李云 曹金

伴隨“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)傳統(tǒng)文化迎來(lái)了發(fā)展契機(jī)，在世界文化之林中綻放光彩。中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)印刻了傳統(tǒng)文化的標(biāo)記，體現(xiàn)了民族藝術(shù)創(chuàng)作者的非凡智慧，具有不可比擬的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。在“一帶一路”倡議背景下，我國(guó)需要繼續(xù)加強(qiáng)文化建設(shè)，助力聲樂(lè)藝術(shù)的民族化發(fā)展與海外傳播。由張帥所著的《中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的民族化發(fā)展與傳播》一書(shū)探討了中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的全球化背景，闡釋了民族聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵，預(yù)測(cè)了民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，分析了民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀，提供了民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展路徑。該書(shū)重點(diǎn)突出、結(jié)構(gòu)完整、理論性較強(qiáng)，對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。該書(shū)追溯了中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史，概述了不同時(shí)期聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)。自遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了聲樂(lè)藝術(shù)的萌芽，古代先賢對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行了不懈探索，豐富了其文化內(nèi)涵，使之逐步發(fā)展壯大起來(lái)。書(shū)中內(nèi)容分朝代介紹了民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，指出了在不同歷史階段聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出的迥異風(fēng)貌。隨著人們認(rèn)知水平的不斷提高，演唱方法得到創(chuàng)新，聲樂(lè)藝術(shù)也出現(xiàn)了新變化。一方面，民族聲樂(lè)繼承傳統(tǒng)文化之精粹，承襲了傳統(tǒng)聲樂(lè)體制。另一方面，民族聲樂(lè)通過(guò)借鑒西方國(guó)家的演唱技巧，實(shí)現(xiàn)了中西藝術(shù)的交融。該書(shū)試圖用歷史眼光解讀民族聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，把握其時(shí)代性特點(diǎn)?？v觀我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)其始終立于時(shí)代浪潮之上，伴隨時(shí)代更迭而發(fā)展。作者站在歷史長(zhǎng)河中回望民族聲樂(lè)的發(fā)展，重現(xiàn)了民族聲樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)雨歷程，體現(xiàn)了廣博的研究視野。

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳播困境。該書(shū)作者秉持歷史眼光，融合民族聲樂(lè)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，站在新時(shí)代背景下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、指出問(wèn)題?！耙粠б宦贰背h的實(shí)施為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)提供了發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也使我國(guó)民族聲樂(lè)面臨巨大挑戰(zhàn)，只有擴(kuò)大傳播范圍，擺脫傳播困境，才能真正使中國(guó)傳統(tǒng)文藝走向世界。該書(shū)立足中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀，指出了幾點(diǎn)不足。一是快餐式消費(fèi)阻礙了中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳播。當(dāng)下，人們的思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，更多人偏好娛樂(lè)式文化，對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)缺乏興趣，民族聲樂(lè)藝術(shù)被束之高閣，其受眾規(guī)模不斷縮減，民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展陷入僵局。二是西方藝術(shù)觀念對(duì)國(guó)內(nèi)聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者產(chǎn)生影響。很多創(chuàng)作者過(guò)度應(yīng)用西方表演技巧，淡化了我國(guó)民族藝術(shù)觀念，無(wú)法體現(xiàn)作品的民族性特點(diǎn)。作品的民族個(gè)性無(wú)法得到呈現(xiàn)，由聲音傳遞的獨(dú)特魅力無(wú)法展示，聲樂(lè)藝術(shù)價(jià)值大打折扣。三是受眾領(lǐng)略優(yōu)秀民族聲樂(lè)藝術(shù)作品的內(nèi)蘊(yùn)不足。部分受眾不能把握民族聲樂(lè)的基本內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)知識(shí)，未能深入了解我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)知識(shí)普及不到位，導(dǎo)致受眾對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)認(rèn)知度不高。該書(shū)實(shí)事求是，指出了當(dāng)前中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)面臨的傳播困境，具有前瞻性的研究眼光。

堅(jiān)持民族特色，融通西方技法。該書(shū)以中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)為研究對(duì)象，著重分析了民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳播，預(yù)測(cè)了民族聲樂(lè)藝術(shù)的走向和傳播路徑。作者指出，在“一帶一路”的背景下，中國(guó)文化藝術(shù)與西方文化藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了互通互融，我國(guó)民族聲樂(lè)正朝著國(guó)際化的方向發(fā)展。一是借鑒西方演唱技法。在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，同時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持民族唱法，形成別具一格的表演風(fēng)格，體現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的民族性。作為民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者，需要站在時(shí)代發(fā)展前沿，掌握不同發(fā)聲技巧與多種唱法，貢獻(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的聲樂(lè)作品。二是以我為主，為我所用。尊重中國(guó)民族聲樂(lè)的個(gè)性化差異，選擇性吸收外來(lái)文化藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。民族聲樂(lè)藝術(shù)具有較強(qiáng)的科學(xué)性，在滿足聲樂(lè)演唱科學(xué)性要求的同時(shí)，應(yīng)該深入研究不同類(lèi)型的民族音樂(lè)，打破傳統(tǒng)發(fā)展觀念的局限，不斷豐富演唱形式，使聲樂(lè)藝術(shù)保留個(gè)性化特點(diǎn)。三是大眾媒介助力聲樂(lè)藝術(shù)的傳播。一方面，利用傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，普及民族聲樂(lè)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，激發(fā)民眾對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的鑒賞興趣；另一方面，利用新媒體進(jìn)行引導(dǎo)，承擔(dān)藝術(shù)宣傳的社會(huì)責(zé)任，真正讓民族文化走向世界?？傊摃?shū)圍繞中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)問(wèn)題展開(kāi)探討，重點(diǎn)探究了民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展、世界化傳播、民族化發(fā)展等，其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明，具有較高的可讀價(jià)值。

作者李云系華東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院博士生、河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院講師

曹金系華東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授