（四川大學文學與新聞學院,四川成都 610000）

一、自媒體短視頻的產(chǎn)生背景

第一，自媒體短視頻的出現(xiàn)是一種新媒介現(xiàn)象。新媒介的出現(xiàn)不僅改變著信息傳播方式，進而也改變著人類的生存方式。新互聯(lián)網(wǎng)時代的到來打破了大眾媒體傳播方式的一統(tǒng)局面，改變了單向性傳播的特性，強調傳播過程中的交互性，觀眾的被動接受變成了主動選擇，而短視頻的形式多樣和快速傳播的特性恰好順應了觀眾參與體驗的需求。除此之外，隨著新媒體技術的發(fā)展，技術門檻不斷降低，讓普通消費者從事文化生產(chǎn)成為可能；現(xiàn)在的新消費者同時也是生產(chǎn)者，他們可以使用自己的移動設備，用鏡頭記錄自己的生活，表達自己的觀點，因此催生了“自媒體”行業(yè)。

第二，自媒體短視頻的出現(xiàn)是一種消費社會現(xiàn)象。讓·鮑德里亞明確將現(xiàn)在的社會稱之為“消費社會”，認為這是一個“富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍”的社會，隨之而來的是適應消費社會的“新消費者”，新消費者在沉重的生活壓力下缺乏時間去進行精神產(chǎn)品的消費，隨之也難以集中注意力去閱讀大篇幅的文本，于是新的媒介形式出現(xiàn)，不斷滿足人們隨時隨地進行娛樂以及利于觀看的需求?？傊?，自媒體短視頻的出現(xiàn)離不開物質基礎——傳媒技術的更新發(fā)展，也離不開孕育其生的消費主義文化。

二、“一條視頻”的生活美學理念

（一）“生活美學”概念的解讀

在國內，劉悅笛于2001年率先提出“生活美學”的概念，他認為：“微時代生活美學所造就的大眾審美生活，不僅帶來了文明素養(yǎng)，更在于實現(xiàn)了文化人權。因此，藝術并未終結，而是進入了一個藝術民主化時代”。因此，每個人都有權利創(chuàng)造藝術，人們既是欣賞者又是創(chuàng)造者，可以隨時隨地在生活中接受審美教育。

另一方面，劉悅笛認為：“在大眾日常生活的衣、食、住、行、用之中，‘美的幽靈’無所不在”，審美對象再也不僅僅是原來高高在上的，擺在博物館里的如倫勃朗的畫作、青銅器這類優(yōu)雅高級的文化產(chǎn)品；現(xiàn)在依靠技術和人類不斷增長的想象力及接受度，任何事物如一個街邊的橫幅、路燈的光線、行為藝術等等都可以成為美的消費品。審美對象越來越世俗化，但是這種世俗化也凝聚著它的美，這種美也凝聚著人類的創(chuàng)造力。

（二）“一條視頻”的生活美學理念的呈現(xiàn)

“一條”是《外灘畫報》前總編徐滬生創(chuàng)辦的致力于雜志化、生活化的互聯(lián)網(wǎng)自媒體。作為代表性的移動互聯(lián)自媒體平臺，“一條”短視頻以制作專業(yè)、定位精準、風格文藝與其他短視頻相區(qū)別，而高質量審美也使得“一條視頻”立足于短視頻創(chuàng)作業(yè)。

首先在視頻內容上，“一條視頻”的選材極其廣闊，遍取生活衣食住行的角落并結合時事熱點話題與用戶進行討論。

“一條視頻”在內容選擇上，注重傳達某種生活方式背后的理念。因為其主創(chuàng)團隊大多擁有從事傳統(tǒng)媒體的背景，故他們更愿意專注于視頻內容的底蘊而舍棄形式的繁雜。如視頻作品《全中國福利最好的大學宿舍：2.3億五星級豪華裝修，鼓勵男女、閨蜜混住》，該大學為臺灣的逢甲大學，該大學宿舍給予學生在宿舍里的私人空間，并提供家庭型的宿舍；支持男女分層混住，不再有男女生宿舍的絕對概念。撇開住宿費來說，該大學宿舍的設計理念獨特，這種宿舍能全方位滿足學生多元化的住宿需求，并且有利于學生的社交和人際關系的改善?！耙粭l視頻”經(jīng)常傳達生活具有多元性以及人的生活有無限可能的創(chuàng)新理念，其視頻最后的主題大多回歸到人，即一切理念都是為了能夠讓人更好地生活。

相比于當下部分因炒熱度而選擇挑起觀眾消費和金錢欲望的自媒體，“一條視頻”在它的諸多作品中，傳達的都是一種親近自然、回歸平靜、追求自我的審美理念。如《72歲的成都畫家親手造房隱居，人生態(tài)度超酷》里，這位畫家搬進了成都邊緣地帶藍頂藝術區(qū)獨居，自己設計房屋、種花草、畫畫、和自然相親近。令人印象最深的是他設計天空之池的想法，水是無形的，它可以把萬物融入其中，再投射到人的眼中。影片反映了畫家本人的人生態(tài)度——高齡但不頹喪，盡力而為，享受當下；也像觀眾傳達了一種獨特的生活理念：生活可以很簡單，也可以很復雜?！耙粭l視頻”也經(jīng)常通過家居建筑的改造來傳達類似的生活理念，即房子不在于大小，也不在于離市中心的遠近，只在于房子主人自己的考量。

除此之外，“一條視頻”也時常會關注社會熱點話題，但它不像新聞那樣就事論事，而是通過細節(jié)和具體事例，從側面去反映社會的現(xiàn)狀。比如《蹲在付費自習室的成年人：生活原來不易，只好終身學習》，視頻聚焦在付費自習室這個公共場所，與我們平常所認知的自習室所屬人群不同，該付費自習室大部分為成年人所選擇。視頻展現(xiàn)了當代大都市成年人在家庭、事業(yè)的沉重壓力下繼續(xù)進取的學習心態(tài)，以及跳出一地雞毛，擁有一方寧靜的讀書空間的生活理念。眾所周知，當代青年人的工作和學習壓力大，但少有人真正描繪出這種感覺，該視頻以自習室場景入手，選擇以點代面、由小見大的內容選取方式，體現(xiàn)著視頻創(chuàng)作團隊的用心。

其次，在視頻形式上，“一條視頻”通過微時長、紀錄片的風格、連綴式的剪輯方式找到了自己的審美定位。

“一條視頻”的視頻時長大部分控制在3～5分鐘。首先它滿足了當代時代碎片化的風格特點，它適合用戶迅速獲取到視頻的內容重點，從而使用戶得到充分參與的滿足感。相比長視頻的內容繁復和不統(tǒng)一，“一條視頻”的標題就概括了視頻的全部內容，更有利于用戶在觀看后形成完整的觀點并參與彈幕或留言區(qū)的評論，這樣更好地滿足了受眾的體驗，進而也推動了創(chuàng)作者吸收用戶想法并進一步輸出更優(yōu)秀的視頻內容。

“一條視頻”多采用拉近距離的第一人稱展開敘事，其內容大多為真人出鏡的紀實類題材，影片主要記錄世間男女在真實世界發(fā)生的打動人心的故事；由同期采訪所錄用的人聲和后期錄制的旁白交叉構成整部影片的聲音，旁白和獨白的人聲營造出傾聽之感，仿佛一個老朋友隔著屏幕與你對話，拉近了與觀眾之間的距離；影片均以明朗素凈的色調為底，并基本以一首輕柔的純音樂背景音為輔，注重情感的烘托和觀感的統(tǒng)一。

“一條”短視頻多運用“綴合式團塊結構”組織影片?！熬Y合式團塊結構”，指的是整體上無連貫統(tǒng)一的中心貫穿情節(jié)，而是通過幾個相互間并無因果關系的故事片段，通過個人情緒和意蘊連綴而成的影片文本結構?！耙粭l”的拍攝素材大部分是凌亂無章的，包括零散的音頻和照片等文件，而剪輯者通過選擇具有代表性的理念將其串聯(lián)，形成散點結構，使得最后呈現(xiàn)出來的看似是一幕幕影像碎片，但從整體上看內部仍有清晰的邏輯關系。

三、自媒體短視頻的生活美學意義和啟示

正如歐陽友權認為“數(shù)字化文藝是一種媒介的存在、技術的存在，更應該是一種價值的存在、審美的存在”，“一條”短視頻既順應了后現(xiàn)代的時代語境，又秉持著生活美的初心；無論是視頻內容還是形式，無不體現(xiàn)出它的精致性以及以人為本的特性?！耙粭l”很少以居高臨下的視野去立論，而是以平民化的視角切入生活，從吃穿住行到精神交流，促進觀眾對品質、格調的情感共鳴，呼喚人們享受自我和追求本心的舒適；“一條”一直在傳遞這樣一種生活美學理念：美是自由的，審美也是，每個人都有自己的生活方式，都有權利根據(jù)自己的體驗闡釋生活的美，從而活出自己的模樣。

而對于當下短視頻良莠不齊的發(fā)展現(xiàn)狀，“一條視頻”啟示自媒體短視頻要在藝術性和商業(yè)性中找到平衡。由于素質教育的普及，大眾審美水平的提高，獵奇、刺激、庸俗的大眾文化不會長久?！耙粭l視頻”作為源于大眾藝術的精英藝術，啟示自媒體制作者們既要立足于大眾的多元的品位，又要打造精致的審美內容。如今大型商場以及影院、街道等都要求干凈美觀甚至追求設計感，故影像也應該拒絕“淺表審美化”，找到其審美升華的突破口。

四、結語

以“一條視頻”為代表的自媒體短視頻在“微時代”獨辟蹊徑，圍繞不同的人群，不同人的生活方式以及實踐方式來傳遞背后的審美意義，它從不偏離“日常生活審美”，又不止步于此，始終堅持使其內容上升到“生存-社會-藝術”等層面；它追求一種體驗化的審美方式，故制作方一直以客觀的態(tài)度傳達觀點，更強調廣大受眾的參與和感受。

視聽文化在未來具有巨大的發(fā)展空間，一些傳統(tǒng)的藝術形式值得被轉化，前衛(wèi)新穎的社會內容值得繼續(xù)挖掘。如何更好地去平衡藝術性和商業(yè)性，如何持續(xù)創(chuàng)造更有價值的內容，如何滿足網(wǎng)民瞬息萬變的精神需求，也是短視頻行業(yè)需要不斷思考的難題。

注釋：

①[法]讓·鮑德里亞.《消費社會》.劉成富、全志剛譯,南京:南京大學出版社,2000年,第1頁.

②劉悅笛.《微時代的審美嬗變 》.《人民日報》,2015年5月第14版.

③劉悅笛.《日常生活審美化與審美日常生活化——試論“生活美學”何以可能》.《哲學研究》,2005年第1期.

④李思雨.《移動短視頻“一條”的美學審視》.湘潭大學,碩士論文,2019年.

⑤歐陽友權.《數(shù)字媒介下的文藝轉型》.北京:中國社會科學出版社,2011年,第109頁.