朱頂才

摘要：學(xué)生在寫作中要有精神立場(chǎng)，做一個(gè)有態(tài)度的、負(fù)責(zé)任的寫作者，展現(xiàn)青春之“我”的特質(zhì)。喚醒精神立場(chǎng)，是人格喚醒，發(fā)現(xiàn)真實(shí)的我，表達(dá)獨(dú)特的我，展現(xiàn)青春的我，落實(shí)情境的我;是思緒喚醒，圍繞“我在場(chǎng)、要我在、我在做、我愿在”的生命意義，進(jìn)行理性分析;是情感喚醒，主動(dòng)體認(rèn)自我的“青春”角色，通過富有青春特征的意象、句式、內(nèi)容來(lái)強(qiáng)化青春表達(dá)的效果。

關(guān)鍵詞：寫作;精神立場(chǎng);青春之“我”

當(dāng)下，高中寫作傾向于提供與時(shí)代生活密切關(guān)聯(lián)的寫作情境。這種命題理念是科學(xué)、務(wù)實(shí)的，有助于引導(dǎo)學(xué)生為時(shí)代發(fā)聲、為社會(huì)寫作。然而，這種基于宏大時(shí)代主題的寫作理念，卻往往被簡(jiǎn)單地誤認(rèn)為要依附政治寫作，于是，不少學(xué)生熱衷于模仿《人民日?qǐng)?bào)》的“社評(píng)體”。殊不知，這般東施效顰，說(shuō)著與年齡不相仿的言辭，失去了寫作的靈魂，消泯了真情的抒發(fā)，遮蔽了“真實(shí)自我”的表達(dá)，反而違背了寫作的初衷。寫作本應(yīng)展現(xiàn)青年富有朝氣活力的風(fēng)采，表達(dá)青年對(duì)家國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)注和個(gè)體思考，而不是人云亦云。

為喚醒學(xué)生主體寫作的精神立場(chǎng)，突出對(duì)寫作中“青春的‘我”的有效表達(dá)，近期，筆者開設(shè)了一節(jié)《在演講寫作中展現(xiàn)青春的“我”》的寫作指導(dǎo)課，力求引導(dǎo)學(xué)生在寫作中呈現(xiàn)一個(gè)有立場(chǎng)、有思想、有態(tài)度的青年形象。

一、為何展現(xiàn)“我”

教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，主要圍繞“演講為何需要‘我”?這一話題展開。筆者首先選取了周恩來(lái)17歲時(shí)在天津南開中學(xué)所寫的《或多難以固邦國(guó)論》片段，引導(dǎo)學(xué)生閱讀“同齡人周恩來(lái)”的習(xí)作，獲得寫作共鳴，意識(shí)到要表達(dá)“我”，以及發(fā)出“我”的聲音的必要性?！痘蚨嚯y以固邦國(guó)論》片段如下：

夫有非常之時(shí)勢(shì)，然后有非常之英雄;有非常之英雄，然后建非常之功業(yè)。人有非常之功業(yè)，而名以立;國(guó)有非常之功業(yè)，而邦以興。是故時(shí)勢(shì)也、英雄也、功業(yè)也，立名之基礎(chǔ)，興邦之利器也。然而立名事末，興邦事偉。既有非常之時(shí)勢(shì)，要必有非常之功業(yè)，建之于國(guó)，以固邦本，始克成非常之英雄耳。且夫天下承平，四海晏樂，烽火不舉，兵革不興，非非常之時(shí)勢(shì)也。強(qiáng)弱相侵，殺戮頻仍，家國(guó)銅駝之感，宗社有禾黍之悲，大廈將傾，扶危有待眾木。國(guó)運(yùn)既替，光復(fù)必俟后人。是誠(chéng)所謂非常之時(shí)勢(shì)矣！

隨后，筆者就“演講為何需要‘我”這一話題組織學(xué)生進(jìn)行討論，明確了“我”的表達(dá)可以產(chǎn)生“調(diào)動(dòng)聽眾情緒”“喚起聽眾共鳴”“拉近與聽眾距離”等效果。接著，針對(duì)同學(xué)們演講稿中有關(guān)“我”的表達(dá)的不當(dāng)之處進(jìn)行批駁：一是簡(jiǎn)單地認(rèn)為“演講稿=格式+議論文+結(jié)尾呼吁”，這種寫法弱化了“我”的存在，忽視了演講稿的文體要求;二是在演講稿中以“我”的口吻漫無(wú)邊際地閑扯一些與演講主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容，這種寫法沒有顧及寫作情境。通過兩類不良現(xiàn)象的展示，順勢(shì)指出演講稿要凸顯“我的見證”“我的立場(chǎng)”“我的情感”“我的思考”“我的態(tài)度”“我的觀點(diǎn)”，并明確指出在行文中可用“我看到”“我以為”“在我看來(lái)”“我漸漸明白”等標(biāo)志詞語(yǔ)強(qiáng)化“我”的表達(dá)。教學(xué)環(huán)節(jié)中，力求讓學(xué)生就“我”的表達(dá)形成以下三點(diǎn)寫作認(rèn)知：

第一，發(fā)現(xiàn)真實(shí)的“我”。真實(shí)，意味著寫作者要走進(jìn)自己的內(nèi)心，與靈魂深處的自己對(duì)話。真實(shí)，首先是審視。蘇格拉底說(shuō)“未經(jīng)審視的人生是不值得過的”，唯有審視，才能看見真實(shí)的自己、真實(shí)的感受，才不會(huì)把自己的追求寄托于外在的虛無(wú)的身份、地位、名譽(yù)。真實(shí)，更是認(rèn)同。認(rèn)同自我的現(xiàn)實(shí)存在、道德堅(jiān)守、價(jià)值追求和信仰信奉，并遵循自己內(nèi)心，堅(jiān)守真性情，不人云亦云，不隨波逐流。寫作時(shí)一味援引名人觀點(diǎn)和他人事例，而不發(fā)出自己的觀點(diǎn)，不呈現(xiàn)自己的態(tài)度，不闡述自己的觀點(diǎn)，往往是寫作者不自信的體現(xiàn)。與其鸚鵡學(xué)舌，不如發(fā)出自己的聲音，讓自己首先從作文中“站起來(lái)”。

第二，表達(dá)獨(dú)特的“我”。獨(dú)特的我，意味著寫作者要有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，能看見自己的內(nèi)在潛能和才華，看見自己的生命特質(zhì)，看見自己的優(yōu)長(zhǎng)與不足，不將自己混同于其他寫作者，不去盲目追隨一個(gè)有別于自我本體的他人。古羅馬神學(xué)家圣奧古斯丁說(shuō)：“我的體內(nèi)有一個(gè)更像我的‘我。”寫作中，一些學(xué)生因?yàn)槿狈χ黧w意識(shí)，只抓住自我淺顯層面的一些符號(hào)，輕率地發(fā)出自己的主張。于是，“我”雖然有了，但只是一個(gè)平庸的、與他人別無(wú)二樣的“我”。表達(dá)獨(dú)特的“我”，關(guān)鍵在于思考，通過理性的抽取，把自己有見地的、有創(chuàng)意的、有深度的、有價(jià)值的想法萃取并呈現(xiàn)出來(lái)，以此追求并實(shí)現(xiàn)寫作中的精神獨(dú)立。

第三，凸顯情境的“我”。情境寫作，是當(dāng)下寫作的主流趨勢(shì)。情境的任務(wù)，是基于立德樹人的基本理念確定的，體現(xiàn)“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本教育問題。情境中的“我”，不是完全自然原生的“我”，首先要契合《中國(guó)高考評(píng)價(jià)系統(tǒng)》所指出的核心價(jià)值指標(biāo)體系中的“我”，要契合語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)指標(biāo)體系中的“我”;其次，情境中的“我”，要緊貼寫作任務(wù)，或是“用青春熱情點(diǎn)燃鄉(xiāng)村建設(shè)的‘我”，或是“在1919年五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行街頭演講的‘我”，或是“在世界青年論壇上發(fā)出中國(guó)聲音的‘我”。情境中的“我”，須得有強(qiáng)烈的身份意識(shí)和對(duì)象意識(shí)，用得體的語(yǔ)言向合適的對(duì)象表達(dá)想法。

二、如何展現(xiàn)“我”

教學(xué)的第二個(gè)環(huán)節(jié)，主要圍繞“在演講寫作中展現(xiàn)‘我”的主題展開。筆者給學(xué)生提供了四則閱讀材料，分別是溫斯頓·丘吉爾的《關(guān)于希特勒入侵蘇聯(lián)的廣播演說(shuō)》、毛澤東的《心之力》、巴金的《核時(shí)代的文學(xué)》和馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》的片段。學(xué)生閱讀時(shí)，畫出體現(xiàn)“我在”的詞句，并思考這四個(gè)語(yǔ)段中“我在”是以怎樣不同的形式呈現(xiàn)出來(lái)的。通過對(duì)這四個(gè)片段的解讀，筆者帶領(lǐng)學(xué)生明晰了演講稿中展現(xiàn)“我在”的四種方式，即“我在場(chǎng)、要我在、我在做、我愿在”，并在此基礎(chǔ)上圍繞“我與中國(guó)成就”這一題目進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)思維鞏固。

這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，旨在引導(dǎo)學(xué)生從茫然不知所措的混亂思緒中，梳理出一條清晰的寫作路徑。寫作路徑確立好之后，個(gè)體精神立場(chǎng)的表達(dá)才有生根之處，“我”的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情感才能自然地呈現(xiàn)。筆者希望學(xué)生能為“我”確立一個(gè)時(shí)空坐標(biāo)，圍繞“我在場(chǎng)、要我在、我在做、我愿在”的生命意義，展開理性分析。

“我在場(chǎng)”，即尋找在場(chǎng)的證據(jù)。在場(chǎng)，就是親身在事情發(fā)生、進(jìn)行的場(chǎng)所。每個(gè)寫作者都是在場(chǎng)的個(gè)體，在看、在聽、在觸摸、在感受、在思考，“場(chǎng)”給予他們生活的真實(shí)情境，“場(chǎng)”讓他們的生命延續(xù)有了空間的載體，“場(chǎng)”讓他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在豐富的外在世界的感受中。教師要讓學(xué)生用敏感的心察覺自己曾經(jīng)經(jīng)歷的和正在經(jīng)歷的一切，并用細(xì)膩的文筆記錄下這些。寫作者在尋找這些在場(chǎng)證據(jù)的同時(shí)，正承擔(dān)著見證者、親歷者和記錄者的角色。這些在場(chǎng)的證據(jù)往往不是被純粹客觀地呈現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樗鼈兪墙?jīng)過寫作者青春視角的復(fù)述與再加工，或多或少地流露著寫作者的精神立場(chǎng)。

“要我在”，即發(fā)現(xiàn)“我在”的意義。思考“我在”，也是寫作者給自己確立人生意義的過程。作為社會(huì)的億萬(wàn)分之一，個(gè)體存在的意義到底是什么？寫作者要思考個(gè)體與自然、自我、社會(huì)的關(guān)系。在自然方面，是做大自然的征服者還是保護(hù)者？在社會(huì)層面，是做置身事外的旁觀者還是社會(huì)改革的推動(dòng)者？在人與自我層面，是做自我的否定者還是悅納者？個(gè)體存在的意義，不僅僅是見證、親歷，更是內(nèi)省?！拔以凇钡囊饬x，是讓自然和諧同一，社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，自我成長(zhǎng)成熟。青年毛澤東在《心之力》中曾寫道：“我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國(guó)志，謀小私絕大利……有識(shí)之士怎能茍且偷生，熟視無(wú)睹？”這種致力于社會(huì)改造、時(shí)代變革的思想表達(dá)，正體現(xiàn)了他對(duì)個(gè)體人生意義的確定。

“我在做”，即參與當(dāng)下的改變。寫作中，最富有建設(shè)意義的行為是“我在做”，即寫作者用切身的行動(dòng)為周遭問題提供負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男袆?dòng)。這種行動(dòng)，可以是積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行公民義務(wù)、維護(hù)公共利益等方面的小事，也可以是聚力第二個(gè)百年目標(biāo)的奮斗和中華民族的偉大復(fù)興、關(guān)注人類命運(yùn)共同體構(gòu)建等方面的大事，還可以是提升個(gè)體科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和創(chuàng)新素養(yǎng)方面的事情。值得一提的是，行動(dòng)不一定經(jīng)過深思熟慮，卻不能否認(rèn)其可貴的一腔熱血;不一定具有顯著的改良效果，卻可以呼喚眾多的同伴一起前行。如青年周恩來(lái)所發(fā)出的“為中華之崛起而讀書”，這樣的行動(dòng)無(wú)疑是振聾發(fā)聵、影響甚遠(yuǎn)的。

“我愿在”，即繪就未來(lái)的藍(lán)圖?！拔以冈凇?，主要是寫作者的呼告、倡議和展望，是對(duì)未來(lái)的期待、愿想。寫作者在表達(dá)“我愿在”時(shí)，其實(shí)是對(duì)未來(lái)的自己乃至于未來(lái)的群體的一種美好預(yù)期，體現(xiàn)一種不同于當(dāng)下自我的角色定位。這種角色定位可以是基于現(xiàn)在的進(jìn)一步發(fā)展完善，也可以是徹底的翻轉(zhuǎn)改變。?事實(shí)上，讀者正好可以通過文中展現(xiàn)的“現(xiàn)在的我”和“未來(lái)的我”，獲得一個(gè)立體豐富、精神飽滿的寫作者形象?！拔以冈凇辈荒苁遣磺袑?shí)際的空喊口號(hào)，而應(yīng)該體現(xiàn)生命成長(zhǎng)的自信，熱愛生活的激情、信任未來(lái)的篤定，它有一種強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力，促使讀者深切地認(rèn)同并愿并肩奮斗、共同期待。

三、如何展現(xiàn)青春的“我”

教學(xué)的第三個(gè)環(huán)節(jié)，圍繞“展現(xiàn)青春的‘我”的主題展開。筆者選取了四則優(yōu)秀習(xí)作的片段，并為這四個(gè)片段分別標(biāo)注以下文字：“青春的‘我，應(yīng)該是問題的解決者：提供方案，貢獻(xiàn)智慧，務(wù)實(shí)作為”“青春的‘我，應(yīng)該是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者：心系家國(guó)，關(guān)心時(shí)事，不忘使命”“青春的‘我，應(yīng)該是經(jīng)典的閱讀者：飽讀詩(shī)書，出口成章，傳承文化”“青春的‘我，應(yīng)該是時(shí)代的吶喊者：青春朝氣，滿腔熱血，激情飽滿”。學(xué)生閱讀以上四個(gè)片段，思考如何寫出青春的“我”，如何寫出具有朝氣活力、理想信念、使命擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)秀品質(zhì)的青春的“我”。經(jīng)過課堂師生合作交流，大家就“如何展出青春的‘我”?這一話題達(dá)成以下寫作共識(shí)：

第一，突出青春的標(biāo)識(shí)。青春的標(biāo)識(shí)，包括身份的表述，如“青年朋友們”“吾輩青年”等，意象的借用如“后浪”“朝陽(yáng)”“船帆”“星火”等。除此之外，內(nèi)容本身也要有濃郁的青春氣息。一方面，要彰顯青年的典型材質(zhì)，愛國(guó)愛校、剛健有為、自強(qiáng)不息、拼搏奮斗、敢于夢(mèng)想;另一方面，要有當(dāng)代青年的特征，思想解放、崇尚創(chuàng)新、獨(dú)立自信，以改革攻堅(jiān)、復(fù)興中華為己任，認(rèn)同并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，做中國(guó)特色社會(huì)主義制度的擁護(hù)者、捍衛(wèi)者，在國(guó)際舞臺(tái)為中國(guó)發(fā)聲，展現(xiàn)中國(guó)青年良好的一面。

第二，選用青春的語(yǔ)句。青年的話語(yǔ)體系不同于兒童，也迥異于成人。兒童的表述一般傾向于客觀敘述，內(nèi)容簡(jiǎn)單，缺少深邃思想和激蕩情感的流露。成人的表述顯得老成穩(wěn)重，流露出參透世事和人生的大徹大悟，往往蘊(yùn)含深刻的哲思。而青年話語(yǔ)體系則充滿激情，充滿著參與和改造社會(huì)的激情，充滿著思考自我生命意義的感發(fā)。在句式表達(dá)上，青年多用整句，形成浩大的氣勢(shì)，抒發(fā)不可遏制的澎湃情感;多用簡(jiǎn)潔有力的短句，以強(qiáng)烈的節(jié)奏感噴薄自己的希望;常用反問句，以毋庸置疑的語(yǔ)氣表達(dá)堅(jiān)定的信念。此外，化用前人青春主題的詩(shī)句也能增強(qiáng)效果，如瞿秋白的“我是江南第一燕，為銜春色上云梢”，周恩來(lái)的“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”等詩(shī)句。也可以自創(chuàng)一些青春主題的對(duì)偶句，如“百年青春心向黨，矢志建功報(bào)中國(guó)”“鐵肩扛使命，青春助擔(dān)當(dāng)”“乾坤有意成造化，星光不負(fù)趕路人”等。

第三，講好青春的故事。青年作者寫文章，喜歡援引事例來(lái)論證觀點(diǎn)、闡述道理。然而，他們所選用的事例，受個(gè)人閱讀面和價(jià)值觀影響，往往呈現(xiàn)同質(zhì)化傾向，如不約而同選用“感動(dòng)中國(guó)人物”“時(shí)代楷模”等材料。事實(shí)上，選用的材料本身無(wú)可非議，但一窩蜂地聚攏在有限的素材高地，則很容易素材撞車。教師要幫助學(xué)生擴(kuò)大閱讀視野，如關(guān)注“全國(guó)青年志愿服務(wù)優(yōu)秀項(xiàng)目庫(kù)第一批入庫(kù)項(xiàng)目名單”，關(guān)注“黑土麥田青年扶貧隊(duì)”中陳昱璇、范曄等駐村扶貧青年，關(guān)注那些曾經(jīng)考取耶魯大學(xué)的容閎、詹天佑、晏陽(yáng)初、秦玥飛等青年人，關(guān)注一百年前為改變舊中國(guó)而勇于變革的周恩來(lái)、鄭振鐸、梁思成等中國(guó)青年，關(guān)注優(yōu)秀文學(xué)作品中的青年鄉(xiāng)村干部，如《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶，以及《平凡的世界》中的孫少平、孫少安等。

四、如何寫下青春的“我”

經(jīng)過課堂教學(xué)的充分指導(dǎo)，學(xué)生統(tǒng)一了寫作思想，學(xué)習(xí)了寫作技巧，規(guī)范了寫作行為。筆者趁熱打鐵，實(shí)施第四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生圍繞“用青春的熱情點(diǎn)亮鄉(xiāng)村”的話題，寫一個(gè)能體現(xiàn)“青春的‘我”的演講片段，150字左右。以下是學(xué)生的課堂寫作片段：

【寫作片段1】

我看見，一列列的無(wú)人機(jī)在麥田上方噴灑農(nóng)藥;我聽見，一輛輛轟鳴著的聯(lián)合收割機(jī)在田野里收割稻谷;我聞到，一排排農(nóng)家采摘園里飄來(lái)瓜果的芳香。這就是我魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)，它迎著時(shí)代發(fā)展的春風(fēng)，正日益變得美麗富饒。我，由鄉(xiāng)村哺育長(zhǎng)大，當(dāng)然不能缺席鄉(xiāng)村的振興，我要燃燒青春的火炬，去照亮最需要活力、最需要人才的鄉(xiāng)村。

【寫作片段2】

建功農(nóng)村發(fā)展，戰(zhàn)鼓已擂響;投身鄉(xiāng)村振興，號(hào)角已吹響。向耶魯大學(xué)畢業(yè)的秦玥飛學(xué)習(xí)吧，用青春汗水澆灌干涸的土地;向《平凡的世界》中的孫少安學(xué)習(xí)吧，用青春行動(dòng)喚醒沉默的土地，助力鄉(xiāng)村發(fā)展！讓我們“身入”農(nóng)村，“心入”農(nóng)村，將我們的青春正能量，揮灑在廣袤的鄉(xiāng)村田野上，讓青春的航船在新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)的浪潮中乘風(fēng)遠(yuǎn)航。

【寫作片段3】

有熱心的朋友問我，為什么甘愿去鄉(xiāng)村？我凝視著他疑惑的眼神，告訴他：鄉(xiāng)村雖然脫貧了，但它仍需要發(fā)展。光靠零星的志愿支教和錢財(cái)援助是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，正如20世紀(jì)把北大荒變成北大倉(cāng)一樣，鄉(xiāng)村的發(fā)展需要整整一代，甚至是幾代青年人的奮斗。這種奮斗是深深扎根、不離不棄的，而我愿做這樣的人，以?shī)^斗的姿態(tài)，把美麗的青春獻(xiàn)給鄉(xiāng)村。

以上三個(gè)片段，分別圍繞“我在場(chǎng)”“我愿在”“要我在”三個(gè)角度進(jìn)行寫作，充滿青春的氣息。有的采用青春對(duì)仗句，有的借用青春的意象，有的援引青春的故事，有的使用整齊的排比句，有的充滿青春的豪情，有的體現(xiàn)青春的擔(dān)當(dāng)。應(yīng)該說(shuō)，寫作訓(xùn)練達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。

教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，筆者再次呈現(xiàn)了毛澤東于1917年所寫的《心之力》的片段：

故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開放胸懷融東西文明之精粹……與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。破除桎梏……愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此宏愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。

故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤?！瓌?chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國(guó)，造國(guó)民千秋之福祉;興神州萬(wàn)代之盛世，開全球永久之太平！也未為不可。

這篇文章被湖南一師楊昌濟(jì)老師破格打到了105分，比滿分作文還高5分。筆者指導(dǎo)學(xué)生齊讀，再一次強(qiáng)化學(xué)生對(duì)寫下青春的“我”的意識(shí)，感受文章真正寫“我”時(shí)所綻放出來(lái)的獨(dú)特青春魅力。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在對(duì)必修課程學(xué)習(xí)要求中就寫作方面強(qiáng)調(diào)，“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真實(shí)情感，培育科學(xué)理性精神”。顯然，它明確指引了我們寫作教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終的落腳點(diǎn)：凸顯個(gè)體的精神立場(chǎng)，展現(xiàn)寫作者的青春特質(zhì)，讓高中寫作真正回歸本位，讓寫作真實(shí)記錄個(gè)體，記錄青春，記錄時(shí)代。這也是筆者開設(shè)這一節(jié)寫作指導(dǎo)課的初衷。

*本文系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十二期立項(xiàng)課題“基于‘思維發(fā)展與提升理念的關(guān)注現(xiàn)實(shí)類議論文寫作研究”（編號(hào)：2017JK12L172）的階段性研究成果。

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