○ 羅小麗

“公生明，廉生威”這句為官箴言，習(xí)近平總書記曾在多次講話中公開引用。這六字官箴猶如明鏡，可以正衣冠、明公道、知清廉，時(shí)刻告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要對執(zhí)政用權(quán)持有敬畏之心。

此次廉潔文化三晉行來到霍州署，對此官箴與霍州署官衙文化及明永樂年間霍州學(xué)正曹端先生之關(guān)系，有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。

霍州署衙是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨而依舊璀璨恢宏、保存較為完整的州級(jí)署衙，現(xiàn)存古建筑主要是中軸線上的譙樓、儀門、元代大堂、二堂、內(nèi)宅等建筑，橫跨元、明、清三個(gè)不同歷史時(shí)期。建筑規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)、建筑精巧，堪稱古代官衙建筑中的經(jīng)典之作，具有極高的參觀游覽和學(xué)術(shù)研究價(jià)值，1996 年被國務(wù)院確立為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，并與北京故宮博物院、河北保定直隸總督署、河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙并稱為我國古代四大官衙，曾于2000 年一起被列入“中國四大古代官衙國際旅游專線”。

行走在霍州千年署衙中，所看到的一磚一瓦、一石一木都承載著故事、滲透著文化。其中州署的主體建筑元代大堂，最具有代表性?，F(xiàn)存的元代大堂是元大德七年洪洞、趙城特大地震后第二年修建的，整個(gè)建筑巍峨壯觀，堂內(nèi)既無雕梁畫棟，又沒彩壁繪墻，給人一種樸實(shí)無華、莊嚴(yán)肅穆的感覺；與大堂緊密相連的是明代抱廈，抱廈的四柱之上有斗拱七朵，卻沒有一朵是放在任何柱頭之上，這種“隨意擱置”的搭建方式是目前我國獨(dú)一無二的古代建筑范例，被古建筑研究專家梁思成先生贊譽(yù)其為“滑稽絕倫的建筑獨(dú)例”。

然而，這樣精湛獨(dú)特的建筑形態(tài)只不過是霍州署衙古建藝術(shù)的冰山一角，除了其精美的構(gòu)造外，更為珍貴的在于其建筑中所承載和滲透的中國千年官衙文化以及隨處可見的廉潔元素，散見于署衙中多處的石碑、牌匾、楹聯(lián)和展品上。

在元代大堂外柱上就有一副楹聯(lián)，由民國知縣汪志翔撰寫。上聯(lián)是“莫謂民可欺，一二事偶不經(jīng)心，其怨其咨，議騰眾口”；下聯(lián)是“漫說官易做，千萬戶于茲托命，以教以養(yǎng)，責(zé)在藐躬”。旨在告誡當(dāng)政者，百姓的事不可漫不經(jīng)心，當(dāng)官的事不可失職瀆責(zé)，當(dāng)官者就要做到守職盡責(zé)、謙恭為民，可謂寓意深刻，醒世警人。同樣是在大堂前額牌匾上，書寫著“親民堂”三個(gè)字，是明代霍州知州楮相所題，它以“親民”為宗旨，體現(xiàn)了為官者當(dāng)體恤民情、體察民意、當(dāng)官為民的民本思想。不得不說的是，楮相在任職期間克己奉公，為政清廉，曾寫下了“居敬”“懲忿”“持廉”“守謙”為主旨的《居官四要》，留下了廉政文化的經(jīng)典；他還在陶唐峪為懷念帝堯而建造了巍峨神圣的堯祠。

在大堂外十多米遠(yuǎn)的甬道上，保存著一座明代嘉靖年間所建的戒石亭，其上方面向大堂一面的牌匾上寫著“清慎勤”三個(gè)字，另一面的牌匾上寫著“天下為公”?！扒迳髑凇比齻€(gè)大字正對著州署大堂，知州每天升堂辦案，一抬頭就可以看見，它像一塊警示牌，時(shí)刻提醒著在此辦案的州署官員要做到勤于政務(wù)、處事慎重，同時(shí)它也是封建時(shí)代為官者自我約束與追求的最高境界。

戒石亭下方東西兩側(cè)即是著名的公廉碑：東書“公生明”，西書“廉生威”。這六個(gè)字就源自明代霍州學(xué)正曹端所言。曹端，祖籍山西曲沃閆村，明洪武九年（1376 年）生于河南省澠池。明永樂六年（1408 年）得中舉人，曾任霍州、蒲州學(xué)正，屬明朝六品職官。明永樂八年（1410 年）、洪熙元年（1425 年），先后任霍州學(xué)正18 年。他一生學(xué)識(shí)淵博、品行卓異、著述甚多，被推崇為明代初年的“理學(xué)之冠”。他的諸多著作被清乾隆朝收錄于《欽定四庫全書》中，在他過世后四百多年清咸豐九年被允準(zhǔn)從祀孔廟，飭知天下，一體遵行。

永樂二十二年（1424 年），曹端的弟子郭晟科考中舉，擢西安同知。赴任前他專程赴蒲州向老師請教為官之道。曹端說：“其公廉乎？古人云：吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺?！贝嗽挷幻劧撸瑐髦辽綎|巡撫年富那里，增加了“公生明、廉生威”六字，并用楷書刻碑立于泰安府衙內(nèi)，成為我國最早的一塊石刻“官箴”，也成為對官員訓(xùn)誡約束的官場箴言。

曹端不僅以此教育學(xué)生，而且也將此作為自己行動(dòng)的指南。他一生三次典試陜西，均以清廉博得贊譽(yù)。他初去陜西就對同行說：“取士要公平，比如蓋屋，用一朽木，必棄一良才。”話剛說過，就有當(dāng)?shù)匾晃粰?quán)勢要員寫信給曹端尋求照顧，曹端以詩相拒，他說：“天道原來秉至公，受天明命列人中。論才若不依天道，王法能容天不容?！眮碚邞M愧，只好作罷。

曹端生前清正廉潔，又力行愛民為民之事。宣德九年（1434 年），曹端染病逝于霍州，卻因路途遙遠(yuǎn)、身無分文而未能葉落歸根，而是由學(xué)生捐資葬于霍州城東。他死后，“諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕?！被糁?、蒲州及家鄉(xiāng)澠池均建祠祀之。

曹端所倡導(dǎo)的“公生明、廉生威”的清廉思想，被明清兩代許多官員作為座右銘，影響深遠(yuǎn)。據(jù)霍州署館內(nèi)工作人員介紹，從元朝開始700 余年間，有200 多州官在此任職，絕大部分都是清官。曹端之后，出現(xiàn)了很多清官廉吏被史志所記載，這與署衙內(nèi)公正廉潔的文化氛圍必然有很大的關(guān)系，如明成化年間知州崔明，減廢捐稅，巡山防虎；清乾隆年間知州陳鈞，剛正不阿，為民獻(xiàn)身；清道光年間知州崔允昭，不畏權(quán)勢，嚴(yán)明執(zhí)法，都在民間留下美傳。清康熙年間知州黃復(fù)生勤政愛民，清正廉潔，他在霍州大堂前立了一塊“霍州秩序官題名碑”，按年代將在霍州先后執(zhí)政的官員的政績品行刻錄其上，用以鞭策后任者。

特別值得一提的是，清康熙年間霍州知府李紹祖。清康熙四十二年（1703 年）春，康熙皇帝西巡留宿霍州時(shí)，一名內(nèi)員當(dāng)晚向時(shí)任霍州知州李紹祖索要錢財(cái)。李紹祖為政清廉，憤然拒之。內(nèi)員惱羞成怒，多次以其前程、性命相威脅。李紹祖不肯屈從，憤然自刎?；糁堇习傩章犅劥耸?，自發(fā)聯(lián)名赴京控告?？滴踔獣院?，下令刑部押解此內(nèi)員至霍州斬首示眾。為祭祀這位為官清廉、不屈權(quán)勢的好官，霍州百姓自發(fā)捐資在城中建立了李公祠，以此紀(jì)念這位剛直不阿的清官廉吏。

霍州署衙就是這樣一座正氣存千年、廉風(fēng)隨處在的古署行衙。漫步其中，一方匾額、一副楹聯(lián)、一件藏品，都向世人傳遞著深厚的文化內(nèi)涵和治世道理，引人深思；一段段為人稱道的名臣故事，一代代流傳的清廉精神，都滌蕩著每一個(gè)徜徉其中的靈魂，沁人心脾。

正是依托這樣得天獨(dú)厚的豐富的廉政文化資源，2012 年10 月，在州署大堂東南處的幾處院落里，霍州市委、霍州市紀(jì)委創(chuàng)建了“霍州署廉政文化館”，由“乾坤正氣、貪腐古鑒、激濁揚(yáng)清、繼往開來”四個(gè)篇章共11 個(gè)展室組成。2014 年7 月，被山西省紀(jì)律檢查委員會(huì)命名為“山西省廉政教育基地”。數(shù)年來，“霍州署廉政文化館”面向黨員干部和基層群眾開展廉政警示教育，持續(xù)發(fā)揮涵育功能，為霍州廉政文化建設(shè)發(fā)揮了積極作用。

在采訪即將結(jié)束時(shí)，霍州市委常委、市紀(jì)委書記、市監(jiān)委主任王衛(wèi)成還就廉政文化館如何更好發(fā)揮作用與我們進(jìn)行了交流探討，并提出了廉政文化館近期提質(zhì)升級(jí)的計(jì)劃。屆時(shí)，將由霍州市紀(jì)委監(jiān)委與霍州煤電集團(tuán)紀(jì)委雙方協(xié)作，企地共建共享，對廉政文化館進(jìn)行全面改造建設(shè)。相信在不久的將來，一所古今結(jié)合、以古鑒今、軟硬件設(shè)施水平一流的展館即將全新呈現(xiàn)，同時(shí)也對盤活霍州廉政文化資源、助力黨史學(xué)習(xí)教育、重新煥發(fā)古署衙的生機(jī)與活力起到重要的推動(dòng)作用。