常 寶

習(xí)近平總書記指出，一部中國史,就是一部各民族交往交流交融匯聚成的多元一體中華民族的歷史,就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。挖掘、整理內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的時(shí)空背景、實(shí)踐內(nèi)容及呈現(xiàn)形式，可以為新時(shí)代堅(jiān)持和完善中國特色解決民族問題正確道路提供歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建起以“中國道路”為主題的、關(guān)于文明起源與社會(huì)演變的、能夠連接歷史與當(dāng)下的本土故事、話語體系與思考模式，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供實(shí)踐支撐。

一、內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的時(shí)空背景

關(guān)于內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的研究已有豐碩的成果，歷史學(xué)、考古學(xué)和地理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)和證明了內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的歷史圖景，也準(zhǔn)確考證了北方草原地區(qū)與中原農(nóng)牧地區(qū)之間漫長(zhǎng)的社會(huì)文化聯(lián)系、互構(gòu)交融過程。例如，呼和浩特東郊的大窯文化、鄂爾多斯的薩拉烏蘇文化和赤峰地區(qū)的紅山文化等諸多考古資料，在發(fā)現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)早期人類活動(dòng)遺跡的同時(shí)，也驗(yàn)證了各民族之間密不可分的歷史事實(shí)。

在中國歷史上，長(zhǎng)城一直被認(rèn)為是草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化之間的邊界，但長(zhǎng)城從未隔斷中國南北方不同民族和經(jīng)濟(jì)類型的互動(dòng)、交流和借鑒，長(zhǎng)城一帶反而成為南北文化與經(jīng)濟(jì)生活交流最為活躍和頻繁的區(qū)域。特別是紅山文化所呈現(xiàn)的考古內(nèi)容，為燕山南北、長(zhǎng)城一帶古代多民族交往交流交融研究提供了難得的歷史依據(jù)和實(shí)踐證明。西遼河流域考古資料證明了“上萬年文明起步”的早期多族群文化交流活動(dòng)的存在。通過紅山文化出土文物與仰韶文化、大汶口文化、良渚文化出土文物等的對(duì)比，深刻揭示了西遼河流域連接南北、溝通東西的要沖地位在中華文明起源發(fā)展中的重要影響。西遼河多族群文化遺址呈現(xiàn)了以原始農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的農(nóng)耕、狩獵、漁業(yè)與牧業(yè)等四種互為補(bǔ)充的勞動(dòng)實(shí)踐，成為展示多族群先民交往交流交融的天然博物館。

二、內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的社會(huì)實(shí)踐

深刻理解內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的社會(huì)實(shí)踐，不僅對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國家的基本國情有重要價(jià)值，也有助于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)。內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的社會(huì)實(shí)踐包括“移民”“家庭社會(huì)”“經(jīng)濟(jì)生活”“民間文化”和“共同體”等從生理、社會(huì)到精神世界的豐富多樣的內(nèi)容。

考古資料證明，內(nèi)蒙古自古以來就是一個(gè)多民族地區(qū)，特別是清朝以降的移民人口使內(nèi)蒙古成為真正意義上的多民族地區(qū)，內(nèi)蒙古地區(qū)“浩特—村落”農(nóng)牧業(yè)多民族社區(qū)的交錯(cuò)以及城市多民族社區(qū)的形成均與移民人口及其移動(dòng)路線、規(guī)模、結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。

家庭（家族）的多民族化進(jìn)程、多民族族際通婚史以及血緣秩序向地緣和國家秩序轉(zhuǎn)變等社會(huì)演變過程，印證了內(nèi)蒙古多民族家庭社會(huì)的發(fā)展軌跡。

內(nèi)蒙古多民族之間的經(jīng)濟(jì)交往主要包括游牧與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的交流借鑒、中原地區(qū)與北方草原地區(qū)的物資流通、旅蒙商與內(nèi)蒙古商業(yè)市鎮(zhèn)的形成等諸多實(shí)踐內(nèi)容。

內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的民間文化表現(xiàn)也十分豐富。例如，多民族飲食、服飾與民俗的交流與影響；“爬山調(diào)”“二人臺(tái)”等戲曲藝術(shù)的多元文化一體性特征；科爾沁地區(qū)“烏力格爾”說唱藝術(shù)的跨族演繹；《一層樓》《泣紅亭》等近代小說對(duì)漢文學(xué)遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和吸收；當(dāng)代草原歌曲的多民族情感表達(dá)等。

三、內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的呈現(xiàn)形式

一個(gè)民族和地區(qū)的社會(huì)歷史不僅是一種“結(jié)構(gòu)—意義—事件”三位一體的總體發(fā)展規(guī)律的呈現(xiàn)，更是一種“普通人”的生活史。首先，內(nèi)蒙古多民族社會(huì)歷史的本質(zhì)是以多民族關(guān)系為主線的實(shí)踐過程。大量的漢文、蒙古文等多語言史料、文本、考古資料和“普通人”的日常生活展示了內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的事實(shí)。其次，農(nóng)耕與游牧的競(jìng)爭(zhēng)與互補(bǔ)、多元與一體的沖突與互構(gòu)是理解內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的基本視角。再次，自古以來，內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的社會(huì)實(shí)踐描繪出一幅中華民族共同體的整體圖景。

長(zhǎng)期以來，內(nèi)蒙古擁有多民族團(tuán)結(jié)的光榮傳統(tǒng)和“模范自治區(qū)”的崇高榮譽(yù)。新中國成立后，內(nèi)蒙古創(chuàng)造了“齊心協(xié)力建包鋼”“三千孤兒入內(nèi)蒙”等諸多歷史佳話，不僅充分展示了中華民族多元一體下的內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的發(fā)展歷程，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2021年1月12日，“雙璧同輝——紅山·良渚文化展”在內(nèi)蒙古赤峰博物館拉開序幕。兩種文化穿過南北數(shù)千年的時(shí)空，交相輝映，共同見證中華文明多元一體的起源格局。赤峰博物館/供圖

站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)，必須把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代民族工作的主線。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢(shì)和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，新時(shí)代需要重新整理和撰寫內(nèi)蒙古各民族交往交流交融的鮮活故事，宣傳好內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的社會(huì)實(shí)踐，使各民族深刻認(rèn)識(shí)中華民族共同體的本質(zhì)，這是我們應(yīng)該承擔(dān)的時(shí)代使命。