楊井蘭　馬春宇

摘? 要：通過采用測色儀定量分析、顯微鏡形貌觀察等技術(shù)手段，對花絲鑲嵌首飾中點翠與燒藍的歷史、形態(tài)、色彩、材質(zhì)、制作工藝、發(fā)展趨勢等進行比較研究，發(fā)現(xiàn)點翠和燒藍是不同文化背景下發(fā)展而來的兩種工藝，二者雖在制作方法和欣賞性上稍有差異，但為了保護翠鳥不受人為傷害，燒藍可利用現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)使之從色彩呈現(xiàn)上取代點翠在首飾中的地位。

關(guān)鍵詞：花絲首飾;燒藍;點翠;工藝對比

基金項目：本文系廣東普通高校創(chuàng)新團隊項目（2017GDCXTD005）研究成果。

花絲鑲嵌工藝自被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝便引起了珠寶界人士的高度關(guān)注。點翠和燒藍就是花絲首飾中常用的色彩裝飾手法。點翠以翠鳥羽毛為原材料，而所有翠鳥種類均已被列入《世界自然保護聯(lián)盟》（IUCN）2013年瀕危物種紅色名錄（ver3.1），其中藍耳翠鳥、鸛嘴翠鳥被列入國家二級保護動物，因此，點翠工藝從翠鳥被列為保護動物開始，就意味著這種工藝的原材料已經(jīng)不能繼續(xù)被使用。但點翠的藝術(shù)美能否被其他工藝替代，替代的依據(jù)又是什么呢？

燒藍工藝出現(xiàn)在清末民國初期，該工藝存在的主要原因是其能夠滿足點翠中的色相，而價格又較為低廉。本文將圍繞點翠和燒藍這兩種工藝的發(fā)展歷史、表現(xiàn)形式、工藝方法、發(fā)展趨勢等進行全方位的比較研究，從而為采用燒藍替代點翠工藝提供理論依據(jù)。

一、歷史比較研究

點翠是中國傳統(tǒng)首飾的一種裝飾手法，即將翠鳥羽毛裁剪、黏貼在金屬或其他材質(zhì)制作而成的胎體上，利用翠羽呈現(xiàn)出的高貴典雅的藍色，與鑲嵌的珠寶一起點綴美化金銀首飾。燒藍是清末及民國初期流行的一種琺瑯工藝，是在景泰藍工藝的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展而來的，主要采用銀作為底胎，以紅、藍、白、黑、黃等多種色彩的釉料燒制而成。其中藍色釉料的燒制效果端莊大氣、清新淡雅，最符合當時的審美要求，故稱之為燒藍，也叫銀燒藍。燒藍的發(fā)展主要源于點翠，點翠首飾價格昂貴，屬皇室貴族專屬飾物，很難被百姓接受。宮廷首飾是民間首飾流行的源頭，民間首飾為了有點翠的效果，便用琺瑯釉料中的顏色來替代點翠的顏色，因此，民間首飾中的燒藍工藝在清朝中后期逐漸流行起來。到了現(xiàn)代，兩種工藝的發(fā)展態(tài)勢出現(xiàn)了明顯的分化。點翠因原材料失去源頭，在清朝以后便未再有更高成就的發(fā)展。燒藍由于現(xiàn)代技術(shù)的介入，發(fā)展得越來越好，燒藍的釉料也不再僅僅是藍色，而是各種色彩都得到了合理的使用。因此，燒藍這個詞也慢慢淡出人們的視野，琺瑯的名字開始回歸。

（一）點翠

“點翠”在中國有著悠久的歷史，可以追溯到戰(zhàn)國時期?！俄n非子·外儲說左上》的“買櫝還珠”中便出現(xiàn)了“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠”這樣的句子，其中“輯以羽翠”指的便是“點翠”工藝[1]。

點翠首飾在唐宋時期已有記載，但是由于時間久遠，點翠首飾實物很難保存下來，然從文字記載中，卻可以看出，當時的點翠工藝已經(jīng)非常盛行。正如五代杜光庭的《富貴曲》中所描述的：“美人梳洗時，滿頭間珠翠，豈知兩片云，戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅?！盵2]其中珠翠中的“翠”不是翡翠，因翡翠在清朝才傳入中國，可以判斷這里的“翠”指的便是點翠。宋朝韓元吉所作的《南柯子/南歌子》中亦寫道：“野杏摶枝熟，戎葵抱葉開。角黍堆冰碗，兵符點翠釵。”從兵符點翠釵詩句中就可以看出，當時的點翠已經(jīng)比較普及，由于沒有實物可考，其中的工藝達到何種水平尚沒有定論。

到了明代，點翠使用廣泛且工藝業(yè)已成熟，明萬歷后妃的鳳冠，就是點翠和花絲相結(jié)合的飾品。鳳冠上飾有龍紋和云朵，配以點翠，并鑲嵌有紅寶石、藍寶石及珍珠，通冠珠光寶氣，可謂歷史珍品（如圖1）。

清代，點翠在首飾中的應(yīng)用已發(fā)展到極致。有時為了制作一件首飾，會用上萬只翠鳥的羽毛?！袄溆裣銡垖氣毸?，點翠華裳魅君王，千載風寒難消色，萬萬生靈換青光?！睆倪@首詩中我們可以看到制作一件點翠首飾需要用到的翠鳥羽毛的數(shù)量（如圖2）。

清代末民國初期，點翠首飾不僅在宮廷中被使用，還普及到了老百姓的日常生活中。

到了現(xiàn)代，由于點翠的原材料取自翠鳥，而翠鳥已被列為國家二級保護動物，不再允許捕殺，導致點翠的原材料失去源頭，因此，點翠首飾斷崖式滅絕，清朝以后這項工藝便未再有更進一步的發(fā)展。

（二）燒藍

燒藍與景泰藍、卡克圖都屬于琺瑯工藝。據(jù)古籍記載，琺瑯工藝在我國已有1000多年的歷史。最初稱之為“大食窯”和“佛郎嵌”，這兩個名詞最先出現(xiàn)于明曹昭、王佐所著《新增格古要論》。經(jīng)過考察，“大食窯”是傳自阿拉伯地區(qū)的掐絲琺瑯器，也就是明代的景泰內(nèi)廷琺瑯和清代的金屬掐絲琺瑯的前身，而“佛郎嵌”則是自歐洲傳入的金屬鏨鈦琺瑯[3]。

經(jīng)過長期的不斷探索，琺瑯工藝在中國形成了不同的稱謂，其中包括燒藍、景泰藍和卡克圖。燒藍的胎底主要是銀，景泰藍則主要是銅，卡克圖的燒制方法是在金屬胎上先燒一層不透明的白色瓷粉的胎體，再進行釉料的繪制填涂及燒制。

在清代，燒藍工藝能夠得以發(fā)展，主要原因是其能代替點翠工藝，與點翠效果相同的首飾受到普通百姓的喜愛。燒藍不像點翠需要昂貴的材料，用普通的釉料即能達到點翠的顏色效果，從而滿足了對點翠藍色的審美要求。但從留傳下來的燒藍首飾作品中，發(fā)現(xiàn)無論是燒藍的款式還是精美程度，與點翠相比差距還是很大，除非是皇室主持制作的燒藍作品，可是皇室很少用燒藍工藝做首飾，主要用來制作大件的生活用品（如圖3）。燒藍首飾的發(fā)展主要是集中在民間，無論是造型還是燒制質(zhì)量，都處于起步階段。

二、表現(xiàn)形式比較研究

（一）形態(tài)

花絲鑲嵌首飾中的點翠和燒藍從風格上均屬于傳統(tǒng)樣式，以寫意造型為主，通常以自然景物、花鳥魚蟲、神仙走獸、吉祥紋樣等寓意吉祥的元素進行主題設(shè)計。由于工藝的限制，點翠大部分以單面首飾為主，以層層疊加的方式呈現(xiàn)立體效果，整體造型奢華、莊重。燒藍在工藝上較為自由，平面、立體皆可，但因燒藍首飾的使用者大多是普通百姓，整體造型較為簡潔，甚至有些燒藍首飾略顯粗糙（如表1）。

（二）色彩

點翠的色彩主要是深淺程度不同的藍色，而燒藍可以是多種顏色的集合體，但燒藍的初衷是以替代點翠而選取與點翠接近的湖藍色和群青色?？梢酝ㄟ^對比分析點翠和燒藍中的藍色值域，來確定燒藍與點翠顏色的相似度。

1.點翠與燒藍首飾顏色分析

通過分光測色儀，對點翠首飾和燒藍釉料表面進行色彩分析，色度參數(shù)如表2所示。

采樣編號中，1、2、3是點翠首飾中不同部位的翠羽色相和明度數(shù)值;4、5、6、7則是燒藍首飾中的色相和明度數(shù)值。

測色儀定量分析顯示，點翠和燒藍的色相和明度基本接近，因此，燒藍可以替換翠羽的色彩，但從質(zhì)感和光澤上，兩者存在明顯的差異。

2.材質(zhì)

點翠的主要使用材料有：（1）胎體。由金屬胎體、木制胎體和紙質(zhì)胎體與花絲工藝制作而成;（2）膠體。采用動物膠或植物膠;（3）翠羽。采用翠鳥身上不同部位的羽毛，分為硬翠和軟翠，硬翠的顏色主要呈現(xiàn)群青色，軟翠的色彩主要呈現(xiàn)鈷藍色（如圖4）。

燒藍的內(nèi)填花絲，用白芨膠固定，在燒制釉料的過程中，白芨膠遇熱揮發(fā)，花絲就通過燒制釉料固定在金屬胎體上。圖5是放大鏡下的燒藍色彩，不同的釉料色彩，不同的燒制溫度，使得燒藍的效果呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。

現(xiàn)代技術(shù)燒藍的溫度很容易精確控制，而清中末期的燒藍工藝，卻很難準確把握燒藍的溫度，只能憑師傅的感覺。這也是為什么清代燒藍少有精美的代表作的原因。

三、工藝比較研究

（一）成型工藝（制胎及鑲嵌）

1.點翠

胎底順暢光滑，無明顯接縫或焊點，沒有凸起或凹坑（如圖6A、B）;邊框不能過高過厚，胎體沒有明顯的高低起伏。在點翠之前，先將翠羽進行整理，并把同一檔次的翠羽放置在牛角板上進行梳理;取適量事先熬好的膠在翠羽的背面進行涂抹將翠羽固定;把做好的翠片用膠黏貼在胎體上;“刮青”——用瑪瑙刀將翠羽刮成藍色，永不褪色。

2.燒藍

需制作金屬胎體，燒藍胎體的邊框大多由纖細的花樣絲堆壘而成，少部分不需要邊框亦可（如圖6C、D），填涂釉料之前需要對胎體進行酸處理和霉洗;填涂釉料時不能太厚，否則容易脫落或崩裂，釉料應(yīng)施與薄薄的一層;填涂后需要把釉料中的水分烘干，再放在琺瑯爐中進行燒制，燒制的溫度和時間需根據(jù)首飾的大小、厚薄及釉料的種類決定。燒完取出后不能立刻放到低溫的環(huán)境下，否則由于溫差變化過大易導致釉面斷裂。

綜上所述，點翠工藝的關(guān)鍵在于“點”上，制作過程中，能夠準確把握制作的好壞，是人工能控制的;而燒藍的好壞是在“燒”的過程中，要等燒過之后才能感受到。燒藍就像燒制陶瓷一樣，是無法控制燒制出來的效果的，每一次的燒制都有很多可能。

（二）后期保護工藝

點翠首飾的表面是有機物材料，翠羽主要成分為角蛋白。角蛋白化學性質(zhì)特別穩(wěn)定，不溶于水、鹽液、稀酸或稀堿，有較高的機械強度。它們不易溶解和消化，這也是為什么點翠首飾能保存幾百年不腐蝕不變色的原因。從文字上可以看出，在明朝之前一定也有大量的點翠首飾，而現(xiàn)實中卻沒有發(fā)現(xiàn)明朝之前的點翠首飾，究其原因，可能是膠的質(zhì)量太差，導致點翠首飾中大量的翠羽脫落，從而導致明前點翠首飾沒能留存下來。由此看來，翠羽與胎體結(jié)合的性質(zhì)與化學成分就顯得尤為重要了。

點翠的防水性能比較弱，長時間接受濕氣，膠質(zhì)容易脫落，比較容易起翹或者發(fā)霉，不容易保存。根據(jù)點翠的特點，影響點翠保存的因素有：1.膠的質(zhì)量，是保存好翠羽與胎體結(jié)合的最重要的因素;2.紙?zhí)ヅc膠的粘合較為緊密不易脫落，因此，很多胎底是紙質(zhì)的，保存的時間較為長久;3.雖翠羽本身不怕水，但當翠羽與膠結(jié)合粘貼在胎體后，卻比較怕水，要避免點翠首飾遇水受潮，尤其在放置保存時，需密封干燥進行防潮處理。4.雖然翠羽的顏色不容易退色，但根據(jù)科學分析，這是一種結(jié)構(gòu)色，是翠羽的微觀結(jié)構(gòu)反射光線形成的，不含色素，所以不怕風吹日曬。但是翠羽怕擠壓，如果外力改變其結(jié)構(gòu)的話，這種結(jié)構(gòu)色會隨之消失，顏色迅速暗淡，所以應(yīng)盡量減少外力的破壞。

燒藍的表面雖然與點翠相比不怕潮濕，但釉面容易崩裂，崩裂的情形大致可分為開裂和崩落兩種。釉層與金屬胎底的熱膨脹系數(shù)匹配度、燒制冷卻速度、釉層厚度、首飾結(jié)構(gòu)、操作工藝以及佩戴使用不當?shù)榷紩诓煌潭壬蠈е掠詫颖懒裑4]。

影響燒藍首飾使用及解決的方法有：1.釉層與金屬胎底的膨脹系數(shù)匹配度不同的解決辦法，可以通過縮小釉面的面積，如增加花絲的邊框分割釉面，減少釉面的厚度，在填涂釉料時，把胎底的正反兩面都填涂釉料燒制，減慢金屬的收縮速度，也可以通過增加胎底的起伏降低收縮的程度;2.在燒制后的處理上要盡量避免對釉面的撞擊;3.在佩戴時避免掉落磕碰等外力。

點翠和燒藍最容易出現(xiàn)的問題是：點翠在保存時容易發(fā)霉受潮;而燒藍首飾一般在收藏時很少出現(xiàn)問題，往往在佩戴時最容易出現(xiàn)破損。

四、發(fā)展趨勢比較研究

為了保護野生動物，使用翠羽來制作首飾已經(jīng)不符合新時代的要求，點翠工藝只屬于過去，但從保護中國優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的角度來看，后人非常有必要對點翠工藝的技法、文化進行記載和傳承，記載的方式可通過圖片、聲音、影像的方式完成。

現(xiàn)如今，雖然翠羽不能被用來進行點翠，但傳統(tǒng)的點翠首飾和工藝依然存在。存在的形式有以下幾種。（一）古董首飾，這些點翠首飾主要是明清時期留下來的點翠，或被私人收藏，或存于博物館，供現(xiàn)代人欣賞（如圖8A）;（二）用鵝毛或者孔雀羽毛進行染色代替翠鳥的羽毛制作首飾;（三）中國京劇的頭飾，有些需要用到類似點翠工藝的，主要采用絲綢等材質(zhì)進行替代。

燒藍工藝因不受材料限制得以傳承至今，且發(fā)展得越來越好，尤其是在世界文明交融發(fā)展、工藝技術(shù)日新月異的今天，高度豐富的釉料顏色和現(xiàn)代化的機械設(shè)備，為燒藍工藝提供了更好的支撐?，F(xiàn)代燒藍工藝品幾乎沒有任何焊點，直接用3D打印或者澆鑄出胎體，燒制溫度控制準確，可以燒出不同狀態(tài)的釉料肌理。由于現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，燒藍工藝得到更加廣泛的推廣與挖掘，顏色更豐富、設(shè)計更特別的燒藍首飾會不斷給世人以驚喜（如圖8B）。

五、結(jié)語

花絲首飾中的點翠與燒藍，是花絲首飾中兩種重要的鑲嵌材料，點翠工藝因材料的限制導致工藝技術(shù)的斷層，而燒藍工藝則是在材料發(fā)展與花絲鑲嵌非遺的影響下得到越來越多人的喜愛。兩種工藝最受歡迎的藍色，雖在質(zhì)感和光澤上有所不同，但都能滿足中國人愛藍之心。在未來的花絲鑲嵌工藝中，點翠工藝是否成為傳統(tǒng)工藝的絕唱還待后人思考，但是這種工藝可以以文字、圖片、視頻等形式保存下來。現(xiàn)如今，釉料的種類越來越多，燒制方法也越來越精細，燒藍工藝不再限定于花絲首飾，對于能滿足燒制釉料的首飾都可以進行設(shè)計應(yīng)用。由于琺瑯釉料種類的豐富和技術(shù)的先進性，燒藍工藝將會一直發(fā)展下去。

參考文獻：

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[4]紀娟，等.清中晚期雙龍五鳳點翠冠飾材質(zhì)與工藝研究[J].文物保護與考古科學，2020（1）：35-41.

作者簡介：

楊井蘭，碩士，廣州番禺職業(yè)技術(shù)學院講師。研究方向：首飾設(shè)計與工藝。

馬春宇，碩士，廣州番禺職業(yè)技術(shù)學院副教授。研究方向：首飾材料與工藝。