鄒 晨

（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院 上海 200083）

設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)作為各個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)的基本專業(yè)課程，從最初的三大構(gòu)成課程，到今天各藝術(shù)類高校對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的各種教學(xué)改革，我們不難看出造型能力依舊是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)開(kāi)始專業(yè)課程學(xué)習(xí)前的必修功課。針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)造型課程作為專業(yè)過(guò)渡型課程，幫助藝術(shù)類的學(xué)生從美術(shù)的圖像思維，逐步構(gòu)建起造型能力，培養(yǎng)三維空間意識(shí)，其課程性質(zhì)決定了“過(guò)程導(dǎo)向性”必須非常明確，本文基于我校設(shè)計(jì)思維構(gòu)建的基本專業(yè)教學(xué)歷練，通過(guò)《設(shè)計(jì)觀察》這一基礎(chǔ)課程的教學(xué)探索，讓學(xué)生通過(guò)身邊的環(huán)境——自然這一命題，去自行去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋找問(wèn)題并提出解決方案，最終探索設(shè)計(jì)專業(yè)所產(chǎn)生的緣由和動(dòng)機(jī)，更好的掌握具象到抽象的造型能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)課程打下基礎(chǔ)。

課程整體的教學(xué)構(gòu)架通過(guò)對(duì)自然的感知與探索、模仿與重構(gòu)展開(kāi)，設(shè)定設(shè)計(jì)構(gòu)成中最核心的幾個(gè)基本概念“形態(tài)與機(jī)理——結(jié)構(gòu)與尺度——空間與色彩”逐層展開(kāi)不同角度的教學(xué)任務(wù)，幫助學(xué)生通過(guò)自然構(gòu)成形態(tài)的觀察、發(fā)現(xiàn)和思考，逐步轉(zhuǎn)化到對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的關(guān)注上，通過(guò)具象與抽象思維的多次發(fā)散與聚合的學(xué)習(xí)過(guò)程，最終理解造型能力對(duì)設(shè)計(jì)的作用，并在后續(xù)課程中逐步掌握和使用。

1 環(huán)境設(shè)計(jì)和自然的關(guān)系

敏銳的設(shè)計(jì)師觀察世界，從各種經(jīng)驗(yàn)中獲得印象。人類的所有藝術(shù)與技術(shù)活動(dòng)最初都有模仿自然的跡象，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也時(shí)常出現(xiàn)藝術(shù)對(duì)自然的借鑒。自然是最豐富的創(chuàng)作來(lái)源，自然能夠給人們的生活創(chuàng)造帶來(lái)有形、無(wú)形的設(shè)計(jì)靈感。構(gòu)成來(lái)源于自然，設(shè)計(jì)學(xué)者需要在模仿自然的基礎(chǔ)上對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行再創(chuàng)造，將自然形態(tài)轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)，這是當(dāng)今設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要課題。《設(shè)計(jì)觀察》課程三個(gè)部分：拋棄之前的既存之見(jiàn)的固化思維模式。如表1所示：

表1：《設(shè)計(jì)觀察》課程三個(gè)部分

2 向大自然學(xué)習(xí)

2.1 物質(zhì)的形態(tài)和肌理

環(huán)境不僅僅是包圍我們的空間區(qū)域，它還包括了平時(shí)我們稱為自然界的所有物質(zhì)，以及在該區(qū)域中活動(dòng)的所有生物的生存場(chǎng)所。與身邊的這些物質(zhì)建立感知聯(lián)系，有助于更創(chuàng)造性的加以運(yùn)用。第一部分從物質(zhì)的物理性和化學(xué)性角度進(jìn)行比較分析。熟悉是同一物質(zhì)的三態(tài)：氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)的縱向比較，從物質(zhì)內(nèi)部觀察并從時(shí)間和空間中加以思考，尋找固態(tài)物質(zhì)中歲月流逝痕跡。例如樹(shù)木的生長(zhǎng)紋理；其次，對(duì)不同物質(zhì)進(jìn)行橫向比較，例如平滑—粗糙、堅(jiān)硬—柔軟、透明—不透明等等。感覺(jué)因?qū)Ρ榷?，單個(gè)物體沒(méi)有其他異質(zhì)作參照是沒(méi)有辦法被觀察到的。利用比較法研究物體質(zhì)地、肌理的特性，發(fā)現(xiàn)視覺(jué)和觸覺(jué)特性的差異，可以提升學(xué)生的觀察力和感知能力的敏感程度。

第二階段回到視覺(jué)審美角度，研究物體表象隱藏的形式感以及它的衍生含義。

練習(xí)任務(wù)參照德國(guó)建筑師奧斯瓦爾德·馬蒂亞斯·昂格斯《形態(tài)學(xué)：城市隱喻》（Morphologie:City Metaphors）一書(shū)中形態(tài)類比方法，讓學(xué)生運(yùn)用想象力將照片中的植物、昆蟲(chóng)、日常生活物件等形態(tài)與空間、建筑形式，以及中、英文文本之間建立聯(lián)系，在一堆看似毫無(wú)關(guān)系的元素中尋找共性和隱藏的隱喻。類比思維是思考者在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上找到兩個(gè)或兩個(gè)以上的對(duì)象相似關(guān)系并受啟發(fā)而產(chǎn)生類推的一種思考方式?！半[喻”原屬于語(yǔ)言學(xué)的范疇，詞源上是“將意義由某事物轉(zhuǎn)移側(cè)（至）另一事物”。隱喻的核心在于兩個(gè)主體語(yǔ)詞之間的相互作用上創(chuàng)造新的意義達(dá)到暗示的效果。這種視覺(jué)通過(guò)形式和文字統(tǒng)一思想并建立新的思想的反經(jīng)驗(yàn)主義實(shí)驗(yàn)方式對(duì)打破學(xué)生的思維定式，開(kāi)拓思路是非常好的鍛煉。如圖1所示。

圖1：學(xué)生作業(yè)

2.2 結(jié)構(gòu)和尺度

結(jié)構(gòu)是運(yùn)用材料抵抗環(huán)境作用力的最佳配置方式，也是決定形式最直接的因素。例如大自然會(huì)運(yùn)用外骨骼中空形式包容柔軟組織來(lái)創(chuàng)造體型較小的生物；內(nèi)骨骼配置重量來(lái)支持體型較大的生物。對(duì)生物身體型體特征的分析可以幫助學(xué)生初步了解尺度和強(qiáng)度的關(guān)系。

分析動(dòng)物的巢穴也是研究物體結(jié)構(gòu)對(duì)張力、壓力、剪力、扭轉(zhuǎn)等作用力對(duì)應(yīng)形式的極好的方式。設(shè)計(jì)源于人類的需求，動(dòng)物建筑師們的設(shè)計(jì)作品亦由生物本能和自然規(guī)律催生，無(wú)論是遮蔽藏身、設(shè)置陷阱、吸引伴侶，動(dòng)物的巢穴都是為了滿足功能性。課程在分析不同動(dòng)物的生活方式和其巢穴的修筑目的、建筑材料、分布地區(qū)、季節(jié)等因素同時(shí)講解受其影響的空間設(shè)計(jì)，例如意大利3D打印公司W(wǎng)ASP與建筑事務(wù)所MarioCucinellaArchitects如何從黃胡蜂巢穴那里吸取靈感，從而設(shè)計(jì)的可持續(xù)棲居地 TECLA。通過(guò)大量的案例對(duì)比分析和自主學(xué)習(xí)來(lái)幫助學(xué)生在后期設(shè)計(jì)工作中選擇結(jié)構(gòu)和材料時(shí)考慮其合理性。

2.3 色彩與空間

物理學(xué)家牛頓曾說(shuō)“色彩就是光”。各色色彩的不同波長(zhǎng)的光波進(jìn)入我們的眼睛反射到視網(wǎng)膜引起視感覺(jué)輻射波得到色彩體驗(yàn)。人的感官體驗(yàn)相互刺激作用造成感覺(jué)引起感覺(jué)與情緒，亦會(huì)引起我們對(duì)空間的不同感知。自然環(huán)境中物體因色彩而富有情感，生活中的光和色彩所傳達(dá)的意象，往往會(huì)幫助人們對(duì)這個(gè)地域建立第一印象。在法國(guó)色彩學(xué)家讓·菲利普·郎科羅（Jean-PhilippeLenclos）在1960年代提出色彩地理學(xué)（La Geographie de la couleur）之后，對(duì)于環(huán)境與色彩之間的議題也愈來(lái)愈多。環(huán)境中的色彩主要被歸為三大類：天空、土地、海洋等自然色彩；宗教、民俗、古跡的歷史文化色彩；以及建筑、城市雕塑、交通工具等人工色彩。為了更為整體地理解“地域精神”，尋找崇明島特有的文化和記憶，課程組織學(xué)生結(jié)合自然景觀、文史、建筑對(duì)崇明島色彩進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，進(jìn)行圖像樣本和不同材質(zhì)的小物件如樹(shù)葉、羽毛、花瓣、木屑、碎石頭的搜集。

調(diào)研實(shí)踐的第二個(gè)階段，是借用科林羅的《拼貼城市》中再現(xiàn)日常生活的方式，將碎片化的影像和學(xué)生“四處尋寶”拾來(lái)的綜合材料加以糅合、并列、疊加、對(duì)比、錯(cuò)位等手法將元素重組，在保留地域特征信息的同時(shí)刺激想象力和創(chuàng)造力。“拼貼”作為基礎(chǔ)教學(xué)訓(xùn)練早在1920年代就在包豪斯學(xué)院約翰內(nèi)斯·伊頓（JohannesItten）的《材料與質(zhì)地練習(xí)課》上得以實(shí)踐。伊頓在材料組合訓(xùn)練中對(duì)不同材質(zhì)、不同色彩的幾何化抽象元素進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)來(lái)尋找更高效的開(kāi)發(fā)應(yīng)用?！皩?shí)地調(diào)研+拼貼創(chuàng)作”練習(xí)是一次客觀法則和主觀感受的結(jié)合，在親身實(shí)踐之后對(duì)素材進(jìn)行主觀歸納，再回到視覺(jué)審美形式來(lái)嘗試各種色彩、形態(tài)、肌理重新聚合的處理模式?！捌促N”不僅僅是一種造型藝術(shù)的表達(dá)方式，更是一種空間思考方式，在“片段的統(tǒng)一”中嘗試將傳統(tǒng)和未來(lái)、現(xiàn)實(shí)和虛幻結(jié)合的可能性，避免同質(zhì)化空間設(shè)計(jì)的復(fù)制。如圖2、圖3所示：

圖2：學(xué)生作業(yè)

圖3：學(xué)生作業(yè)

3 具象形態(tài)的抽象化表達(dá)

在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)里，用具象表達(dá)打破現(xiàn)代主義功能性優(yōu)先于形式的規(guī)則，也可以出現(xiàn)一些有趣的作品，但是小的物體一旦等比例放大到一定程度之后其結(jié)構(gòu)就會(huì)失去合理性。由于建筑尺度和設(shè)計(jì)的復(fù)雜性，具象形態(tài)無(wú)法對(duì)堅(jiān)固、實(shí)用、美觀三者同時(shí)兼顧。所以抽象化處理不僅僅是一個(gè)審美問(wèn)題，更能讓設(shè)計(jì)不再受困于具象之物從而實(shí)現(xiàn)更多的價(jià)值。

盡管抽象化對(duì)空間設(shè)計(jì)至關(guān)重要，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)卻很難理解。因?yàn)橹袊?guó)的藝術(shù)院校一直以來(lái)都是以寫(xiě)實(shí)主義來(lái)指導(dǎo)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，以作品是否真實(shí)地模仿客觀物體作為考試評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)致設(shè)計(jì)行業(yè)也以寫(xiě)實(shí)思維為主，學(xué)生缺乏必要的研究方法。所以抽象化表達(dá)的第一部分教學(xué)內(nèi)容是以補(bǔ)充理論知識(shí)為主，從歷史的角度講解從具象到抽象的藝術(shù)演變；兩次工業(yè)革命對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的影響；立體主義對(duì)幾何形的運(yùn)用；康定斯基在音樂(lè)與繪畫(huà)之間建立的聯(lián)系；抽象藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響等等。

第二階段引導(dǎo)學(xué)生從碎片化、解構(gòu)、平面化、到非具象化四個(gè)階段去理解抽象思維如何從具體的形象之中抽離出來(lái)得到事物共同的、本質(zhì)的特征。例如同樣是一頭牛的自然形態(tài)，立體主義畫(huà)家畢加索、荷蘭風(fēng)格派藝術(shù)家凡·杜斯堡（Theo vanDoesburg）、美國(guó)波普畫(huà)家羅伊·利希滕斯坦（Roy Lichtenstein）的畫(huà)作是如何分別從輪廓、結(jié)構(gòu)、光影等不同角度對(duì)具象的形態(tài)逐步進(jìn)行抽象化處理。如表2所示：

表2：抽象思維的四個(gè)階段

最后的考察階段，學(xué)生可以自由選擇一個(gè)自然形態(tài)，按照之前

案例分步驟從具象形態(tài)到幾何形體解構(gòu)重組，再二維化處理至平面效果，最后達(dá)到“忘形于跡”的非具象形式。如圖4、圖5所示。

圖4：學(xué)生作業(yè)

圖5：學(xué)生作業(yè)

4 結(jié)語(yǔ)

在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)中，設(shè)計(jì)過(guò)程的方法學(xué)比設(shè)計(jì)最終結(jié)果更重要。《設(shè)計(jì)觀察》課程將設(shè)計(jì)思維與教學(xué)設(shè)計(jì)相融合，讓學(xué)生近距離認(rèn)識(shí)自然界的復(fù)雜性，了解元素之間的聯(lián)系、材質(zhì)的特性、尺度的極限，在拓展設(shè)計(jì)思路的同時(shí)也喚起大家對(duì)自己居住的世界的興趣。