（浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，浙江金華 321000）

一、兩性視角的差異性

因性別不同帶來(lái)的審美差異性，能夠直接影響藝術(shù)家在版畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式?！吧鐣?huì)性別”衍生出“性別視角”，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為男性視角屬于傳統(tǒng)視角，女性則作為男性的附屬品，審美觀念難以體現(xiàn)，并不具備獨(dú)立的審美視角。20世紀(jì)后女性主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了思想解放，女性逐漸從傳統(tǒng)男性視角中脫離出來(lái)，審美意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，女性逐漸形成了審美的獨(dú)特眼光。本章節(jié)將分別闡述女性視角、男性視角、視角差異性等內(nèi)容著重來(lái)分析。

1.女性視角

女性視角是以女性自身為出發(fā)點(diǎn)，從女性的思維、心理、情感上進(jìn)行分析，用女性的眼光來(lái)看待對(duì)象。由于女性在家庭和社會(huì)中擔(dān)任的特殊角色，影響到女性自身的情感體驗(yàn)與生活經(jīng)歷，促使她們更關(guān)注于日常生活中事物的細(xì)節(jié)，這也造就了她們?cè)谟H情、友情和愛(ài)情等情感表達(dá)上具有豐富的層次性和細(xì)膩感，這是生理性別決定的，也成為女性無(wú)法擺脫的一種固有行為特征，由此產(chǎn)生出女性獨(dú)特的視角。

性別的差異是人類對(duì)社會(huì)行為思考的一種方式，這種差異性決定了女性的社會(huì)地位，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、觀念等各個(gè)領(lǐng)域上都處于不平等地位，全世界范圍內(nèi)都在受壓迫、歧視，即女性主義思想家波伏娃所寫的“第二性”。東西方的封建社會(huì)中，男性都處于主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)男性視角對(duì)女性影響深遠(yuǎn)，女性的審美滲透著男性的看法，直到女性主義運(yùn)動(dòng)后，越來(lái)越多女性的思想得到解放，女性的地位得到提升，獨(dú)立的審美意識(shí)逐步表現(xiàn)出來(lái)。女性畫家開(kāi)始不斷尋求發(fā)展與創(chuàng)新，女性繪畫呈現(xiàn)出多形態(tài)、多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

2.男性視角

男性視角作為一般的傳統(tǒng)視角，是由父權(quán)社會(huì)的地位決定的，站在男性的立場(chǎng)，遵循男性的情感、認(rèn)知和價(jià)值觀念去評(píng)判事物。父權(quán)制認(rèn)為理性、精神、靈魂、公共、權(quán)利只屬于男性、感性、身體、私人、順從屬于女性。千百年來(lái)封建主義下的父權(quán)制道德標(biāo)準(zhǔn)，以三綱五常為基本思想，男性為主導(dǎo)社會(huì)和家庭的話語(yǔ)權(quán)，則以男性自身的審美為傳統(tǒng)道德的標(biāo)準(zhǔn)，常表現(xiàn)為陽(yáng)剛之美，宏大氣魄之感。

女性作為客體，男性作為主體，客體處于被支配的地位，究其原因是父權(quán)社會(huì)中男性掌握著女性的命運(yùn)，在傳統(tǒng)道德審美標(biāo)準(zhǔn)中，女性作為美的載體需要滿足男性的審美需求，女性沒(méi)有表達(dá)美的自由，即使表達(dá)也要以男性審美為標(biāo)準(zhǔn)去表現(xiàn)。但隨著女性獨(dú)立的審美意識(shí)出現(xiàn)，男性的審美也受其影響開(kāi)始產(chǎn)生變化。

3.差異性探究

在探究審美的過(guò)程中，男性和女性畫家是兩大重要的藝術(shù)群體，性別之間的差異會(huì)給作品帶來(lái)不同的視覺(jué)神秘感，這是因?yàn)榕詫?duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)常從女性自身角度出發(fā)，女性往往與美有著更加緊密的聯(lián)系，對(duì)于主體的美常表現(xiàn)為溫柔、善良、樸實(shí)、寧?kù)o等，具有豐富的感情色彩；而男性對(duì)于審美對(duì)象的認(rèn)知伴有上帝視角，作為審美的全部主體，審美視角常以社會(huì)生活為出發(fā)點(diǎn)。

男性代表著陽(yáng)剛、理性之美，女性則是陰柔、感性之美，性別差異決定其審美表現(xiàn)形式的不同。女性對(duì)于一件事物的態(tài)度容易被情感左右，由于生理構(gòu)造、家庭角色、社會(huì)地位等影響，導(dǎo)致女性在視覺(jué)上有局限性，生活中常聽(tīng)到“小女人眼界”“小家子思想”等詞匯，表達(dá)女性的眼界相對(duì)狹窄，造成她們?cè)诶L畫表達(dá)意識(shí)較弱，繪畫表現(xiàn)上呈現(xiàn)“女性化”色彩。

男性自古以來(lái)承擔(dān)著社會(huì)的重要責(zé)任，其思想意識(shí)、生理構(gòu)造、勞動(dòng)體力等決定男性主要從事對(duì)外活動(dòng)，免于承擔(dān)家庭瑣碎，“女主內(nèi)，男主外”是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的一個(gè)總概括。審美意識(shí)上男性以自身視角決定其形態(tài)發(fā)展，對(duì)于客觀對(duì)象及女性美都是按照特定的審美方式進(jìn)行表現(xiàn)，在繪畫形式中“男權(quán)”思想若隱若現(xiàn)。

二、女人體版畫中的藝術(shù)語(yǔ)言分析

1.審美表達(dá)

藝術(shù)的特質(zhì)是審美，它是人類審美情趣、審美觀念和審美理想的體現(xiàn)，審美性是藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)極大豐富后，人類不再僅僅追求事物的實(shí)用性，更注重事物的美感，審美意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)。藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象，通過(guò)主觀性的行為創(chuàng)作出具有藝術(shù)審美的繪畫作品，其本質(zhì)還是一種審美表現(xiàn)活動(dòng)。審美對(duì)象是具有個(gè)體性的，個(gè)性存在于共性中，又反作用于個(gè)性，藝術(shù)審美是區(qū)別于藝術(shù)家作品的重要形式。隨著時(shí)代進(jìn)步和思想解放，在人類的審美活動(dòng)中男性不再作為審美的主體，女性與男性間的審美方式開(kāi)始發(fā)生變化，但因生理和社會(huì)角色的特殊性，原有的審美方式還保留了一部分，即女性審美的情感細(xì)膩為主，男性審美則是豪放、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀。

女性人體的審美形態(tài)通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作手法來(lái)表現(xiàn)。女性畫家潘玉良的女人體版畫形象非常寫實(shí)，同時(shí)又有變形夸張的意味存在，采用以線造型表現(xiàn)的手法，用筆俊逸灑脫，女性形象形神具備，把女性的神韻柔美展現(xiàn)得淋漓盡致，如作品《裸女》中一位女子低頭凝眉像是陷入了沉思，坐在椅子上故意遮擋住下面隱私部位，表達(dá)了女性的含蓄美。男性畫家阿爾布雷希特·丟勒的女人體版畫作品中線條優(yōu)美流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)并富有哲理性，明暗處理精巧計(jì)算，女人形體精準(zhǔn)且飽滿動(dòng)人，把女性的優(yōu)雅完美體現(xiàn)在畫面中。如版畫作品《逐出天堂》中，天使持劍正在追趕一對(duì)男女，他們面露驚恐，女性體態(tài)豐美，真實(shí)，充滿著高貴的氣息，畫面中場(chǎng)景的每一處細(xì)節(jié)精心處理，營(yíng)造出富有戲劇性的畫面。

2.情感表現(xiàn)

藝術(shù)中的情感是藝術(shù)家從客觀物象轉(zhuǎn)為主觀意識(shí)的心理表現(xiàn)，是一種無(wú)功利的且人類普遍具有的情感，它通過(guò)藝術(shù)形象得到充分的體現(xiàn)。情感因素在任何藝術(shù)作品中都不可或缺，藝術(shù)情感為藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)語(yǔ)言提供更多美學(xué)的窗口。

男性是理性思維，女性則是感性思維，思維方式的差異給藝術(shù)作品帶來(lái)不同的情感，人的情感是豐富且復(fù)雜的，會(huì)隨著外部環(huán)境變化而改變，特殊的生活經(jīng)歷和對(duì)生活的感受都會(huì)使人內(nèi)心深處產(chǎn)生出某種情感訴求，藝術(shù)家通過(guò)另一種形式在繪畫作品中傾訴出來(lái)。女性承擔(dān)為人類社會(huì)生息繁衍下一代的責(zé)任，因此在女性藝術(shù)家的作品中總是透露著母性的細(xì)膩情感，凱綏·珂勒惠支的女人體版畫作品中，以親情題材為主，常表現(xiàn)母親對(duì)孩子的關(guān)心，贊美了偉大的母愛(ài)，給人崇高之感，母性形象刻畫的入木三分，充滿現(xiàn)實(shí)性意味。如作品《女人和死去的孩子》中一位母親靜靜地抱住死去的孩子，細(xì)節(jié)刻畫上巧妙逼真，色彩烘托出凝重的氣氛，表達(dá)母親失去孩子悲痛的心情，深情地刻畫出平凡母親對(duì)于孩子的愛(ài)，這種情感在畫面中得到淋漓盡致地呈現(xiàn)。男性畫家愛(ài)德華·蒙克因親人的相繼離世，其版畫作品中帶著悲傷壓抑的情感和強(qiáng)烈的主觀性，絕望、恐懼、掙扎和貧瘠的愛(ài)這些構(gòu)成了他女人體版畫作品中全部的情感，如作品《麥當(dāng)娜》中，變形的女性形象，扭曲雜亂的背景，體現(xiàn)著女性內(nèi)心的糾結(jié)與痛苦，畫面中像惡魔一樣的小天使注視著前方，與上方的圣母形象形成強(qiáng)烈的對(duì)比，情感的用色更加烘托畫面痛苦焦躁的心情；作品《支配之下》中一名裸女躺在草地上，遠(yuǎn)處有一名男性低頭正要從門外進(jìn)來(lái)，他們互相對(duì)視，女性作為被戲謔的對(duì)象，她驚恐慌亂地蜷縮著身體，而男性蹲下身體癡迷地向女性眺望，將人物的心理描繪得恰如其分，將裸身的女性與身著衣物的男性通過(guò)畫面中的黑白節(jié)奏關(guān)系形成對(duì)比，場(chǎng)景未做過(guò)多修飾，突出人物關(guān)系。

3.繪畫語(yǔ)言

作品的繪畫語(yǔ)言以色彩、構(gòu)圖、線條、空間為主，通過(guò)藝術(shù)家主觀加工改造后，形成了畫面中藝術(shù)語(yǔ)言的基本形式。色彩的應(yīng)用會(huì)給畫面帶來(lái)重要影響，色彩能夠突出畫面的視覺(jué)效果，或明亮、或昏暗、或熱烈、或淡雅，都帶給人最直觀的感受。構(gòu)圖是影響畫面成敗的重要因素，藝術(shù)家對(duì)素材歸納后進(jìn)行取舍，并巧妙構(gòu)思遠(yuǎn)近距離的布局，作品有層次感才能抓住人的眼球。線條的粗細(xì)變化影響造型的處理，線條是豐富畫面的重要形式，是具有表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言，是對(duì)于畫面的審美表達(dá)?？臻g能夠讓畫面產(chǎn)生立體感，藝術(shù)家對(duì)二維平面進(jìn)行空間處理，使畫面產(chǎn)生出縱深感。

藝術(shù)形象常以個(gè)別具體的感性形式出現(xiàn)，是藝術(shù)家在選擇題材、構(gòu)思主題后，通過(guò)繪畫語(yǔ)言這種表達(dá)形式，呈現(xiàn)出具有審美意義的繪畫作品。女性看待女人體時(shí)，審美視角更具獨(dú)特性，展現(xiàn)的形式以寫實(shí)為主，更具女性化色彩。女性畫家卡薩特的女人體版畫以浴室題材為主，造型準(zhǔn)確，線條流暢，用色清雅，畫面布局精致巧妙，如作品《浴室》中一位女子面對(duì)梳妝鏡微微低頭頷首，鏡子中另外一個(gè)自己，裸露著上半身，整體畫面干凈明亮，以紅黃色調(diào)為主，顏色大塊平涂，通過(guò)色彩對(duì)比中產(chǎn)生空間關(guān)系，給人寧?kù)o典雅的感覺(jué)，畫面具有裝飾性。男性對(duì)女人體版畫的審美呈現(xiàn)為豐韻飽滿，曼妙性感，屬于傳統(tǒng)視角，表達(dá)女性美的方式與女性視角有差異性，男性畫家德加的女人體版畫題材以舞女的日常生活為主，把女人嫵媚、嬌羞的曼妙身段描繪得恰到好處，人物形象根據(jù)主題而變化，將色彩融于畫面中，他的作品常常描繪著一個(gè)又一個(gè)故事情節(jié)，如作品《火邊》中幾位女性在黑暗里烤火，人物位置安排巧妙，女人的形體被刻畫地豐韻柔美，在黑暗中若隱若現(xiàn)，人體、火光以及黑暗處的火爐交相輝映，畫面技法嫻熟，氛圍凝重。

三、結(jié)語(yǔ)

女性視角和男性視角在版畫中都是藝術(shù)表達(dá)的媒介和方式，女性藝術(shù)的不斷發(fā)展推動(dòng)了版畫形式的多元化，是版畫藝術(shù)的一次升華。女性人體自身具有獨(dú)特的審美屬性，而且隨著對(duì)于女性美的定義不斷地發(fā)生變化，現(xiàn)代女性畫家開(kāi)始像男性畫家一樣擁有自己獨(dú)立的審美意識(shí)和角度，在女性人體版畫藝術(shù)中表達(dá)著自己對(duì)于女性人體美的藝術(shù)思考。本文通過(guò)探索兩性視角下對(duì)于女人體版畫的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，為女性人體在版畫中藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒，提升當(dāng)代版畫的藝術(shù)審美價(jià)值，推動(dòng)藝術(shù)的人文主義發(fā)展。