王玥

徐州琴書原名絲弦，是在配有二胡、揚(yáng)琴等伴奏樂器的基礎(chǔ)上，用徐州地方方言進(jìn)行演唱的一個(gè)曲藝種類。與“山東琴書”和“北京琴書”并稱為我國(guó)的“三大琴書”，與“蘇州評(píng)彈”“揚(yáng)州評(píng)彈”并稱為“江蘇三書”。筆者通過研讀徐州琴書文獻(xiàn)，圍繞其傳承中存在的問題及加強(qiáng)傳承與保護(hù)的措施進(jìn)行闡述。

一、徐州琴書簡(jiǎn)介

2008年，徐州琴書入選第二批國(guó)家級(jí)非遺名錄。徐州琴書是徐州農(nóng)業(yè)文明的標(biāo)志性產(chǎn)物。徐州琴書主要是琴書唱曲。它由演員以帶有表演動(dòng)作的說唱來交代故事情節(jié)、介紹環(huán)境、烘托渲染氛圍。其一般以敘述的方式展開，主要特點(diǎn)是一人多角。正是因?yàn)檫@一鮮明特點(diǎn)，徐州琴書成為學(xué)習(xí)本地歷史、接受傳統(tǒng)文化熏陶的重要途徑。一方水土養(yǎng)育一方人，徐州琴書在徐州歷史文化的熏陶下成為一個(gè)地方曲種，琴書文化由此產(chǎn)生。徐州琴書不管是在道德傳承還是文化普及方面，都承擔(dān)著重要的歷史責(zé)任和使命。

過去，逢年過節(jié)，跑旱船、舞龍燈、村村搭戲臺(tái)演大戲。徐州琴書藝人常年活躍在城鄉(xiāng)地區(qū)，徐州琴書深受百姓的喜愛。琴書藝人只要開始表演，便會(huì)有上到八十歲的老人，下到滿地亂跑的小孩子圍坐一圈高興地欣賞。但改革開放以后，隨著社會(huì)的變遷，大眾的生活、娛樂方式都發(fā)生了極大變化，包括徐州琴書在內(nèi)的戲劇都受到了不同程度的影響。當(dāng)前，徐州琴書面臨專業(yè)團(tuán)隊(duì)解散、演員失業(yè)、編導(dǎo)改行、藝術(shù)水平下降等問題，導(dǎo)致其逐漸走向衰落。

二、傳承中存在的問題

隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾喜聞樂見的娛樂方式也發(fā)生了很大變化，徐州琴書逐漸被流行音樂和新興影視所取代，發(fā)展過程中也面臨很多問題。

首先，人才匱乏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民間保護(hù)的重要組成部分，其保護(hù)核心主要在保護(hù)文化藝人方面。一方面，部分藝人已經(jīng)離世或年事已高不能進(jìn)行演出活動(dòng)，徐州琴書的發(fā)展便后繼無人。另一方面，學(xué)習(xí)徐州琴書的青年者幾乎沒有，導(dǎo)致徐州琴書和社會(huì)脫節(jié)，不能與時(shí)俱進(jìn)。

其次，缺乏創(chuàng)新，徐州琴書的傳承制度單一。徐州琴書的故事內(nèi)容一般是由民間傳說、神話典故等改編而成。當(dāng)前，大眾所喜愛的娛樂活動(dòng)一般都是通過新媒體的方式進(jìn)行傳播，但徐州琴書并沒有與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行改革創(chuàng)新，導(dǎo)致傳播效果不佳。

第三，缺乏資金。國(guó)家每年給予國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的補(bǔ)助資金有限，使徐州琴書的傳承人只能解決溫飽問題，沒有多余的資金開展大型宣傳活動(dòng)，所以便不為人知。

三、加強(qiáng)傳承與保護(hù)的措施

徐州琴書是前人留下的珍貴文化遺產(chǎn)，對(duì)其傳承保護(hù)和發(fā)展是當(dāng)代人的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，需要政府的高度重視和人民群眾的大力支持。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)樹立民族精神、增強(qiáng)民族自信、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展都有著不可估量的作用。

（一）傳承措施

首先，在加強(qiáng)傳承方面，筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該走進(jìn)校園，使學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂文化的審美內(nèi)涵，感受地方民族藝術(shù)的文化魅力，感知徐州琴書的內(nèi)涵，培養(yǎng)徐州學(xué)生喜愛家鄉(xiāng)戲的興趣愛好，通過第一課堂、第二課堂、社會(huì)課堂、專家課堂這樣的體系進(jìn)行落實(shí)。

第一課堂主要是課堂教學(xué)。在課堂教學(xué)中開展徐州琴書的專題音樂課，讓同學(xué)們更好地了解徐州琴書的戲曲片段，并學(xué)習(xí)演唱徐州琴書，認(rèn)識(shí)徐州琴書特有的伴奏樂器，通過欣賞、了解徐州琴書的特色劇目，掌握基本的徐州琴書表演重點(diǎn)及內(nèi)涵。第二課堂是徐州學(xué)生在本校指導(dǎo)教師的支持下，自行成立徐州琴書的社團(tuán)，并在學(xué)習(xí)掌握第一課堂的知識(shí)后，通過實(shí)踐的方式表達(dá)自己對(duì)徐州琴書優(yōu)秀片段的理解，通過參加徐州琴書相關(guān)社團(tuán)來學(xué)習(xí)徐州琴書。在社會(huì)課堂中，可以通過江蘇柳琴劇院等徐州琴書的專業(yè)團(tuán)體來拓寬視野。對(duì)于專家課堂，則需要聘請(qǐng)戲曲專家，例如江蘇師范大學(xué)音樂系吳躍華教授等專業(yè)人士在學(xué)校開展系列講座。

其次，加強(qiáng)師資力量的培養(yǎng)。教師是地方戲曲藝術(shù)校園傳承的關(guān)鍵要素。教師的專業(yè)素養(yǎng)可以對(duì)校園文化傳承產(chǎn)生直接影響，決定了徐州琴書在校園文化傳播中的作用及效率。因此，各院校要積極提高教師自身能力，科學(xué)推進(jìn)徐州琴書進(jìn)校園的落實(shí)情況;有針對(duì)性地培養(yǎng)教師自身的專業(yè)修養(yǎng)，更大限度地發(fā)揮教師的自身價(jià)值;舉辦教師培訓(xùn)會(huì)，加強(qiáng)教師之間的交流，共同促進(jìn)徐州琴書的傳承。

再次，創(chuàng)編教材。通過聘請(qǐng)專家、調(diào)查走訪的方式對(duì)教材進(jìn)行編訂，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)徐州琴書的認(rèn)知。教材中要彰顯徐州特色，要明確徐州琴書在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位，講述徐州琴書的腔體和音樂結(jié)構(gòu)，從伴奏樂器到表現(xiàn)形式，以敘事為主干線分為6個(gè)方面進(jìn)行介紹，分別是概況、唱腔、伴奏、表演形式、唱段、流派。

最后，營(yíng)造良好的文化氛圍。要營(yíng)造徐州琴書在校園中傳承的氛圍，利用黑板報(bào)、廣播站、校園網(wǎng)等多種多樣的方式介紹地方戲曲的藝術(shù)特色與精髓，通過這些活動(dòng)，極大地推進(jìn)同學(xué)們對(duì)徐州琴書非遺文化的藝術(shù)熱情，讓他們愛上家鄉(xiāng)戲的同時(shí)，也愛唱家鄉(xiāng)戲。

筆者認(rèn)為，將徐州琴書引入校園是加強(qiáng)琴書傳承的重要途徑。校園是徐州琴書傳承的主要渠道，需要大家的共同努力。

（二）保護(hù)措施

首先，在雜志上創(chuàng)建曲藝園地，專門記錄一些徐州琴書藝人的發(fā)展?fàn)顩r;電視臺(tái)創(chuàng)建專門的欄目，大力宣傳徐州琴書的發(fā)展脈絡(luò)。

其次，網(wǎng)絡(luò)傳播。利用徐州官方網(wǎng)站及微信、微博各大平臺(tái)公眾號(hào)等，不斷推進(jìn)戲曲數(shù)字教育資源全覆蓋，開發(fā)教育資源，創(chuàng)新教育教學(xué)方式，定期進(jìn)行關(guān)于徐州琴書的推送。

再次，徐州政府要加大宣傳。徐州政府要制定相關(guān)保護(hù)制度，保障徐州琴書的傳承和發(fā)展;要提供資金保障，除國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的撥款資金外，徐州市還要對(duì)徐州琴書進(jìn)行專項(xiàng)撥款。

最后，建立新的傳播途徑。和徐州高校聯(lián)合，組織徐州琴書的專題講座，利用徐州高校平臺(tái)這一優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)徐州琴書走進(jìn)校園，在高校建立徐州琴書社團(tuán)，讓音樂專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行譜曲及劇本的編寫等工作，讓當(dāng)代學(xué)生更好地了解徐州琴書。

四、結(jié)語

徐州琴書是徐州歷史文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。對(duì)待徐州琴書的傳承和保護(hù)要?jiǎng)?chuàng)作以時(shí)代精神為背景的新作，并將徐州琴書引入校園，為共筑美麗城市徐州貢獻(xiàn)力量。

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院）