胡夢(mèng)璐

摘要：為提煉了解建筑設(shè)計(jì)中的消隱性設(shè)計(jì)手法。通過(guò)分析貝聿銘先生的建筑生涯與他的優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)案例，從中總結(jié)提煉得到建筑消隱性設(shè)計(jì)的幾種主要方式。得到了建筑界面的地形消隱和擬態(tài)形建筑手法，高透性材料與同質(zhì)材料的使用手法?？偨Y(jié)出的設(shè)計(jì)方法可為建筑的消隱性設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：建筑消隱性貝聿銘場(chǎng)地文化材料材質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（ 2021） 07-0078-03

Abstract： In order to refine and understand the hidden design technques narchitectural design.By analyzing the architectural career of I.M Pei and his excellentarchitectural design cases， this paper summarizes and refines several main ways ofarchitectural hidden design.The methods of terrain blanking and mimicry of buiding nterface. and the use of high permeability materials and homogeneous materialsare obtained The summarized design method can provide reference for the hiddendesign of buildings

Keywords： Architecture I.M Pei Site culture Material

引言

隨著建筑藝術(shù)的時(shí)代發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越追求建筑形式的多樣性，而建筑的消隱性設(shè)計(jì)成為一種發(fā)展方向。一個(gè)城市中千篇一律的建筑已經(jīng)無(wú)法使我們辨識(shí)出城市的地域區(qū)別，許多建筑一開(kāi)始設(shè)計(jì)時(shí)便想的是如何突出自己，而不是如何將建筑融入于地域、人文歷史環(huán)境中。重視建筑與場(chǎng)地的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過(guò)形體空間的構(gòu)建，以弱化共生的方式將建筑融入場(chǎng)地，弱化建筑的存在感。消隱性的設(shè)計(jì)方式逐漸成為一種趨勢(shì)，化身成一種場(chǎng)所感隱形在人們的生活中，不再僅僅作為一個(gè)簡(jiǎn)單的建筑雕塑存在。貝聿銘先生作為現(xiàn)代主義建筑大師，在國(guó)內(nèi)外都留下了許多優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)。本文主要是研究解釋建筑消隱性和通過(guò)案例分析研究，以貝聿銘先生的建筑作品為例，總結(jié)歸納出建筑消隱性的表現(xiàn)方式，如何做到建筑與環(huán)境融合發(fā)展。

一、貝聿銘建筑設(shè)計(jì)生涯發(fā)展

貝聿銘先生被稱(chēng)為是現(xiàn)代主義建筑的最后大師，他出生于廣州，祖籍是蘇州的名門(mén)望族，家中好學(xué)的風(fēng)尚濃厚，從小接受了良好的教育與藝術(shù)熏陶。童年時(shí)在獅子林的生活使貝聿銘對(duì)東方傳統(tǒng)園林有深刻的感受。貝聿銘父親是金融界的精英，在香港和上海的經(jīng)歷使他對(duì)西方社會(huì)也非常熟悉，為他提供了良好的西方教育和現(xiàn)代主義思想。在中西文化碰撞中成長(zhǎng)起來(lái)的貝聿銘東方氣質(zhì)和西方現(xiàn)代主義思想共存。原本貝聿銘學(xué)習(xí)的是建筑工程，在無(wú)意間看到弗蘭克萊特的設(shè)計(jì)作品以后，決心進(jìn)入賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)，又轉(zhuǎn)校到麻省理工大學(xué)，并取得了哈佛大學(xué)建筑碩士學(xué)位。對(duì)于貝聿銘最重要的是柯布西耶，是被貝聿銘的引導(dǎo)者和尊為必生偶像的大師，貝聿銘的建筑美學(xué)的形成很大一部分是受到柯布西耶超前理念的影響。

貝聿銘喜歡用石材、混凝土、玻璃、鋼的結(jié)合材料，在設(shè)計(jì)上善于利用幾何圖形、空間造型、光線。貝聿銘在每一次的設(shè)計(jì)前夕都會(huì)先考察地形地貌、文化歷史，結(jié)合當(dāng)?shù)乇就廖幕M(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)。貝聿銘注重內(nèi)部空間和外部空間統(tǒng)一的設(shè)計(jì)。貝聿銘將自己的一生都奉獻(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)上，例如，華盛頓的國(guó)家美術(shù)館東館是貝聿銘聞名的開(kāi)始，巴黎盧浮宮金字塔是貝聿銘名氣最大的作品之一，蘇州博物館是他結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的成果，貝聿銘在世界各地都留下具有代表性的建筑作品。在貝聿銘的設(shè)計(jì)在吸收西方文化精髓的同時(shí)，仍然保持著中國(guó)的特色。建筑設(shè)計(jì)如何讓歷史保留下來(lái)，與此同時(shí)還要考慮與未來(lái)的連接，是貝聿銘一直在考慮的問(wèn)題。

二、建筑消隱的概念

消隱性的建筑設(shè)計(jì)手法并不是要求建筑絕對(duì)的在環(huán)境中消失看不見(jiàn)，主要在于強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的融合聯(lián)系，模糊建筑與環(huán)境的邊界，提高人們?cè)谄渲畜w驗(yàn)的感知感受。

建筑的消隱性是指利用設(shè)計(jì)手法將建筑的體量和存在感得到弱化，使建筑融入環(huán)境中，通過(guò)建筑的形態(tài)和材料的運(yùn)用，融合到周?chē)沫h(huán)境，達(dá)到消隱的效果。具有此類(lèi)特性的建筑從遠(yuǎn)處看去仿佛消失隱藏在環(huán)境中，模糊了建筑的邊界，提高對(duì)建筑的體驗(yàn)。以弱化共生的方式將建筑融入場(chǎng)地，弱化建筑的存在感。

許多建筑設(shè)計(jì)不考慮建筑與場(chǎng)地的關(guān)系，把建筑作為一個(gè)個(gè)體來(lái)獨(dú)立思考。消隱式建筑運(yùn)用幾種設(shè)計(jì)方法，使建筑在環(huán)境中達(dá)到視覺(jué)上的消隱?？梢酝ㄟ^(guò)模仿環(huán)境中現(xiàn)存的形態(tài)，弱化建筑的突兀。也可從材料角度，運(yùn)用高透反射或是當(dāng)?shù)氐牟牧线_(dá)到建筑的通透消隱。

三、界面的消隱

（一）地形消解

在地形消解手法的設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用嵌入大地等手法的設(shè)計(jì)，將建筑的體量通過(guò)地形的隱藏達(dá)到視覺(jué)上的消隱。通過(guò)地形的高差處理等方法，將建筑進(jìn)行隱藏，將建筑外部與地表空間自然結(jié)合，得到地表的延續(xù)，削弱了建筑的體量。讓人對(duì)環(huán)境的感知大于對(duì)建筑的感知，增加建筑的體驗(yàn)感。這樣的建筑給人一種從自然中生長(zhǎng)出來(lái)的感覺(jué)，在其中隱約可見(jiàn)。

貝聿銘設(shè)計(jì)的日本美秀美術(shù)館位于山中?！傲直M水源，便得一山”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走進(jìn)山里卻看不見(jiàn)它，只能見(jiàn)到沿著溪水進(jìn)入山谷。按照《桃花源》的描述順序“山有小口，仿佛若有光”。進(jìn)入山中后，先迎來(lái)一條銀色科技感的隧道，“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，眼前的景色霎那映入眼簾，美術(shù)館就這樣突然跳進(jìn)了眼睛。建筑“消隱”的狀態(tài)，參訪的路徑是非常重要的事，路徑設(shè)置的美妙有趣，會(huì)提高人的驚喜感和新鮮感。

過(guò)了兩百米長(zhǎng)的隧道之后就是一個(gè)橋梁，過(guò)了橋之后實(shí)際上看不到太多的建筑物，只能見(jiàn)到一個(gè)美術(shù)館的入口。這座橋是由纖細(xì)的鋼索吊起來(lái)的浮橋，是為了避免對(duì)本身的自然山林破壞。鋼索形成放射性的橢圓形架，從外形上看減輕了橋梁的笨重感，遠(yuǎn)望橋梁，異常輕盈，仿佛飄浮在山林之上。本以為應(yīng)該是一個(gè)偉大的建筑出現(xiàn)，但沒(méi)有，出現(xiàn)在眼前的是一個(gè)與常見(jiàn)的日本傳統(tǒng)建筑元素的寺廟山門(mén)頂一般的建筑形式，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)是貝聿銘抽象提取日本傳統(tǒng)的神社頂?shù)脑煨头绞?，?gòu)成新舊結(jié)合的特色元素屋頂，是用一個(gè)新的材料去詮釋傳統(tǒng)的形態(tài)。而且看不到其他建筑的全貌，在山谷的那一側(cè)可以看到全貌，但一般參觀的人實(shí)際上是沒(méi)有辦法看見(jiàn)的，所以美術(shù)館就這樣消隱于山中。

內(nèi)部的設(shè)計(jì)上也使用了一種消隱手法，貝聿銘使用一大面的玻璃墻面，透出外面的景色，人在室內(nèi)也與自然有接觸，不會(huì)有陌生封閉感，仿佛建筑就從此地生長(zhǎng)出來(lái)，透過(guò)巨大玻璃看到的是一棵150年的迎客松，與墻面形成一幅美麗的畫(huà)景。這是貝聿銘借用的中國(guó)園林的借景和造園手法，組成一幅巨大的日式屏風(fēng)，將室內(nèi)室外合為一體，消除界限，增加建筑的消隱感。

采用三角形的玻璃頂，是貝聿銘的經(jīng)典符號(hào)，將大量的自然光引入室內(nèi)。整個(gè)建筑是一個(gè)重中帶輕，實(shí)中有虛的一個(gè)狀態(tài)。最成功的地方就是這棟建筑物如何在自然環(huán)境當(dāng)中是非常平靜的協(xié)調(diào)的一個(gè)狀態(tài)，一個(gè)平衡的狀態(tài)。

通過(guò)削弱和分散建筑的體量，能夠有效地削弱建筑對(duì)所處場(chǎng)地的壓迫，淡化建筑自身的絕對(duì)主導(dǎo)意識(shí)。讓人對(duì)環(huán)境的感知大于對(duì)建筑的感知，增加建筑的體驗(yàn)感。這樣的建筑給人一種從自然中生長(zhǎng)出來(lái)的感覺(jué)，減輕建筑與環(huán)境的異物感。將建筑對(duì)環(huán)境的影響降到最低，在內(nèi)部環(huán)境上也不懈怠，做到內(nèi)外融合，在一些細(xì)節(jié)的地方帶來(lái)精神上的共鳴。

（二）擬態(tài)形建筑

擬態(tài)形建筑，是模擬環(huán)境中既有形態(tài)，通過(guò)視覺(jué)上的連續(xù)和延伸，弱化建筑形態(tài)。建筑與環(huán)境是相輔相成的，建筑構(gòu)成了環(huán)境，在其中設(shè)計(jì)一個(gè)新的建筑時(shí)也要參考周?chē)研纬傻沫h(huán)境，不可或缺。這里的環(huán)境不僅僅指的是自然環(huán)境，還包括人文歷史環(huán)境和建筑環(huán)境，設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)該將整體的建筑環(huán)境看成是一種環(huán)境。將新建筑作為一部分融入整體建筑環(huán)境之中，參與到建筑的動(dòng)態(tài)循環(huán)發(fā)展之中。對(duì)大環(huán)境的破壞達(dá)到最小。提取建筑環(huán)境特征，提煉精簡(jiǎn)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。

新蘇州博物館邀請(qǐng)貝聿銘進(jìn)行設(shè)計(jì)。貝聿銘從小在蘇州長(zhǎng)大，他居住的蘇州四大園林之一的獅子林就在新館的選址旁邊，他對(duì)于蘇州的人文歷史了解很深，這個(gè)設(shè)計(jì)是他對(duì)于現(xiàn)代建筑和中國(guó)傳統(tǒng)建筑間的關(guān)系和融合的探索，對(duì)于中國(guó)本土語(yǔ)言的尋找。一個(gè)人文、歷史和建筑都深深地融入了這個(gè)城市的建筑。

新蘇州博物館的位置位于蘇州的傳統(tǒng)建筑和園林中，周?chē)鷩@著忠王府、拙政園和獅子林，這位置限制了建筑的高度和尺度，不高大不突出是歷史傳統(tǒng)里流淌下來(lái)的謙虛的性格，這也延續(xù)到了建筑上，因此，建筑采取地上一層，地下一層的結(jié)構(gòu)，除了某些局部二層之外，建筑控制在六米以?xún)?nèi)，在建筑體量上不顯得突兀，融入了歷史環(huán)境中。在平面布局上，貝聿銘采用“南宅北院”的傳統(tǒng)方法，南北軸線貫穿入口和庭院，南側(cè)沿用了忠王府的沿街界面，保持街道的完整統(tǒng)一，北側(cè)和拙政園隔而不斷，延伸空間。

低矮的體量，院落式的布局，粉墻黛瓦的色調(diào)是蘇州博物館最明顯的外部特征，這是從城市空間的角度出發(fā)，尋求與蘇州城市風(fēng)貌協(xié)調(diào)的結(jié)果。通過(guò)傳統(tǒng)元素的演變獲得新舊的聯(lián)系。貝聿銘保留了屋頂?shù)念伾唾|(zhì)感，用更加幾何式的方法體現(xiàn)，使用不同的材料石材，而不是瓦片，但是屋頂?shù)钠露群蛡鹘y(tǒng)名居的坡度是沒(méi)有差別的，這樣視覺(jué)上構(gòu)成適應(yīng)與人們的眼睛，就不覺(jué)得突兀。墻體造型也還是白墻，但更加幾何極簡(jiǎn)化。沒(méi)有選用傳統(tǒng)的木材，而是用鋼和玻璃取代。

庭院景觀的靈感來(lái)源于他小時(shí)候在獅子林生活的記憶，假山，流水、疊石等傳統(tǒng)手法被加以改造后運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。將墻壁作為紙張，石頭的層層擺放作為繪畫(huà)，呈現(xiàn)出一個(gè)立體的山水畫(huà)景觀。整個(gè)空間立體畫(huà)流出了自然的韻味和獨(dú)特的意境。窗是菱形漏窗，可以增加采光，也是觀看園林景色時(shí)借景裁切風(fēng)景的取景框。八角亭也是采用的鋼結(jié)構(gòu)，用來(lái)現(xiàn)代幾何的形式。

現(xiàn)代化的景觀和建筑融入傳統(tǒng)的歷史城市中，消隱在城市里，與地域文化相交融合，很有借鑒意義。起初是建筑構(gòu)成了一個(gè)新環(huán)境，在其中再設(shè)計(jì)一個(gè)新建筑時(shí)，就需要考慮周?chē)研纬傻慕ㄖh(huán)境，與其融合。新建筑與舊環(huán)境又融合形成了一個(gè)新環(huán)境。消隱性的建筑主要考慮的是建筑與環(huán)境的聯(lián)系，并不是絕對(duì)的讓建筑消失于環(huán)境中，提高建筑和環(huán)境的相融性。把目光聚集在空間環(huán)境和建設(shè)背景的表達(dá)，提高人的體驗(yàn)和歷史文化內(nèi)涵在建筑中的思考比重，也是對(duì)現(xiàn)在的一些只講究形狀怪異的建筑提出的反駁。

四、材料的運(yùn)用

（一）高透材料

建筑材料的選擇上，大多是磚石、木材、混泥土等堅(jiān)硬厚重的材料，容易給人封閉沉悶的空間體驗(yàn)感。建筑外立面使用高透材質(zhì)可以達(dá)到一定程度上的表皮消隱，透明材料可以代替實(shí)墻起到圍護(hù)的作用，也可以減輕建筑的沉重感，玻璃是最常被使用的一種材料，貝聿銘的許多建筑都使用了這個(gè)方法，其中最知名的就是盧浮宮玻璃金字塔。

盧浮宮玻璃金字塔位于老盧浮宮的中央。盧浮宮玻璃金字塔的形態(tài)極簡(jiǎn)，表皮通透，光大量引入，廳堂明亮溢彩。為了最大程度地減少對(duì)古典建筑原貌的破壞，將展館下沉入地下空間，不遮擋盧浮宮的景色，又增加了使用空間。建筑的形態(tài)極簡(jiǎn)，光線可以通過(guò)玻璃通透到地下空間，也能反映周?chē)R浮宮的歷史景象，一座透明的建筑形態(tài)是貝聿銘對(duì)歷史建筑的敬意。降低新建筑對(duì)場(chǎng)地帶來(lái)的異物感，玻璃材料的高透特性就在此得到了充分的體現(xiàn)，玻璃的使用隱藏了金字塔的存在同時(shí)又能與周?chē)诺浣ㄖ嗳诤?，不破壞盧浮宮的原始面貌，完美地呈現(xiàn)了貝聿銘對(duì)玻璃材料的熟練運(yùn)用。

玻璃的使用效果不僅表現(xiàn)在建筑外立面上，從內(nèi)部的方面來(lái)分析也頗具優(yōu)勢(shì)。例如在美秀美術(shù)館中面向山體一側(cè)使用了大片的大塊玻璃，為了消除室內(nèi)的封閉感，增加室內(nèi)室外的連通性。達(dá)到通透空間的作用，減少建筑的沉重感，更加的融合室內(nèi)外環(huán)境，形成整體感。使用玻璃在室內(nèi)空間感受良好。使用玻璃來(lái)抽象重塑日本的傳統(tǒng)屋頂，由棱形的玻璃屋頂組成天窗加強(qiáng)采光。透過(guò)建筑頂?shù)牟ＡЭ梢钥匆?jiàn)天空，透過(guò)大落地窗可以引入外面的風(fēng)景，與自然和諧相融。建筑整體隱藏在山體中，露出屋頂與山脈起伏連接，有種律動(dòng)的美，貝聿銘創(chuàng)造了一個(gè)云深不知處的世外桃源。

通透材料的應(yīng)用可以讓光線自由穿透建筑的室內(nèi)室外，在視覺(jué)上起到建筑界面消失的效果。從室內(nèi)觀察室外，也有一種消隱的感覺(jué)，增加空間的通透性，融合性。從室外觀察建筑，可以清晰看到建筑內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和背景的環(huán)境，建筑的外部界面的消失效果會(huì)在視覺(jué)感官上造成整體空間環(huán)境的連續(xù)性。

建筑通過(guò)使用透明性質(zhì)材料可以對(duì)建筑外皮進(jìn)行消隱，透明材料作為一種虛體墻面比起傳統(tǒng)意義上的建筑實(shí)墻，起到相同的建筑圍護(hù)作用的同時(shí)讓建筑的體量視覺(jué)上看起來(lái)更加輕巧。通透材料使建筑界面介于虛與實(shí)之間，模糊建筑與環(huán)境的界線。透明性的材料在建筑中是非常的常見(jiàn)的。其本質(zhì)上都是使建筑的實(shí)體感削弱，通過(guò)光線對(duì)建筑的反射或者折射的效應(yīng)，使建筑與環(huán)境的邊界模糊，達(dá)到建筑的輕薄化，從而使建筑消隱于環(huán)境之中。

（二）同質(zhì)材料

從自然界中看，動(dòng)物皮毛上的斑點(diǎn)、花紋與環(huán)境中的花紋類(lèi)似，可以保護(hù)它們不受敵人的攻擊，融入在自然環(huán)境中不容易被敵人發(fā)現(xiàn)，就是一種消隱性。在建筑的設(shè)計(jì)上使用消隱手法也有異曲同工的效果。通過(guò)選用與建筑周?chē)h(huán)境相似的建筑材料，顏色和材質(zhì)的相似使建筑與周?chē)跒橐惑w，達(dá)到視覺(jué)上的隱藏不突兀，從當(dāng)?shù)剡x擇材料可以節(jié)省成本，同時(shí)自然環(huán)保，可以引起人們的歸屬感。

貝聿銘設(shè)計(jì)的美國(guó)國(guó)家大氣研究中心是使他早期出名的作品之一，地址位于落磯山前一座山頂上。從遠(yuǎn)處眺望像是一堆巨石般的建筑，似乎是從地下長(zhǎng)出一般，平地而起。雖然是一塊平地看似簡(jiǎn)單，沒(méi)有任何的條件限制，但這本身就是一種很強(qiáng)烈的限制，因?yàn)槿绻ㄔ煲蛔胀ǔＲ?guī)的建筑放在群山之間顯得格格不入，也沒(méi)有達(dá)到“隱”的效果和意境。貝聿銘為了突破這層挑戰(zhàn)，嘗試了許多方法，并不坐在事務(wù)所中想象場(chǎng)景，而是將自己投入于環(huán)境之中親自感受整個(gè)環(huán)境和空間，貝聿銘在印第安人遺址中找到啟發(fā)，他感受到以山巖砌筑的建筑物在整個(gè)群山環(huán)繞環(huán)境中絲毫沒(méi)有突兀感，以此為靈感，就地取材，設(shè)計(jì)出了隱于自然中的美國(guó)國(guó)家大氣研究中心，運(yùn)用的材料所表現(xiàn)出來(lái)的色彩、質(zhì)感與背后的山體混為一體，實(shí)現(xiàn)了貝聿銘之“隱”性建筑，完成了建筑融入大自然的作品。通過(guò)使用當(dāng)?shù)氐牟牧喜馁|(zhì)讓建筑強(qiáng)化其場(chǎng)所感的塑造，

建筑的結(jié)構(gòu)不是用普通的混凝土，而是采用當(dāng)?shù)氐纳皫r制成的混凝土混合而成的，加入砂巖后，混凝土的顏色也變成了可以融進(jìn)周?chē)纳皫r懸崖的棕紅色。為了制造出粗糙的條紋痕跡，使用灌木錘在表面敲打出凹凸肌理，突顯出石頭質(zhì)感，更加貼近當(dāng)?shù)刈匀坏孛?。建筑的色彩和質(zhì)感便將建筑消隱于山中。混凝土的紋理是垂直的，為了增加它的垂直感，與山體形態(tài)相呼應(yīng)。建筑仿佛不是建于此地，而是從中長(zhǎng)出來(lái)的，運(yùn)用了相同材料材質(zhì)與環(huán)境的融合感削弱了建筑在自然景觀中的突兀感。建筑外觀由長(zhǎng)方形抽象幾何組成，猶如一群巨石站立在山間，渾然天成。窗戶(hù)設(shè)計(jì)成凹陷深色長(zhǎng)形的窗戶(hù)，是考慮到從遠(yuǎn)處看建筑整體和諧，宛如形成了巨石上的凹陷感。

與大氣研究中心的設(shè)計(jì)手法相似的有艾佛森博物館。艾佛森博物館由混凝土構(gòu)成一個(gè)巨大的建筑雕塑，和大氣中心采用一樣的手法，在建筑立面上用灌木錘在表面上加工處理，鑿出斜紋，墻體使用的暗紅砂巖建筑就像是像一塊雕塑臨立交融在城市環(huán)境里。艾佛森博物館不是由貝聿銘設(shè)計(jì)，它最初已經(jīng)由沙里寧設(shè)計(jì)建成，貝聿銘主要是負(fù)責(zé)在建筑原有的基礎(chǔ)和風(fēng)格上進(jìn)行擴(kuò)建，沙里寧設(shè)計(jì)的建筑表面用了石板，為了延續(xù)風(fēng)格，貝聿銘選擇新舊協(xié)調(diào)，根據(jù)大氣研究中心的經(jīng)驗(yàn)，再次使用在建筑表面雕刻，裸露出混凝土和當(dāng)?shù)厥幕旌显谝黄鸬募±砼c顏色，鑿石雕刻的痕跡形成了強(qiáng)烈的粗線條的韻律美，粗趟的混凝土墻面露出舊褐色，具有材料的時(shí)代印記感。貝聿銘將混凝土的特性和處理運(yùn)用自如，并發(fā)展出了自己一套獨(dú)有的手法，在改變建筑氣質(zhì)的把控度上恰到好處，緩解了幾何建筑混凝土的冷峻感，就地取材將當(dāng)?shù)氐氖呐榧尤牖炷林校徔烫幚沓龅慕ㄖ⒚嬷谱鞒隽思±碣|(zhì)感和環(huán)境相融合。

使用天然材料的優(yōu)勢(shì)是可以接近真實(shí)自然環(huán)境，與環(huán)境形成的和諧性，是不同于高透玻璃材質(zhì)所呈現(xiàn)出的效果，沒(méi)有辦法替代。比起玻璃材質(zhì)表皮的建筑，它更能和周?chē)h(huán)境相聯(lián)系，相交融，更加緊密和諧。貝聿銘的建筑材料使用方式里常見(jiàn)的就是根據(jù)環(huán)境來(lái)選擇材料，對(duì)各種材料靈活熟練的運(yùn)用表現(xiàn)了他堅(jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，還有他對(duì)材料的探索開(kāi)發(fā)和建筑環(huán)境的融合。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研究貝聿銘先生成熟的建筑設(shè)計(jì)作品，發(fā)現(xiàn)建筑的消隱方法的應(yīng)用方式，他的建筑設(shè)計(jì)中對(duì)于建筑與歷史文化，場(chǎng)所環(huán)境的考慮都包含其中，不是僅考慮建筑本身的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。建筑是人的活動(dòng)空間，空間的主體是人。從空間主體的知覺(jué)體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)考慮，弱化建筑，讓建筑自身“消隱”在人對(duì)時(shí)間空間的整體感受中，似乎是有針對(duì)性地消隱設(shè)計(jì)。在地形消解手法的設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用嵌入大地等手法的設(shè)計(jì)，將建筑的體量通過(guò)地形的隱藏達(dá)到視覺(jué)上的消隱。模仿環(huán)境中現(xiàn)存的形態(tài)，通過(guò)視覺(jué)上的連續(xù)和延伸，弱化建筑形態(tài)。還可以從材料材質(zhì)的選擇使用角度，通過(guò)運(yùn)用高透的玻璃材料或者選擇當(dāng)?shù)氐牟牧希_(dá)到建筑消隱性的設(shè)計(jì)。貝聿銘的建筑消隱的設(shè)計(jì)手法非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。消隱性的建筑不再是單純的雕塑建筑，它可以通過(guò)不同的布局形式、場(chǎng)所關(guān)系、尺度、形態(tài)、材質(zhì)等，讓人產(chǎn)生不同的心理感受，化身為一種環(huán)境中的場(chǎng)所感存在于人們的意識(shí)中。

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