張彥鵬

新疆維吾爾自治區(qū)地處我國(guó)西北部，占地遼闊，與中亞接壤。新疆的少數(shù)民族眾多，有很明顯的特點(diǎn)，穿著上充滿了異域風(fēng)情，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣。新疆水彩畫是一種具有獨(dú)特的畫面效果和民族特色的藝術(shù)作品，自興起到現(xiàn)在有近70年的時(shí)間。新疆水彩畫經(jīng)歷過(guò)低谷，也經(jīng)歷過(guò)繁榮，如今的新疆水彩畫已經(jīng)形成了鮮明的地域風(fēng)格。本文將對(duì)當(dāng)前新疆水彩畫的題材進(jìn)行分類總結(jié)，概括每個(gè)題材的特點(diǎn)，對(duì)新疆水彩畫題材進(jìn)行梳理。

一、民俗風(fēng)情

新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，以維吾爾族為主，具有非常鮮明的民族特色，因此民俗風(fēng)情是新疆水彩創(chuàng)作題材的重要內(nèi)容。少數(shù)民族人們能歌善舞，有獨(dú)特的民族服飾和風(fēng)俗習(xí)慣，這為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了素材，同時(shí)也激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。對(duì)當(dāng)?shù)厣詈土?xí)俗的描繪成為新疆水彩畫的標(biāo)志性題材之一，同時(shí)也是描述少數(shù)民族風(fēng)土人情的藝術(shù)資源。

新疆水彩畫中的民俗風(fēng)情主要分為日常生活、習(xí)俗節(jié)日兩個(gè)部分，這兩個(gè)創(chuàng)作主題都展現(xiàn)了新疆的地域文化，表現(xiàn)了獨(dú)特的異域風(fēng)情。比如列陽(yáng)的作品《姑娘追》，表現(xiàn)的就是哈薩克族的一種民俗游戲。姑娘追是哈薩克族青年男女自由戀愛(ài)的一種方式，青年男女通過(guò)互相追逐、互相接觸、相互了解，逐漸萌生愛(ài)情，結(jié)成情侶。姑娘追游戲通常較為輕松、歡快，可以展現(xiàn)草原人豪放、灑脫的性格。畫面中的少女騎在奔馳的馬上，高舉著鞭子，周圍的人們?cè)谟^看、吶喊，呈現(xiàn)出愉悅的幸福感，從畫面中能感受到當(dāng)時(shí)青年男女的口哨聲、馬蹄聲、歡笑聲?！豆媚镒贰穭?chuàng)作于20世紀(jì)50年代，充分體現(xiàn)出新疆人民的幸福生活。這幅作品參加1954年8月中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)首屆全國(guó)水彩、速寫畫展覽并獲了獎(jiǎng)。

潘丁丁的作品融入了新疆少數(shù)民族的色彩裝飾元素，體現(xiàn)了新疆少數(shù)民族的審美觀，是顏色艷麗、具有裝飾性的水彩作品。作為新疆畫院的一級(jí)畫師，潘丁丁創(chuàng)作的水彩畫呈現(xiàn)了新疆的民俗風(fēng)貌，除了在題材上表現(xiàn)出新疆的風(fēng)格特色，在表現(xiàn)手法和形式上融入新疆少數(shù)民族的色彩審美觀與裝飾元素，展現(xiàn)了他們對(duì)于裝飾性花紋、艷麗顏色的喜愛(ài)。在作品《走親戚》《小聚》中，畫家除了表現(xiàn)少數(shù)民族的日常生活之外，還對(duì)他們的服飾進(jìn)行了細(xì)致的描繪，比如他們穿戴的服飾、帽子中的裝飾性花紋，這些細(xì)節(jié)形成了潘丁丁新疆水彩畫的特色。除此之外，列陽(yáng)的《牧駝人》、徐英武的《土陶人家》等在一定程度上還原了新疆少數(shù)民族的日常生活和風(fēng)俗民情。

二、少數(shù)民族人物畫

新疆少數(shù)民族人們的長(zhǎng)相分外俊美、富有特色，有著非常明顯的地域特色，因此，少數(shù)民族人物畫也是展現(xiàn)新疆地域特色的典型題材，對(duì)新疆的少數(shù)民族人物形象的刻畫，可以表現(xiàn)新疆少數(shù)民族人們樂(lè)觀豁達(dá)的精神面貌。

目前，新疆水彩人物畫已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，最具有代表性的畫家是賈忠，其水彩人物畫通常與勞動(dòng)或生活場(chǎng)景結(jié)合在一起，以此來(lái)渲染人物的特點(diǎn)，如作品《往事》《牧歸》《吹鷹笛的塔吉克人》等。于然的《火焰山老人》也是新疆水彩人物畫的代表作，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的塑造，突出人物的性格特點(diǎn)，表現(xiàn)了維吾爾族人們堅(jiān)韌樂(lè)觀的性格。

彭卡寧的人物畫作品以現(xiàn)代新疆少數(shù)民族特性為主要表現(xiàn)形式，與之前的人物畫不同的是，他不再表現(xiàn)身著傳統(tǒng)服飾的少數(shù)民族人們，而是挖掘在都市中生活的少數(shù)民族群體，描繪他們的生活，如作品《新疆面孔》，以生活在現(xiàn)代的少數(shù)民族為主題，表現(xiàn)出時(shí)代的變化和民族文化的傳承，將少數(shù)民族文化與當(dāng)代生活結(jié)合在一起，在當(dāng)時(shí)受到了很多的關(guān)注。

新疆人物水彩畫通過(guò)對(duì)少數(shù)民族外貌的描繪，表現(xiàn)了新疆人民對(duì)于生活和未來(lái)的向往，人物臉上洋溢著笑容，那是對(duì)幸福生活的期望、對(duì)美好未來(lái)的期許。身著少數(shù)民族服裝的他們是祖國(guó)人民的一分子，邊疆的生活盡管艱苦，但他們有著面對(duì)困難的勇氣與毅力，總能找到生活的樂(lè)趣和美好。

三、自然風(fēng)景

新疆地域遼闊，到處都是狂放、壯美的風(fēng)景，而由于地理位置的差異，南疆與北疆的景觀、植被、地貌有很大的差異：南疆的景色壯美且深沉，有著“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的蒼涼與壯闊;北疆的景色秀美且迷人，有著茂密的森林和清澈的湖泊，與南疆的蒼涼不同，這里充滿了生機(jī)，看起來(lái)綠意盎然。新疆的風(fēng)景無(wú)疑是畫家創(chuàng)作風(fēng)景畫的好素材。不同的時(shí)節(jié)，風(fēng)景也不相同，這為藝術(shù)家提供了源源不斷的創(chuàng)作素材。

許多藝術(shù)家常年寫生，他們踏遍了祖國(guó)的每一寸土地，以找尋最特別的景色，其中以饒書貴、謝凱、周迅、胡繼杰等藝術(shù)家為主，他們?cè)谛陆曙L(fēng)景畫領(lǐng)域有著非常突出的成績(jī)。例如饒書貴的水彩作品《夕照天山》《晨牧》《牧區(qū)之晨》《飲》等，周迅的《汲水》《日落明駝走》等，這些作品將新疆的壯美風(fēng)景躍然紙上，并在美術(shù)領(lǐng)域引起了強(qiáng)烈的反響。潘丁丁的《深山探寶》、胡繼杰的《天山深處》等作品不僅表現(xiàn)了新疆的壯美風(fēng)景，而且隱喻著新疆人民堅(jiān)韌不拔的品格。

四、結(jié)語(yǔ)

新疆水彩畫的創(chuàng)作主題以少數(shù)民族民俗風(fēng)情與自然風(fēng)景為主，這些水彩畫為人們呈現(xiàn)了新疆的民俗風(fēng)情與自然風(fēng)貌，同時(shí)也增加了一種朦朧的美感。

（伊犁師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：伊犁師范大學(xué)2020年度校級(jí)科研項(xiàng)目“新時(shí)代背景下新疆水彩畫的發(fā)展現(xiàn)狀及應(yīng)用研究”（2020YSYB033）。