李紅琴

（洛陽師范學院生命科學學院，河南 洛陽 471934）

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)并列，提出了五位一體的總布局，十九大則更是指出生態(tài)文明是“中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”， 是實現(xiàn)中華民族偉大復興和創(chuàng)建美麗中國的重要內(nèi)容[1]。 生態(tài)學和生態(tài)文明關(guān)系密切，是生態(tài)文明建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)，在構(gòu)建生態(tài)文明社會中具有不可或缺的作用。 生態(tài)學作為生物科學（師范）專業(yè)的核心骨干課程，任務(wù)之一就是要求學生形成生態(tài)觀和生態(tài)意識，為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。 生態(tài)文明不僅關(guān)系當代大學生自身價值觀的形成，而且對高等師范院校的學生具有影響中小學生價值觀的傳遞功能[2]。 因此，立足于綜合型應用人才培養(yǎng)的背景，我們以生態(tài)文明和生態(tài)學的天然內(nèi)在關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)，在教學過程緊扣“生態(tài)文明”觀念，將生態(tài)文明思想貫穿到生態(tài)學的教學過程中，開展了生態(tài)文明在生態(tài)學課程的教學改革的探索和實踐，以期為后續(xù)教學改革提供參考。

1 生態(tài)學與生態(tài)文明

生態(tài)學是研究生物與環(huán)境相互關(guān)系的學科，屬于自然科學， 生態(tài)文明則是人類社會物質(zhì)和精神的總和，屬于文化倫理形態(tài)。 生態(tài)學是生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)和科學指導，生態(tài)文明建設(shè)為生態(tài)學提供研究對象和平臺[1]。 生態(tài)文明建設(shè)首先要遵循生態(tài)學的客觀規(guī)律，從生態(tài)系統(tǒng)的角度利用和保護自然，促進生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展， 使其能夠更好地為人類服務(wù)，實現(xiàn)人與自然的高度和諧。 生態(tài)文明的建設(shè)也為生態(tài)學研究提供了相關(guān)的機會和平臺， 可以推動學科的發(fā)展，從而更好地開展生態(tài)文明的建設(shè)，二者相輔相成，有機統(tǒng)一。 成熟的生態(tài)意識在生態(tài)文明建設(shè)中可以產(chǎn)生深刻而持續(xù)的推動作用。

2 生態(tài)文明下的生態(tài)學教學優(yōu)化

教學內(nèi)容改革： 注重教學內(nèi)容的前沿性和完整性， 將生態(tài)文明理念有機融入生態(tài)學專業(yè)課程中，實現(xiàn)生態(tài)文明進課程、進教材和進頭腦。 目前，大學生對生態(tài)文明具有“高認同度，低參與度和低踐行度”的特點[3]。 對當前生態(tài)環(huán)境惡化、全球極端氣候事件頻發(fā)等生態(tài)問題具有一定的憂患意識和認同感，但普遍認為生態(tài)文明的建設(shè)主體是政府， 個體主人翁意識不強，導致了參與度和踐行度都很低。 生態(tài)學教材一般按照個體生態(tài)學、種群生態(tài)學、群落生態(tài)學、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學的順序編排。 在教學的過程中，針對參與度和踐行度的問題，在緒論教學中補充生態(tài)文明出現(xiàn)的歷史背景和發(fā)展歷程，從理論層次加強學生對生態(tài)文明的認同感，同時利用“山水林田湖草”“綠水青山”“金山銀山”等一系列熱門理念的樹立學生對生態(tài)文明的感性認識。 在個體生態(tài)學和種群生態(tài)學的教學過程中，強化對學生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)和提升，借助個體和種群的關(guān)系，引導學生樹立正確的個人定位，強調(diào)他們是生態(tài)文明建設(shè)的中堅力量和主人翁。 作為生態(tài)文明的主要表現(xiàn)章節(jié)的生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學的教學中，結(jié)合生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)、能量流動等內(nèi)容，引導學生思考酸雨、霧霾、全球氣候變化及水資源危機等一系列熱點生態(tài)問題的根源及危害，普及生態(tài)文明建設(shè)的必要性和合理性。 同時，倡導學生以綠色、低碳的實際行動緩解全球氣候變化和環(huán)境污染問題，樹立既能滿足自身需要又不損害自然的消費觀念，積極投入建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的實踐中去，把生態(tài)意識運用、落實到生活、社會的各個領(lǐng)域，在生態(tài)文明建設(shè)中做一個有價值和負責任的個體。

教學方式改革：“以學生為中心”的教學理念是當前國家教育發(fā)展的方向和要求。 在生態(tài)學的教學實踐中，采用啟發(fā)式教育為主。 在課程的知識點總結(jié)和深化的時候，選取與章節(jié)相關(guān)的熱點事件和研究前沿文獻，活躍課堂氣氛的同時，探索以研促教、教學相長、知行合一的理論-實踐模式， 引導學生樹立生態(tài)學思維，提升學生解決生態(tài)環(huán)境問題的實踐能力。 同時，強化在線教學手段， 綜合利用MOOC 和互聯(lián)網(wǎng)+等教學技術(shù)，提升教學手段的多樣化和可視化，豐富課程內(nèi)容，營造新型教學環(huán)境。 例如，在全球生態(tài)學中，針對氣候變化的生態(tài)問題，一方面，通過《后天》《2012》和《流浪地球》等災難片段，讓學生直觀感受氣候變化的可怕后果，另一方面，借助Science 和Nature 等期刊的相關(guān)科研文獻，讓學生理解內(nèi)在的生態(tài)過程，加深其生態(tài)文明的觀念和意識。

3 生態(tài)學教學改革初步成效

在課程的實踐環(huán)節(jié)，基于青藏高原退化草地修復的科研案例， 檢驗學生的生態(tài)學知識和生態(tài)文明理念。 通過文獻的查閱和討論，學生可以基本理解高寒草地退化的原因，并能基于生態(tài)學原理提出退化草地的恢復與重建的措施，從生態(tài)文明的角度構(gòu)建青藏高原高寒草地的生態(tài)、生產(chǎn)和生活的平衡體系，領(lǐng)會三江源國家公園的戰(zhàn)略地位和生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵。 另外將專題討論等課堂表現(xiàn)納入平時成績中，提高了學生學習的積極性和主動性，提升了生態(tài)學課程教學效果。 此次教學改革加深學生對生態(tài)學的認識，激發(fā)學生學習興趣，普及生態(tài)文明理念，實現(xiàn)了“授業(yè)”“解惑”和“傳道”。 將在已有的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，圍繞生態(tài)文明建設(shè)，促進教與學的良性循環(huán)。

4 結(jié)語

向?qū)W生傳輸生態(tài)文明理念， 培養(yǎng)學生的生態(tài)觀，尤其是以培養(yǎng)中學師資為主要目標的師范院校的生態(tài)學課程教學，擔負著重要責任。 生態(tài)學作為洛陽師范學院生命科學學院的基礎(chǔ)性核心課程，需要在教學內(nèi)容和實踐中貫穿生態(tài)文明的主線，從而提升學生的專業(yè)自豪感和自信心。 通過課程教學改革，將生態(tài)文明思想融入教學內(nèi)容和過程，使學生不僅能夠?qū)W習生態(tài)學的專業(yè)知識，而且能夠樹立生態(tài)文明的價值觀和世界觀，從而實現(xiàn)生態(tài)學理論升華和生態(tài)文明實踐相互促進的良好效果。 為更好實現(xiàn)這一課程的教學目標，需要持續(xù)不斷地深化生態(tài)學教學體系的改革與探索，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)、云計算和虛擬仿真系統(tǒng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，有效推動教學過程和效果，多層次、全過程提高生態(tài)學教學的深度和廣度，幫助學生樹立正確的生態(tài)文明觀念，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供人才保障和智力支持。