（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇南京 210037）

貝聿銘現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)包含東方特色，并融合建筑當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?，注重建筑與自然和人文環(huán)境的有機(jī)融合，善于運(yùn)用新材料、新構(gòu)造、新創(chuàng)意，極具個(gè)人特色和表現(xiàn)力。

一、貝聿銘現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格特點(diǎn)

（一）現(xiàn)代主義建筑的產(chǎn)生與特點(diǎn)

現(xiàn)代主義建筑伴隨著工業(yè)化進(jìn)程應(yīng)運(yùn)而生，最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末，并在20世紀(jì)中葉風(fēng)行全球，現(xiàn)代主義建筑提倡建筑順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，大量使用新構(gòu)造、新材料，追求實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性?，F(xiàn)代主義建筑整體造型簡(jiǎn)潔大氣且多為幾何結(jié)構(gòu)，去除較為繁復(fù)的裝飾，采用線條的組合進(jìn)行簡(jiǎn)約幾何裝飾，建筑中色彩的運(yùn)用明亮色調(diào)較少，多為黑白灰等中性色，理性且沉穩(wěn)，在建筑材料的選用上，多采用如鋼筋混凝土、玻璃等，具有成本較低，使用壽命較長(zhǎng)等優(yōu)質(zhì)特征。同時(shí)現(xiàn)代主義建筑更加注重大眾的需求與建筑的經(jīng)濟(jì)性，建筑內(nèi)部裝飾在滿足功能需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化，滿足現(xiàn)代人們的審美和使用需求。

（二）貝聿銘建筑風(fēng)格特點(diǎn)

貝聿銘作為華人建筑大師，在建筑設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著一定的東方特色，在現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中十分與眾不同，縱觀貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。

1.幾何形體構(gòu)造的運(yùn)用

幾何圖形在現(xiàn)代主義建筑中的運(yùn)用較為普遍，貝聿銘幾何圖形的運(yùn)用獨(dú)具個(gè)人特色，在外觀上，貝聿銘加強(qiáng)了幾何裝飾形體的豐富性，圓形、正方形、三角形、菱形等皆有運(yùn)用，其幾何圖形的運(yùn)用兼顧結(jié)構(gòu)力學(xué)與裝飾性。如在香港中銀行大廈的設(shè)計(jì)中，貝聿銘通過幾何圖形的交匯連接，將整個(gè)建筑的重量從最高的立柱進(jìn)行分散，經(jīng)過每個(gè)交匯點(diǎn)，使重力向四周細(xì)分，最終將力引向了建筑外圍，均分到建筑四角，此種方法既減少了建筑內(nèi)部空間，也使得香港中銀行大廈的鋼材使用量節(jié)省了近一半。這一建筑的產(chǎn)生也力證了貝聿銘建筑觀念中幾何結(jié)構(gòu)存在的必要性。

2.光影在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

貝聿銘建筑中對(duì)光影的運(yùn)用是其設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)，并擅長(zhǎng)運(yùn)用來自自然界中的光線，在建筑中最大限度地引進(jìn)自然光以減少室內(nèi)燈光的使用。在日本美秀美術(shù)館的設(shè)計(jì)中，大面積墻體被玻璃代替，陽(yáng)光直接照射在建筑內(nèi)部，透過玻璃所看到自然景色，仿佛置身自然中；屋頂由玻璃和密集的幾何線條構(gòu)成，線條間可透出自然光線，隨著太陽(yáng)位置的移動(dòng)，映射出不同的光影，美術(shù)館景色隨自然四季的變化而變，呈現(xiàn)出不同特色，各具獨(dú)特意境。

二、貝聿銘建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境的融合

建筑造型與其所屬環(huán)境自然融合是貝聿銘最為重要的設(shè)計(jì)理念之一，在其建筑作品中也多有體現(xiàn)。1935年，貝聿銘赴美留學(xué)，那時(shí)西方現(xiàn)代主義建筑開始興起，對(duì)貝聿銘產(chǎn)生了深厚的影響，其師從現(xiàn)代主義大師格羅皮烏斯，格羅皮烏斯認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，提倡建筑以適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，著重建筑的功能性、技術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性，對(duì)建筑裝飾性方面有所忽略，建筑形式較為單一，缺乏人文意蘊(yùn)。貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)理念融入了許多自己對(duì)建筑設(shè)計(jì)的理解與想法，是對(duì)老師的繼承與發(fā)展，他認(rèn)為建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)融合當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境、自然環(huán)境，現(xiàn)代主義建筑在各地需要具有不同風(fēng)格特點(diǎn)，并在其建筑設(shè)計(jì)作品中充分體現(xiàn)。

（一）建筑設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的融合

1.以美國(guó)國(guó)家大氣研究中心為例

美國(guó)國(guó)家大氣研究中心坐落于落基山主脈前的一座山頂上，位于群山之間。在設(shè)計(jì)初期，貝聿銘為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境風(fēng)格特征，多次徒步爬上沒有路的山頂調(diào)研，雖然如此，前期設(shè)計(jì)出的多個(gè)方案皆不能使其滿意，直到后來偶然發(fā)現(xiàn)在科羅拉多州南部維德平臺(tái)上印第安人的建筑遺跡與落基山的自然環(huán)境十分協(xié)調(diào)，并因其獲得了啟發(fā)和靈感，逐步設(shè)計(jì)修改形成了如今的美國(guó)國(guó)家大氣研究中心。石屋、土屋都為當(dāng)?shù)毓庞〉诎仓饕ㄖ问?，伴崖而建，且多為集合式房屋，外觀上，色調(diào)與當(dāng)?shù)匮卤谙嘟?，與環(huán)境完美的融合，形體簡(jiǎn)單幾何構(gòu)成，造型簡(jiǎn)潔雄偉，與現(xiàn)代建筑亦有相似之處；選材上，其就地取材，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境交相呼應(yīng)。

在美國(guó)國(guó)家大氣研究中心的選材上，貝聿銘將現(xiàn)代與周邊傳統(tǒng)建筑材料相結(jié)合，以混凝土為主要材料，選取當(dāng)?shù)靥赜惺哪胨樽鳛檩o料，碎石混入混凝土中呈現(xiàn)出獨(dú)特的暗粉色，且未再進(jìn)行抹灰等額外裝飾以塑造淳樸樣貌風(fēng)格，再用鑿石錘對(duì)建筑表面鑿出凹凸肌理，顯露出骨材石粒，體現(xiàn)出石頭質(zhì)感，更加貼近當(dāng)?shù)刈匀坏孛?。建筑外觀由長(zhǎng)方形幾何圖形組合而成，簡(jiǎn)潔大氣，如巨石陣一般屹立于群山之間，誠(chéng)樸雄偉，渾然天成。在建筑的窗戶設(shè)計(jì)方面，考慮到不影響整體的自然磅礴之氣，窗戶設(shè)計(jì)較少且多為深色狹長(zhǎng)形凹陷窗，遠(yuǎn)看如巨石間的凹陷。

美國(guó)國(guó)家大氣研究中心在外觀與自然環(huán)境融合的同時(shí)，考慮到建筑使用者的特殊性，進(jìn)行了對(duì)應(yīng)功能需求的細(xì)致設(shè)計(jì)，內(nèi)部分區(qū)設(shè)計(jì)巧妙。美國(guó)國(guó)家大氣研究中心作為實(shí)驗(yàn)研究場(chǎng)所，在此工作的多為科學(xué)家與研究人員，其工作性質(zhì)具有嚴(yán)肅性、保密性等特征，在工作過程中既要有適合獨(dú)立思考的安靜個(gè)人空間，又要有可供多人共同討論的公共區(qū)域，貝聿銘據(jù)此將實(shí)驗(yàn)室與辦公室分設(shè)東、北塔樓，塔樓之間的連接建筑作為餐廳、交流室、閱覽室等公共區(qū)域，辦公室樓層隨著保密等級(jí)的升高而增加，具有嚴(yán)密性。

在美國(guó)國(guó)家大氣研究中心的設(shè)計(jì)中，建筑在廣闊山脈中，非但不顯渺小，反而體現(xiàn)出與落基山一樣的誠(chéng)樸壯觀風(fēng)貌，建筑與落基山脈的融合交相呼應(yīng)、渾然天成，由此不難看出貝聿銘建筑設(shè)計(jì)技藝的高超和建筑設(shè)計(jì)與自然環(huán)境融合的理念的重要性。

2.貝聿銘忠于自然設(shè)計(jì)理念

在貝聿銘的設(shè)計(jì)中無不表現(xiàn)出其對(duì)自然的敬意，在如日本美秀美術(shù)館、美國(guó)國(guó)家大氣研究中心等親近自然的建筑設(shè)計(jì)中，其十分注重建筑與環(huán)境的和諧以及對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的保護(hù)，建材就地取材或是選取與當(dāng)?shù)亟ㄖ颦h(huán)境相類似的材料，再以現(xiàn)代主義的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，十分值得當(dāng)今設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)借鑒。

（二）建筑設(shè)計(jì)與人文環(huán)境的融合

1.以伊斯蘭藝術(shù)博物館為例

伊斯蘭藝術(shù)博物館是一個(gè)包含伊斯蘭文化的現(xiàn)代主義建筑，位于卡塔爾的多哈海岸線外，伊斯蘭藝術(shù)博物館中融入了許多當(dāng)?shù)卦?，在此后貝聿銘?duì)于此建筑的回憶中提到，為了完成此博物館的設(shè)計(jì)，他花費(fèi)了半年的時(shí)間研究伊斯蘭文化，以便更好地完成設(shè)計(jì)，由此亦能看出貝聿銘在設(shè)計(jì)中對(duì)建筑當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的重視。

在貝聿銘學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)亟ㄖ幕蟀l(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)的伊斯蘭建筑中就已經(jīng)開始巧妙運(yùn)用幾何圖形創(chuàng)造各種多面體建筑，在流水、陽(yáng)光、沙漠等當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境因素的影響下，產(chǎn)生了獨(dú)特的建筑特色，貝聿銘通過調(diào)研認(rèn)為，陽(yáng)光下光影圖形的結(jié)合便是伊斯蘭建筑的精髓，也是他在這座建筑設(shè)計(jì)中最想表現(xiàn)出來的部分。同為伊斯蘭建筑，不同地域都有自己獨(dú)有的建筑特征，貝聿銘走訪多地最終發(fā)現(xiàn)開羅伊本·圖倫設(shè)計(jì)的清真寺，造型簡(jiǎn)潔純粹，建筑結(jié)構(gòu)多變，對(duì)幾何形體運(yùn)用更是巧妙，其中凈身噴泉所在的建筑給予了貝聿銘極大的靈感，此建筑底部為兩層正方形，中間為三層八角形構(gòu)造，由下自上逐層減小，在此之上是一個(gè)圓形穹頂，只有簡(jiǎn)單的開窗，未有過多的裝飾，簡(jiǎn)潔大氣，與貝聿銘的現(xiàn)代建筑理念也較為吻合。在伊斯蘭藝術(shù)博物館的設(shè)計(jì)中，建筑的底部基礎(chǔ)部分也呈方形，中間同樣為疊加的八邊形構(gòu)造，但是貝聿銘在此基礎(chǔ)上將八邊形各層的堆放角度分別進(jìn)行了變化，再往上對(duì)幾何體進(jìn)行切割，最后是十字形構(gòu)造，這樣的造型增加了建筑斷面，使結(jié)構(gòu)厚重的伊斯蘭風(fēng)格建筑，擁有了現(xiàn)代主義的輕盈感，在陽(yáng)光照射下，不同角度的切面，由于受光不同，每塊切面呈現(xiàn)出不同的亮度和色彩，變化豐富，更有層次感。

建筑中水的運(yùn)用也是伊斯蘭建筑的一大特色，在伊斯蘭傳統(tǒng)建筑文化中，水常隨著水渠流入各個(gè)建筑內(nèi)，流經(jīng)庭院、居室等各個(gè)區(qū)域，并伴有室內(nèi)小型噴泉。在貝聿銘的設(shè)計(jì)中，也融入了此地域建筑特點(diǎn)，在建筑的庭院中，設(shè)計(jì)了四個(gè)水池，各個(gè)水池都設(shè)有噴泉，水流沿水池四周石壁不斷流下，循環(huán)往復(fù)，池水的中央是一座可供游人坐下休憩的涼亭，亭中可聽水流聲音，看精細(xì)噴泉，水光折射，充滿詩(shī)情畫意。在此建筑中貝聿銘也設(shè)計(jì)了室外噴泉，以起到吸引群眾的特點(diǎn)，滿足博物館的功能性需要。同時(shí)，伊斯蘭藝術(shù)博物館的四周也被水面包圍，隨著氣候、天氣、風(fēng)力等自然因素的影響，水面也會(huì)為建筑帶來一些不同的自然的裝飾，有時(shí)粼粼波光折射在墻面上，光影隨水而動(dòng)，為建筑增添神秘感和律動(dòng)感，或是在陽(yáng)光的照射下白色花崗巖建筑周圍倒映一圈白色倒影，有神圣之感，和建筑相呼應(yīng)十分巧妙，又極具地域特色。

在建筑細(xì)部裝飾中，貝聿銘亦體現(xiàn)出伊斯蘭地域文化特色，建筑中采用了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)拱形窗，考慮到建筑當(dāng)?shù)匮谉岬臍夂蛱攸c(diǎn)，開窗較少較小，并簡(jiǎn)化當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)門窗裝飾圖樣。在屋頂設(shè)計(jì)上，貝聿銘運(yùn)用傳統(tǒng)穹頂元素，但與傳統(tǒng)穹頂不同的是，其穹頂部分采用新型不銹鋼材料，上方設(shè)開窗以便光線透入，半球形穹頂由不同角度不銹鋼塊面組成，在陽(yáng)光的照射下，受光面和背光面組成花瓣形狀，同時(shí)金屬材質(zhì)的金屬光澤讓傳統(tǒng)穹頂表現(xiàn)出現(xiàn)代感。此外，此穹頂?shù)墓こ探Y(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的骨架劵亦大有不同，穹頂由四根高低不同的立柱支撐，其重力通過四塊傾斜的平面分散到四根柱上，最終，將重量分配到建筑下方基座上，貝聿銘稱此為方案為“不對(duì)稱花瓣”，此種方法巧妙地解決了穹頂?shù)慕ㄖy題，這些設(shè)計(jì)無處不表現(xiàn)出現(xiàn)代建筑與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境巧妙融合。

2.貝聿銘人文設(shè)計(jì)理念

貝聿銘的作品設(shè)計(jì)中囊括了多種文化的蹤跡，可以說是一位“跨文化設(shè)計(jì)大師”,在他的設(shè)計(jì)中除了表現(xiàn)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念，還蘊(yùn)含了東方設(shè)計(jì)元素以及建筑所在地的人文思想。貝聿銘的設(shè)計(jì)從地域歷史文化入手，總結(jié)歸納當(dāng)?shù)厝宋木猓俑鶕?jù)其獨(dú)有的現(xiàn)代主義風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)化改良設(shè)計(jì)，使其與現(xiàn)代建筑的結(jié)合更加和諧，同時(shí)亦使得當(dāng)?shù)厥褂谜吒菀桩a(chǎn)生認(rèn)可及歸屬感。

三、結(jié)語(yǔ)

貝聿銘的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)在光影、幾何形體、構(gòu)造結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代材料等方面的運(yùn)用都有自己獨(dú)到的見解，他在現(xiàn)代主義建筑的基礎(chǔ)上巧妙地融合了建筑當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境以及其自身的獨(dú)到見解，并在此些基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新與發(fā)展，在現(xiàn)如今建筑設(shè)計(jì)中有許多值得我們借鑒之處。