宋嘉庚

中華吟誦自先秦以來(lái)，通過(guò)口耳相傳、面?zhèn)餍氖诘确绞搅鱾髦两?。近年?lái)，吟誦的載體、活動(dòng)、群體逐漸豐富，吟誦將傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代文化的建設(shè)緊密地結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生的效果得到了多方關(guān)注。面對(duì)建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)， 中華吟誦如何更好地發(fā)揮其功能和價(jià)值則需要從其根本屬性出發(fā)，做一點(diǎn)“溯源式”的思考。

首先，中華吟誦是一種主動(dòng)閱讀的傳統(tǒng)讀書(shū)方法。相對(duì)于數(shù)字閱讀時(shí)代被算法和推送影響的“被動(dòng)閱讀”，吟誦則需要吟誦者根據(jù)吟誦內(nèi)容主動(dòng)調(diào)整音量、節(jié)奏和旋律，依字行腔，因聲求義，在聲韻美中陶冶品性。在吟誦過(guò)程中吟誦者必須保持全部注意力和主動(dòng)閱讀狀態(tài)，否則吟誦就變成了默誦或默讀。孫隆基在《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》中曾提出，人類社會(huì)發(fā)展到某個(gè)階段后，生物本能被體外訊息組成的意義、價(jià)值與象征符號(hào)支配，這種訊息的程序式設(shè)計(jì)稱為“良知系統(tǒng)”。從方法論的視角出發(fā)，“中華吟誦”正是打通人們“良知系統(tǒng)”和“遺傳系統(tǒng)”的一種路徑和方法，這種方法區(qū)別于一般閱讀，加入了聲音、旋律、節(jié)奏等要素，其目的就是實(shí)現(xiàn)吟誦內(nèi)容傳播效率最大化，產(chǎn)生“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟誦”的閱讀功效。

其次，中華吟誦具有多層面的閱讀功效。吟誦的功能體現(xiàn)在吟誦者的認(rèn)知、態(tài)度和行為三個(gè)層面，吟誦內(nèi)容直接影響吟誦者的認(rèn)知體系，吟誦場(chǎng)景則會(huì)促進(jìn)吟誦者形成正面的學(xué)習(xí)態(tài)度，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期吟誦、內(nèi)化之后，吟誦者的行為自然會(huì)體現(xiàn)出不同的氣質(zhì)、氣派和氣象。正如本期專題中，于琮博士的研究發(fā)現(xiàn)，基于濟(jì)南話方音依字行腔而成的雪公吟誦調(diào)式中正平和，鄉(xiāng)音徘徊，親切深沉，再配以吟詩(shī)鐘鼓之禮儀，自有一派別樣的文化景象。中華吟誦的功能不僅體現(xiàn)在吟誦者個(gè)體層面，還對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革、中華傳統(tǒng)禮儀的教育傳承、中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造都有重要的推進(jìn)作用。其實(shí)，某些外國(guó)元首在后代教育中，都已關(guān)注并諳熟中華古詩(shī)文的吟誦，這又何嘗不是中華文化走出去的重要路徑？

最后，中華吟誦需要多元化的活動(dòng)載體。吟誦的基本屬性是閱讀方法，傳承和發(fā)揚(yáng)這種方法的路徑是依靠多元化的活動(dòng)載體。從制度層面看，國(guó)家管理機(jī)構(gòu)已經(jīng)做出了制度性的安排，比如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》等;從活動(dòng)開(kāi)展情況看，多個(gè)省市已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)吟誦的搶救、傳承和推廣活動(dòng)，比如國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華吟誦的搶救整理與研究”、具有地方特色的“山東傳統(tǒng)吟誦采錄項(xiàng)目”等;從出版物的生產(chǎn)情況看，出版社已經(jīng)關(guān)注了這類選題，并投入了相當(dāng)?shù)木Γ缛嗣窠逃霭嫔绲闹腥A經(jīng)典資源庫(kù)“吟誦”專題、廣西教育出版社的《中華經(jīng)典誦讀》、高等教育出版社的“青少年有聲語(yǔ)言藝術(shù)系列教程”……然而，對(duì)于廣大吟誦群體的需求及亟待搶救和保護(hù)的吟誦資源，廣大編輯隊(duì)伍、教師隊(duì)伍、學(xué)生群體以及普通市民都要持續(xù)不斷地做出努力。

習(xí)近平總書(shū)記曾提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。作為一名高校的科研工作者，筆者曾在現(xiàn)場(chǎng)感受過(guò)中華吟誦的魅力，這種悠久古樸的閱讀方式，確實(shí)能讓人的精氣神得以明顯提振。筆者也曾設(shè)想：如果從把握“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繼承性和民族性”的目的出發(fā)，在學(xué)校課程設(shè)置上，是否能在中小學(xué)和高校設(shè)置專門(mén)的吟誦課程;在科研方向上，能否設(shè)置專門(mén)的吟誦學(xué)研究方向;在人才培養(yǎng)上，能否設(shè)置吟誦專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)的吟誦教師;在理論架構(gòu)上，能否開(kāi)創(chuàng)一個(gè)吟誦學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域;在內(nèi)容生產(chǎn)上，能否建立一個(gè)由出版社、高校、媒體等機(jī)構(gòu)組成的“中華吟誦內(nèi)容資源數(shù)據(jù)庫(kù)”等等，為吟誦的搶救、宣傳、推廣作出貢獻(xiàn)。相信通過(guò)大家的共同努力，同心同德、同向同行，定能讓中華大地再現(xiàn)儒士精神、金石聲韻、廟堂氣象。

（作者單位系北京印刷學(xué)院）