邢曼麗

摘要：早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化在長期的交流交融中，形成了新疆獨特的文化元素和符號，也造就了別具新疆特色的舞蹈藝術(shù)形式。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，新疆民族舞蹈的傳承與保護越來越受到人們的重視，入選非遺名錄就是其中一種重要的保護形式。如何對新疆非遺舞蹈在挖掘、保護的前提下，進行傳承與發(fā)揚，是我們新時代新疆文藝工作者需要回答好的時代命題。

關(guān)鍵字：新疆民族舞;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護傳承

新疆地區(qū)自古就是中、西交通要道，也是古西域樂舞盛行的地方。中原文化及印度、伊朗文化，對新疆文化的發(fā)展起過重要的作用，而西域樂舞對中原及其他地區(qū)樂舞，也有深遠的影響。漢、唐著名的于闐樂、疏勒樂、龜茲樂、高昌樂、伊州樂等都出自新疆境內(nèi)。至今上述地區(qū)依然保持著樂舞風習，流傳各具特色的舞蹈形式。在長期的傳承與發(fā)展中，新疆民族舞中包含了各地區(qū)、各民族所保存流傳下來的舞蹈形式，記錄了各地區(qū)、各民族豐富的歷史文化、宗教信仰、生活勞動等內(nèi)容。其最顯著的特點就是來源于人民，扎根于人民，緊貼人民的生活，體現(xiàn)了各地區(qū)、各民族的個性及審美習慣。然而，這些舞蹈形式是通過口傳身教的方式得以延續(xù)，少數(shù)則有相應(yīng)的文字、圖譜等資料的記載。這種傳承方式的局限性，使大量的舞蹈形式瀕臨失傳。另外，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)民族舞蹈正遭受到現(xiàn)代文化的強烈沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)的便利、手機等電子設(shè)備的普遍使用，使得人與人之間再不需要依靠舞蹈來維系交流情感，電影、綜藝等消遣物質(zhì)的更新出現(xiàn)，使人們精神放松的方式也逐漸從舞蹈開始有了轉(zhuǎn)變，這也是導(dǎo)致舞蹈慢慢走向消亡的原因之一。因此，將這些優(yōu)秀的舞蹈形式，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的形式加以挖掘、保護、傳承、發(fā)揚，是一種有效的途徑和方法。

一、入選“非遺”名錄新疆民族舞蹈形式

1、薩吾爾登。薩吾爾登是新疆的蒙古族民間流傳的一種地方舞蹈形式，主要分布在巴音郭楞、博爾塔拉兩個蒙古自治州以及和布克賽爾蒙古自治縣及新疆維吾爾自治區(qū)的伊犁、塔城、阿勒泰等地區(qū)。

2、“麥西熱甫”。麥西熱甫”廣泛流傳于新疆各維吾爾地區(qū)，是展示維吾爾木卡姆、民歌、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技、游戲、口頭文學(xué)等的主要場合，是民眾學(xué)習、傳承和弘揚倫理道德、民俗禮儀、文化藝術(shù)等的重要途徑，是維吾爾傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動的重要部分。

3、塔吉克族鷹舞。鷹舞的主要形式有“恰甫蘇孜”、“買力斯”、“拉潑依”等。表演時多由一名男子邀請另一男子同舞，兩人徐展雙臂，如雙鷹盤旋翱翔。鷹舞是中國民間舞蹈中極具特色的傳統(tǒng)舞蹈形式，藝術(shù)價值很高。

二、保護與傳承非遺新疆民族舞蹈需要處理好的幾種關(guān)系

一要保護非遺新疆民族舞的存續(xù)力，但不能扭曲其本質(zhì)。

非遺新疆民族舞不是僵死的，而是演進的，但是演進又不能脫離其背景或扭曲其本質(zhì)。恒定性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從創(chuàng)造出來開始，就體現(xiàn)了群體的審美和價值觀，從古到今，一脈相承。我們保護這些舞蹈形式的終極目標是為了讓它們重新枝繁葉茂、碩果累累，但更重要的是讓它們原汁原味地存在下去。

二要保護非遺新疆民族舞的藝術(shù)價值，但不反對進行商業(yè)化利用。

非遺新疆民族舞可以為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供創(chuàng)意的源泉，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也可以為非遺新疆民族舞保護提供機遇，兩者也都能夠為保護人類文化多樣性做貢獻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不反對遺產(chǎn)的商業(yè)化利用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要可持續(xù)發(fā)展。但在商業(yè)化利用中，也要避免商業(yè)濫用，商業(yè)利用要以保護存續(xù)力為前提。

三是非遺新疆民族舞的保護不是為了排他，而是為了相互尊重和共同欣賞。

目前，在非遺保護領(lǐng)域，正在倡導(dǎo)形成“人人參與非遺保護、人人享用非遺保護的成果”的良性氛圍。這應(yīng)該是我們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個小目標。但是也應(yīng)看到，在一些舞蹈形式，在一些地區(qū)，在某些傳承人身上，還存在著“正統(tǒng)”之爭。我們不否認非遺新疆民族舞有源頭，但原真性不構(gòu)成非遺保護的障礙。

四是非遺新疆民族舞不是發(fā)展中的負擔，而是可持續(xù)發(fā)展的保證。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要被保護，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義遠遠大于僅僅被保護，它還是經(jīng)濟、社會、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的保證。非遺新疆舞為當?shù)芈糜伍_發(fā)提供了重要支撐，成為吸引游客，宣傳本地旅游資源靚麗的名片，對促進地方經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標具有非常重要的促進作用。

三、非遺新疆民族舞傳承與發(fā)展的有效路徑

一是重視舞蹈教學(xué)。在學(xué)習與傳承方面，充分發(fā)揮傳承人的作用，邀請非遺傳承人，走進社區(qū)、走向廣場、走向課堂，向全社會進行舞蹈技巧指導(dǎo)，并身體力行地進行民族舞蹈文化知識的宣傳，以此來提升全社會對非遺新疆民族舞的認知，使大家能夠真正熱愛新疆民族舞蹈文化，能夠主動將民族舞蹈文化傳承并發(fā)揚光大。

二是創(chuàng)新培訓(xùn)形式。在非遺新疆舞的培訓(xùn)過程中，運用先進的教育方式，引入自媒體等形式，吸引全社會的關(guān)注度，有效的促進民族舞蹈的發(fā)展。同時，非遺新疆民族舞的傳承主要是由各個民族的舞蹈家和學(xué)習者構(gòu)成，在對其進行民族舞蹈文化教育時，應(yīng)將現(xiàn)代藝術(shù)與民族舞蹈文化結(jié)合，使我國民族舞蹈文化在世界的舞臺中綻放光芒。

三是融合現(xiàn)代傳媒。在新媒體時代，非遺新疆民族舞的發(fā)展，可以廣泛利用現(xiàn)代傳媒方式，以短視頻的形式，向人們宣傳民族舞蹈的魅力。將民族舞蹈文化與現(xiàn)代傳媒緊密聯(lián)系，使民族舞蹈文化逐漸向大眾化發(fā)展，以此促進民族舞蹈文化的快速發(fā)展，有效的對新疆民族舞蹈文化進行保護并發(fā)揚廣大。

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（烏魯木齊市沙依巴克區(qū)文化館 ?新疆 ?烏魯木齊 ?830000）