的一生都致力于敦煌藝術(shù)的研究，師從林徽因?qū)W習(xí)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，她是我國(guó)著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家和藝術(shù)設(shè)計(jì)家、教授、國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的專家。自幼隨父親在敦煌臨摹敦煌歷代壁畫(huà)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)及繪畫(huà)，先后在清華大學(xué)營(yíng)建系、中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系、中央工藝美術(shù)學(xué)院染織美術(shù)設(shè)計(jì)系任教，經(jīng)過(guò)多年的潛心研究，在中國(guó)的傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)方面有著有著較深的造詣。她曾創(chuàng)作過(guò)一系列兼具中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代裝飾特點(diǎn)的設(shè)計(jì)，包括中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)徽，1997年中央人民政府贈(zèng)與香港特區(qū)的雕塑，永遠(yuǎn)盛開(kāi)的紫金花，就是由常沙娜主導(dǎo)設(shè)計(jì)的，她主要倡導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代探索，必須根植于中國(guó)民間藝術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)。由她參與編著的《敦煌歷代服飾圖案》、《敦煌藻井圖案》和《敦煌壁畫(huà)集》等，即是敦煌學(xué)研究的經(jīng)典著作，也是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必不可少的教科書(shū)。

常沙娜主張將敦煌藝術(shù)的元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。她倡導(dǎo)古為今用的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，讓民族文化在現(xiàn)代生活中真正的傳承下去。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域上，她曾經(jīng)參與了人民大會(huì)堂的天頂裝飾設(shè)計(jì)，以敦煌藻井大花為靈感的圓形浮雕大花，將唐朝的花飾圖案與通風(fēng)照明的現(xiàn)代使用風(fēng)格相結(jié)合。接下來(lái)我們來(lái)了解一下她在參與人民大會(huì)堂宴會(huì)廳設(shè)計(jì)時(shí)的創(chuàng)作經(jīng)歷。

正確對(duì)待中國(guó)古代民族文化和外國(guó)文化成果，在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位。1964年2月在中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的一封信上，他作了“古為今用，洋為中用”的批示。這是他一貫思想的高度概括與凝煉。“古為今用，洋為中用”經(jīng)毛澤東高度濃縮與概括，其外延自然也就擴(kuò)大了;它無(wú)論作為理論原則、指導(dǎo)思想，還是作為方針、政策，其適用的范圍，早已不僅限于文化藝術(shù)領(lǐng)域。

而后周總理也提出在傳統(tǒng)的圖案設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮古為今用，洋為中用。周總理非常熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，十分重視發(fā)展民族的文化事業(yè)，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展傾注了大量的心血，為新中國(guó)文化建設(shè)事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)也要結(jié)合毛澤東提出的“古為今用，洋為中用”的文藝方針。將傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代的裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，傳統(tǒng)的民族文化是在特定的歷史條件下產(chǎn)生，作為一種民族的精神和民族傳承的基因，一直在不斷變化和發(fā)展的，地域性，民族性，時(shí)代性便是傳統(tǒng)文化具有的基本特征.在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，利用民族的表現(xiàn)手法加以裝飾是現(xiàn)代人們對(duì)于審美的新的表達(dá)形式，設(shè)計(jì)即是應(yīng)用某種元素體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，所以，我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)該把這種"民族文化"作為提升其藝術(shù)價(jià)值的首選要素進(jìn)行考慮.如何把民族元素與裝飾設(shè)計(jì)更好的結(jié)合，把現(xiàn)代時(shí)尚和民族文化融為一體，提升空間的藝術(shù)價(jià)值，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有效傳承民族傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中要重點(diǎn)加以解決的問(wèn)題.

一、民族文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)性

對(duì)室內(nèi)外的環(huán)境通過(guò)多種藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在創(chuàng)作當(dāng)中，通過(guò)對(duì)色彩、家具、光線、綠色等元素的合理運(yùn)用，達(dá)到人們的居住和審美要求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中包含了多種藝術(shù)形式，美學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等等，都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者需要具備的藝術(shù)修養(yǎng)，只有掌握多樣的藝術(shù)形式，才能在設(shè)計(jì)當(dāng)中充分發(fā)揮和應(yīng)用，設(shè)計(jì)出舒適并且具有藝術(shù)性的居住環(huán)境。對(duì)于人們來(lái)講，環(huán)境藝術(shù)可以體現(xiàn)自身審美以及文化內(nèi)涵，所以多數(shù)人對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)非常重視。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中融入民族文化，可以讓環(huán)境有更多的可能性，融入更多的民族符號(hào)，可以彰顯一種民族精神。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的民族文化延續(xù)

民族文化的表現(xiàn)方式多種多樣，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要有以下幾種形式：

（一）民族圖案的表現(xiàn)形式

民族圖案種類多樣，是幾十個(gè)民族文化的融合，代表著不同的審美和內(nèi)涵。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的一種民族文化素材，民族圖案在實(shí)際運(yùn)用中多被賦予深遠(yuǎn)的寓意，以體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)高度。龍是中華民族的象征，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，龍也是一種常見(jiàn)的元素，也是成功運(yùn)用的典范之一。我國(guó)傳統(tǒng)民居中會(huì)以龍的圖案做長(zhǎng)廊紋飾或是家具的雕刻紋樣等，包括現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，龍的圖案也頻繁出現(xiàn)，代表著中華民族的民族精神。

（二）民族色彩的表現(xiàn)形式

色彩有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，可以形象展現(xiàn)創(chuàng)作者的藝術(shù)思想，也在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用。紅、黃、青、白、黑這五種顏色是幾種主要的民族色彩，這五種顏色和五行相結(jié)合，同時(shí)每種顏色還有其自身含義，也代表著各種不同的精神寓意。“中國(guó)紅”有吉祥、喜慶之意，比如在上海世界博覽會(huì)期間，中國(guó)館的設(shè)計(jì)就是中國(guó)紅的主色調(diào)，風(fēng)格獨(dú)特，充分展現(xiàn)出中華民族熱情、積極的民族精神。黃色是民族色彩當(dāng)中財(cái)富和地位的象征，通常會(huì)用在高端的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝修當(dāng)中，富麗堂皇的設(shè)計(jì)效果，凸顯奢華、富貴的風(fēng)格。比如有些經(jīng)營(yíng)宮廷菜的飯莊，通常就會(huì)選擇大氣的黃色來(lái)營(yíng)造一種宮廷的端莊高貴之感，很好地契合了飯莊的風(fēng)格。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，民族顏色可以巧妙體現(xiàn)設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的情感，同時(shí)也是民族文化的一種表達(dá)形式。

（三）漢字的表現(xiàn)形式

提到中華民族博大精深的民族文化，漢字的作用不可忽視，漢字代表著中國(guó)，是重要的民族文化元素。和西方文字不同，漢字當(dāng)中有極大的藝術(shù)內(nèi)涵，端正的字體從視覺(jué)上呈現(xiàn)一種祥和之感，也體現(xiàn)了中華民族剛強(qiáng)和正氣之精神。漢字有多種書(shū)寫(xiě)形式，草書(shū)、行書(shū)、篆體等，每一種書(shū)寫(xiě)形式都有不同的審美感受。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，也常常會(huì)用到漢字這種元素，漢字元素的運(yùn)用可以直接體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想。比如我國(guó)承辦的第一屆奧運(yùn)會(huì)，會(huì)徽采用了中國(guó)印的形式，將漢字“文”加以創(chuàng)意，形象地體現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)又和奧運(yùn)會(huì)的主體緊密結(jié)合，書(shū)法、篆刻、漢字，三者結(jié)合讓中國(guó)的民族文化得到了淋漓盡致的發(fā)揮。不僅如此，當(dāng)前許多園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中也常會(huì)融入漢字元素，以此來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。

三、民族文化融入環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的深遠(yuǎn)意義

在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中融入民族文化有著深遠(yuǎn)意義，具體表現(xiàn)為三個(gè)層面：

（一）推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

由于我國(guó)民族文化歷史底蘊(yùn)深厚，所以掌握大量的民族文化素材，可以讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更具藝術(shù)價(jià)值，更能體現(xiàn)環(huán)境的文化內(nèi)涵，一方面可以達(dá)到人們對(duì)居住環(huán)境的期待，另一方面還能夠推進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，人們注重自然而然、和諧統(tǒng)一，將民族文化不漏痕跡地融入，靜靜地散發(fā)著民族文化的深厚內(nèi)涵。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，由于科技的發(fā)展，越來(lái)越多的新材料和新工藝出現(xiàn)，而在設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要將民族文化與之充分融合，通過(guò)適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，來(lái)呈現(xiàn)民族文化。

（二）傳播和弘揚(yáng)民族文化

當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境已經(jīng)逐漸趨于全球化，世界各地出現(xiàn)了文化交流、融合的現(xiàn)象。將中國(guó)的民族文化通過(guò)各種形式傳播出去，讓人認(rèn)識(shí)到厚重的中國(guó)，也是新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)新目標(biāo)。所以說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代下的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)深入研究民族文化，深刻理解民族文化的精神內(nèi)涵，做到靈活運(yùn)用，同時(shí)結(jié)合當(dāng)下設(shè)計(jì)材料和技術(shù)，對(duì)民族文化的表現(xiàn)方式深入思考，創(chuàng)作出符合我國(guó)民族精神的作品，弘揚(yáng)中華文化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)傳播民族文化的渠道，通過(guò)這個(gè)渠道，民族文化可以有很好的傳播效果。

（三）加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和民族文化的融合

我國(guó)的民族文化中蘊(yùn)含天人合一的厚重思想，主張人與自然和諧共處，這一點(diǎn)通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)有所體現(xiàn)。我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)中，對(duì)天人合一有生動(dòng)的詮釋，江蘇揚(yáng)州的個(gè)園，因其主人喜愛(ài)竹子，所以該園林的設(shè)計(jì)中以竹子的元素為主，充分體現(xiàn)主人的思想內(nèi)涵和精神追求。當(dāng)前來(lái)看，將民族文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓人們生活在一個(gè)更加舒適、更有文化底蘊(yùn)的環(huán)境中，是新時(shí)代的必然趨勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的民族文化經(jīng)過(guò)幾千年歲月的打磨和沉淀之后，包含深厚的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)在人們生活的方方面面。將民族文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，也是當(dāng)今社會(huì)人們重視和追捧民族文化之下的必然趨勢(shì)，所以說(shuō)，讓民族文化在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中得到良好的發(fā)展和傳承是時(shí)代的必然，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新型發(fā)展趨勢(shì)。