曾慶榴

【摘 要】 廣州共產(chǎn)黨早期組織的建立同共產(chǎn)國(guó)際使者、陳獨(dú)秀來(lái)粵有密切的關(guān)系。1920年秋，共產(chǎn)國(guó)際派米諾爾、別斯林來(lái)到廣州，在他們的策劃并親自參加之下，廣州“組織了共產(chǎn)黨”，其成員多數(shù)是無(wú)政府主義者。1920年12月，陳獨(dú)秀來(lái)粵任教育委員會(huì)委員長(zhǎng)，并指導(dǎo)廣州建黨工作。由于信仰不同，無(wú)政府主義者退出廣州共產(chǎn)黨組織。陳獨(dú)秀遂以《廣東群報(bào)》的編者為骨干，于1921年春改組了廣州共產(chǎn)黨組織。

【關(guān)鍵詞】“社會(huì)主義者同盟”;陳獨(dú)秀;《廣東群報(bào)》;“廣州共產(chǎn)黨”

【中圖分類(lèi)號(hào)】K26【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】2096-6644-（2021）02-0095-07

廣州共產(chǎn)黨早期組織從醞釀到建立，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程。因資料不足，加上其中有無(wú)政府主義者活動(dòng)的因素，致使對(duì)有關(guān)問(wèn)題的認(rèn)知還不十分明晰，學(xué)界也存在一些不同的看法。本文就目前所能見(jiàn)到的檔案書(shū)報(bào)資料和訪談資料，參考已發(fā)表的有關(guān)著述，對(duì)這個(gè)過(guò)程試作一番梳理，以溯廣州共產(chǎn)黨早期組織之源，并提出若干不成熟的認(rèn)識(shí)，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

一、從“社會(huì)主義者同盟”說(shuō)起

“社會(huì)主義者同盟”（簡(jiǎn)稱(chēng)“同盟”）產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代初，其史事關(guān)系于蘇俄來(lái)華使者、陳獨(dú)秀及早期一批以“社會(huì)主義者”自居的人物。研究中共創(chuàng)建史，總會(huì)涉及“同盟”。

述及“同盟”史事的，主要有梁冰弦。梁冰弦是廣東番禺人，筆名彈指、獅山，為無(wú)政府主義者劉思復(fù)（師復(fù)）之追隨者。1951年11月至次年1月，梁冰弦以“海隅孤客”之名，在香港《自由人報(bào)》連載《解放別錄》，全文13節(jié)，共2.5萬(wàn)多字。作者稱(chēng)此為“茶余飯后，借資談助”之作，行文飄忽，詞多浮泛，但作為師復(fù)追隨者中的活躍分子，作為那個(gè)群體諸多活動(dòng)的親歷者、知情者，梁冰弦提供的資訊，仍值得重視。該文寫(xiě)了師復(fù)和他的追隨者的活動(dòng)、“同盟”的成立、陳獨(dú)秀與俄人的關(guān)系，并對(duì)俄人斯脫洛米斯基到滬、V氏（波達(dá)波夫，路博）到閩、米諾爾到粵的情況，一一有所闡述。就中共創(chuàng)建史研究而言，梁冰弦的《解放別錄》不失為一篇有較多歷史信息之作。

談及“同盟”史事者，還有鄭佩剛。鄭佩剛是廣東中山人，曾用名鐵心、P K 。1912年，師復(fù)與鄭彼岸、莫紀(jì)彭等在廣州組織“晦鳴學(xué)舍”。鄭佩剛乃鄭彼岸弟，且為師復(fù)之妹夫，是“晦鳴學(xué)舍”的骨干成員之一，長(zhǎng)期以來(lái)，隨師復(fù)輾轉(zhuǎn)于廣州、澳門(mén)、上海。師復(fù)歿（1915年）后，鄭佩剛負(fù)責(zé)留守上海，繼續(xù)從事無(wú)政府主義的宣傳。1964年，鄭佩剛在對(duì)廣東黨史工作者的多次訪談中，詳述師復(fù)的思想、活動(dòng)及其追隨者的情況，明確說(shuō)：1920年夏在上海陳獨(dú)秀寓所召開(kāi)的、有俄人Stromisky參加的“社會(huì)主義者同盟”會(huì)議，其為參會(huì)者之一。

此外，1920年10月6日，袁振英（震瀛）致函羅素，自署“中國(guó)無(wú)政府——社會(huì)主義同盟秘

書(shū)”。這說(shuō)明“同盟”的歷史存在，有文字的根據(jù)。

梳理“社會(huì)主義者同盟”的史料，有幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

第一，“同盟”的成立，是俄人推動(dòng)的結(jié)果。主要節(jié)點(diǎn)是：1.1920年初，俄人布魯威致函無(wú)政府主義刊物《民聲》編者，要求建立聯(lián)系。此函被轉(zhuǎn)寄給在北京的黃凌霜，黃遂約同李大釗等與布氏“在津、在京敘話幾回”，“結(jié)果產(chǎn)生一‘社會(huì)主義者同盟”，推陳獨(dú)秀為領(lǐng)導(dǎo)者。2.是年4月，在黃凌霜陪同下，俄人V氏（波達(dá)波夫，路博）到陳炯明駐軍的漳州考察。陳炯明曾為無(wú)政府主義者，漳州被稱(chēng)為“社會(huì)主義”試驗(yàn)地，陳炯明并打算請(qǐng)陳獨(dú)秀入閩辦教育。此時(shí)在漳州參與接待路博的，是國(guó)民黨人朱執(zhí)信以及師復(fù)的門(mén)徒梁冰弦、劉石心（師復(fù)弟）等。路博訪閩，商定派朱執(zhí)信訪俄。此為后來(lái)（粵軍回粵后）李章達(dá)代替朱執(zhí)信訪問(wèn)蘇俄之由來(lái)。3.在此期間，俄人斯脫洛米斯基由楊明齋陪同赴滬。某晚，在陳獨(dú)秀寓所召開(kāi)“同盟”成員會(huì)議，與會(huì)者有陳獨(dú)秀、沈定一、李漢俊、袁振英、尉克水、俞秀松、金九（韓人）和鄭佩剛。4.是年秋，黃凌霜又陪同共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局的使者米諾爾和別斯林到廣州，與已由閩返粵的梁冰弦、劉石心等建立聯(lián)系。

以上，黃凌霜被陳獨(dú)秀稱(chēng)為中國(guó)“精研篤信安那其”之第一人，是繼師復(fù)后出現(xiàn)的一位著名無(wú)政府主義者。黃凌霜陪同李大釗“會(huì)見(jiàn)露（俄）人于津”的情況，在黃的著述中，已有所涉及;黃并為路博訪閩、米諾爾赴粵的陪同者。由此可知，以黃凌霜為代表的無(wú)政府主義者，與俄人交往早，來(lái)往比較多，早期打通中俄關(guān)系，他們充當(dāng)了重要角色。致函《民聲》要求建立聯(lián)系的布魯威，在訪鄭佩剛的記錄稿中寫(xiě)作Broway;到滬召開(kāi)“同盟”成員會(huì)議的斯脫洛米斯基，鄭稿寫(xiě)作Stromisky。鄭、梁二人所述，內(nèi)容雖略有差異，但情節(jié)大致吻合。這幾點(diǎn)與“同盟”的成立、俄人與陳獨(dú)秀的接觸及共產(chǎn)國(guó)際使者之到粵，均有這樣那樣的關(guān)聯(lián)，值得作一番綜合的分析思考。

第二，“同盟”是“社會(huì)主義者”的松散聯(lián)合。在無(wú)政府主義傳播史上，師復(fù)起步時(shí)間早，活動(dòng)范圍廣，足跡及于廣州、澳門(mén)、上海，印行《晦鳴錄》《民聲》等刊物，在上海辦“世界語(yǔ)講習(xí)所”，并于1914年7月成立“無(wú)政府共產(chǎn)主義同志社”（簡(jiǎn)稱(chēng)AKG，區(qū)克謹(jǐn)），并在廣州等地設(shè)立分社。師復(fù)信仰堅(jiān)定，言行一致，在無(wú)政府主義者中地位高、影響大。師復(fù)死后，他的追隨者除在上海、廣州活動(dòng)外，還在北京、漳州、南洋等地開(kāi)展活動(dòng)。史料上出現(xiàn)的人物，主要有鄭彼岸、林君復(fù)、鄭佩剛、梁冰弦、黃凌霜、袁振英、區(qū)聲白、劉石心、黃尊生、趙畸、華林、陳德榮、竟成及日本人山鹿泰治、韓國(guó)人金九等。

從現(xiàn)有材料看，“同盟”成員中的一部分人是師復(fù)的追隨者，他們自認(rèn)為是“社會(huì)主義者”;另一部分，是圍繞在陳獨(dú)秀周?chē)?、亦以“社?huì)主義”為目標(biāo)的人物，即上述參加“同盟”會(huì)議的沈定一、李漢俊等?！巴恕钡漠a(chǎn)生緣于俄人的牽動(dòng)，亦出于他們對(duì)“社會(huì)主義”的寬泛認(rèn)同。然而，這些人當(dāng)時(shí)對(duì)“社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)并不是一致的;而他們中的一部分，基于“無(wú)政府”意識(shí)，又是只認(rèn)觀點(diǎn)、不認(rèn)組織的，正如梁冰弦所說(shuō)：“只要是傾向同一大目標(biāo)都先團(tuán)聚起來(lái)?！彼麄儗⒈舜说年P(guān)系，比喻為“救火”，有事集合，無(wú)事便是“單干戶”，各不相干。這就決定了被納入“同盟”的各色人物，其思想共識(shí)是淡薄的，更無(wú)組織觀念的約束，各人的行動(dòng)很自由。他們當(dāng)時(shí)分別從事或介入的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是多方面的和廣泛的，然而又是分散的、許多是互不知情的，浮現(xiàn)于史料的資訊很少，亦難于互證?！巴恕钡乃缮⑿?，決定了其面目的模糊性?！巴恕比仓y于辨識(shí)，緣由在此。

第三，“同盟”產(chǎn)生于中共孕育期間，有關(guān)人物的活動(dòng)，與黨的早期組織的醞釀與籌建，有或多或少的關(guān)聯(lián)。1.從師復(fù)的影響看。師復(fù)思想的要點(diǎn)，一曰“無(wú)政府”，二曰“共產(chǎn)主義”。主張“無(wú)政府”者，反抗強(qiáng)權(quán)也;主張“共產(chǎn)主義”者，規(guī)劃未來(lái)也。師復(fù)1914年撰《無(wú)政府共產(chǎn)黨之目的與手段》，成立“無(wú)政府共產(chǎn)主義同志社”。師復(fù)所說(shuō)的“共產(chǎn)黨”和“共產(chǎn)主義”，固然是不科學(xué)的和有謬誤的，但無(wú)論如何，在中國(guó)，他是首先講“共產(chǎn)主義”，并率先使用“共產(chǎn)黨”這一名稱(chēng)的人。2.師復(fù)的追隨者較早深入民間，接觸工人。他們?cè)谏虾?chuàng)辦《勞動(dòng)》月刊，以“曾風(fēng)行一時(shí)”著稱(chēng);在廣東成立“機(jī)器工會(huì)”，聯(lián)系了大批現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人。在華開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，他們先行了一步。3.有的人思想尚處在變化、發(fā)展的階段。如1914年上?！笆澜缯Z(yǔ)講習(xí)所”的主持者葉紉芳，后表示信仰馬克思主義，并以汕頭代表身份，出席1922年5月召開(kāi)的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)。戴立夫又名戴任，曾任職于廣州軍政府，梁冰弦稱(chēng)他與吳玉章等在廣州“積極謀社會(huì)主義者同盟的發(fā)展”。后來(lái)，戴立夫亦以來(lái)賓的身份，出席團(tuán)的一大，并于1924年1月參加共產(chǎn)黨。即使是無(wú)政府主義者中的“佼佼者”黃凌霜，后來(lái)的思想也出現(xiàn)了變化，致信陳獨(dú)秀，表示“確信”無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論“乃今日社會(huì)革命唯一之手段”。這說(shuō)明在思想上有可塑性者，不乏其人。4.更值得注意的是陳延年（陳獨(dú)秀長(zhǎng)子）的有關(guān)信息。鄭佩剛說(shuō)：1918年他在上海與陳延年結(jié)識(shí)，并接受陳的提議，將各地宣傳無(wú)政府主義的刊物合并為《進(jìn)化》，由陳延年主編，他任社務(wù)、印刷和發(fā)行。他被捕（1919年5月）后，《進(jìn)化》事務(wù)全由陳延年負(fù)責(zé)。陳延年后赴法勤工儉學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義者。5.1920年夏，鄭佩剛受上?！巴恕背蓡T會(huì)議之委托所辦的“又新印刷所”，用的是“晦鳴學(xué)舍”的器材。陳望道所譯《共產(chǎn)黨宣言》是這家印刷所第一次印刷的;《新青年》和《共產(chǎn)黨》也在此印刷。1921年初《新青年》遷至廣州時(shí)，鄭佩剛隨同來(lái)廣州，并主持過(guò)其中的工作。

梁冰弦、鄭佩剛以上敘述，信息量頗大，并與中共醞釀、籌創(chuàng)的活動(dòng)有所關(guān)聯(lián)。研究中共創(chuàng)建史，不應(yīng)繞開(kāi)或忽略“同盟”，而應(yīng)在發(fā)掘、研究“同盟”的史事方面，有所進(jìn)展。

二、關(guān)于1920年秋出現(xiàn)于廣州的“共產(chǎn)黨”

有關(guān)史料顯示，1920年秋，廣州多次出現(xiàn)“共產(chǎn)黨”的信息：1.1920年10月10日，《勞動(dòng)者》第二號(hào)發(fā)表的《共產(chǎn)黨的粵人治粵主張》，轉(zhuǎn)錄傳單——《苦的是平民！怎樣才是快樂(lè)呢？》，文中說(shuō)此為“廣東共產(chǎn)黨”警告粵人之作;2.12月24日，《廣州晨報(bào)》刊出署名“共產(chǎn)黨廣州部”的另一份傳單;3.《廣州共產(chǎn)黨的報(bào)告》說(shuō)，俄人米諾爾等在廣州“組織了共產(chǎn)黨”。對(duì)這時(shí)出現(xiàn)于廣州的“共產(chǎn)黨”的信息，試作分析如下：

第一，“廣東共產(chǎn)黨”和“共產(chǎn)黨廣州部”為1914年“無(wú)政府共產(chǎn)黨”的名稱(chēng)出現(xiàn)后在廣州公開(kāi)出現(xiàn)的以“共產(chǎn)黨”命名的組織，不但打出了“共產(chǎn)黨”的名稱(chēng)，而且發(fā)布了他們的政治主張?！皬V東共產(chǎn)黨”宣揚(yáng)：“根本的解決辦法，只有平民振起，由農(nóng)夫勞動(dòng)者的組合，把一切政治機(jī)關(guān)推翻，把一切金錢(qián)組織推倒，實(shí)行共產(chǎn)主義去！”“共產(chǎn)黨廣州部”則宣揚(yáng)：“我們經(jīng)過(guò)十多年的運(yùn)動(dòng)，時(shí)機(jī)今到了，贊同的、協(xié)進(jìn)的人多了，各行省、各都會(huì)乃至各村鎮(zhèn)都播滿種子了。諸君的迷網(wǎng)見(jiàn)解如果破除了，受現(xiàn)社會(huì)的痛苦受夠了，想望幸福想得切極了，請(qǐng)研究社會(huì)革命的理論，請(qǐng)加入社會(huì)革命黨?！笨偟目磥?lái)，“廣東共產(chǎn)黨”及“共產(chǎn)黨廣州部”是宣傳無(wú)政府主義的，其思想與主張同1914年的“無(wú)政府共產(chǎn)黨”有一脈相通之處。

第二，“廣東共產(chǎn)黨”“共產(chǎn)黨廣州部”和米諾爾在廣州組織的“共產(chǎn)黨”，應(yīng)當(dāng)是同一碼事，是共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書(shū)記處派人來(lái)穗組建的組織，其成員為同一撥人。共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書(shū)記處負(fù)責(zé)人是維經(jīng)斯基。1920年8月，維經(jīng)斯基在致俄共（布）中央西伯利亞局民族處的信中說(shuō)：我在這里逗留期間的工作成果，是在上海成立了革命局。現(xiàn)在的任務(wù)是在中國(guó)各工業(yè)城市建立與上海革命局相類(lèi)似的局，目前還只建立了一個(gè)北京局，該局與米諾爾和柏烈偉（布魯威）合作?！艾F(xiàn)在我把米諾爾同志從天津派往廣州，他要在那里組建一個(gè)革命局?！?/p>

米諾爾原名K. A. 斯托揚(yáng)諾維奇，隨之來(lái)廣州的別斯林，又寫(xiě)作佩爾林或波林，兩人均為俄共（布）黨員。米諾爾在黃凌霜陪同下，于1920年8月下旬或9月間抵達(dá)廣州，在東山恤孤院路15號(hào)建立俄羅斯通訊社。黃凌霜此前陪同李大釗會(huì)見(jiàn)布魯威于天津，陪同路博會(huì)見(jiàn)陳炯明于漳州，這時(shí)又是米諾爾來(lái)粵的陪同者。黃的三次“陪同”值得注意，頗有一脈相連之意。黃凌霜將米諾爾、別斯林“引薦給廣州革命界，這樣一來(lái)，他們就被無(wú)政府主義者包圍了”。與之建立聯(lián)系的是梁冰弦、區(qū)聲白、黃尊生、劉石心、譚祖蔭等。梁冰弦于粵軍回粵之前返回廣州，任職于廣三鐵路;區(qū)聲白畢業(yè)于北京大學(xué)，任教于嶺南大學(xué);黃尊生、劉石心、譚祖蔭三人，均為廣東女子師范學(xué)校教師，黃授英語(yǔ)，劉授國(guó)文，譚授教育心理學(xué)。而譚祖蔭與黃凌霜和袁振英，此前是香港英文小學(xué)的同學(xué)。米諾爾、別斯林出資創(chuàng)辦《勞動(dòng)者》，撰稿者為黃凌霜、梁冰弦、黃尊生、劉石心、梁一余等。《廣州共產(chǎn)黨的報(bào)告》說(shuō)：米諾爾、別斯林在廣州“組織了共產(chǎn)黨”。以上，在同一時(shí)間段出現(xiàn)于廣州的“共產(chǎn)黨”，應(yīng)當(dāng)是同一個(gè)組織，參與者是同一撥人，是步師復(fù)后塵的那批無(wú)政府主義者。在梁冰弦的敘述中，這就是華南區(qū)的“社會(huì)主義者同盟”。

此時(shí)出現(xiàn)于廣州的“共產(chǎn)黨”，最應(yīng)注意之點(diǎn)，在于它并非若干無(wú)政府主義者的自發(fā)組合。米諾爾、別斯林是共產(chǎn)國(guó)際（維經(jīng)斯基）派出的使者，來(lái)粵負(fù)有組建“革命局”（建黨）的使命?！稄V州共產(chǎn)黨的報(bào)告》說(shuō)：“黨執(zhí)行委員會(huì)的九個(gè)委員當(dāng)中，七個(gè)是無(wú)政府主義者，只有米諾爾和別斯林同志是共產(chǎn)主義者。” 可見(jiàn)，這個(gè)“黨”雖然被稱(chēng)為“與其稱(chēng)作共產(chǎn)黨，不如稱(chēng)作無(wú)政府主義的共產(chǎn)黨”，但是它與共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書(shū)記處有組織關(guān)系，國(guó)際使者不但親自參加了這個(gè)“黨”，而且擔(dān)任了“黨”的執(zhí)行委員。這種情況，在各地早期黨組織中，似未出現(xiàn)過(guò)。有的論者欲將這個(gè)“黨”與廣東早期黨組織加以切割，這種觀點(diǎn)，值得商榷。

第三，“安”“馬”分流出于維經(jīng)斯基的運(yùn)作。有的論者認(rèn)為，斯脫洛米斯基Stromisky就是維經(jīng)斯基，這應(yīng)當(dāng)是誤讀。梁冰弦說(shuō)，斯脫洛米斯基早于維經(jīng)斯基來(lái)華，他明確寫(xiě)道：“代表第三國(guó)際留在上海的斯脫洛米斯基奉召回去，莫斯科改派倭挺斯基（維經(jīng)斯基）來(lái)滬?！本S經(jīng)斯基到中國(guó)后，提出無(wú)政府主義者必須放棄他們的主張，才能與之合作，并決定解散“社會(huì)主義者同盟”?？梢?jiàn)，維經(jīng)斯基強(qiáng)調(diào)思想統(tǒng)一、意識(shí)形態(tài)至上。維經(jīng)斯基派米諾爾來(lái)穗組建“革命局”，而米諾爾等卻被無(wú)政府主義者“包圍”了，這有悖于維經(jīng)斯基之意旨。故陳獨(dú)秀1920年12月底到廣州時(shí)，維經(jīng)斯基也從上海來(lái)到廣州，親自主持“安”（安那其主義）“馬”（馬克思主義）分流，1921年1月12日才返回上海。按梁冰弦所說(shuō)，斯脫洛米斯基是“安”“馬”合作的推手，而維經(jīng)斯基則是“安”“馬”分流的操盤(pán)手。

當(dāng)中共早期組織醞釀、籌創(chuàng)期間，一些無(wú)政府主義者程度不同地介入了有關(guān)的活動(dòng)，然而，這些人多數(shù)沒(méi)有朝前走，故而未能走進(jìn)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍，這主要與他們固執(zhí)于“無(wú)政府”意識(shí)有關(guān)，亦與“國(guó)際”某些使者的指導(dǎo)思想有關(guān)。原則地說(shuō)，與無(wú)政府主義劃清界限是必要的、最終彼此必然會(huì)“分流”的，但當(dāng)時(shí)的“分流”，卻對(duì)中共帶來(lái)了一些不利的影響。主要是將一批思想信仰雖不同但熱心于工人運(yùn)動(dòng)的人“分”了出去，受他們影響的那批工人，跟著也“分”出去了?！皬V東機(jī)器工會(huì)”就是這樣，參加“廣東機(jī)器工會(huì)”的一批工人，從此與廣州共產(chǎn)黨組織分道揚(yáng)鑣，并且越走越遠(yuǎn)。中共是工人階級(jí)的政黨，而廣州早期黨組織準(zhǔn)備成立時(shí)，卻未能掌握那批現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人（機(jī)器工人），其損失是不言而喻的。從實(shí)際后果看，維經(jīng)斯基當(dāng)時(shí)到廣州主導(dǎo)的“分流”，應(yīng)當(dāng)屬于理由正當(dāng)卻脫離實(shí)際、操之過(guò)急之舉。這一點(diǎn)，也值得研究中共創(chuàng)建史的學(xué)者們關(guān)注。

三、陳獨(dú)秀在廣州的建黨活動(dòng)

陳獨(dú)秀于1920年12月29日從上海抵達(dá)廣州，1921年8月中旬返回上海。中共創(chuàng)建時(shí)段，陳獨(dú)秀的許多日子，是在廣州度過(guò)的。陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)是應(yīng)廣東省省長(zhǎng)陳炯明之請(qǐng)，來(lái)粵任廣東教育委員會(huì)委員長(zhǎng)的。這事與此前陳炯明請(qǐng)陳獨(dú)秀入閩辦教育有關(guān)聯(lián)，在漳州未能請(qǐng)動(dòng)，返至廣州之后再請(qǐng)，說(shuō)明陳炯明對(duì)陳獨(dú)秀相當(dāng)倚重。陳獨(dú)秀來(lái)粵，還負(fù)有到廣州指導(dǎo)建立共產(chǎn)黨組織的使命。他在教育委員會(huì)任內(nèi)所做的工作，許多都是與馬克思主義的宣傳、廣州共產(chǎn)黨組織的建立聯(lián)系在一起的。陳獨(dú)秀是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，同時(shí)，他也是在廣州組建共產(chǎn)黨組織的指導(dǎo)者和主持者。

陳獨(dú)秀來(lái)廣州后，試圖爭(zhēng)取黃凌霜、梁冰弦、劉石心等，將共產(chǎn)黨“黨綱”草案交給他們討論。黃、梁、劉等固執(zhí)于“無(wú)政府”意識(shí)，拒絕接受草案中關(guān)于堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的條文。維經(jīng)斯基這時(shí)在廣州，強(qiáng)調(diào)必須統(tǒng)一思想，純潔意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而加快了“分流”的進(jìn)程。

在這種情況下，陳獨(dú)秀決定改組廣州共產(chǎn)黨的組織。他工作的重點(diǎn)，放在《廣東群報(bào)》編輯部?！稄V東群報(bào)》創(chuàng)刊于1920年10月，其編者譚平山、陳公博和譚植棠畢業(yè)于北京大學(xué)，是陳獨(dú)秀的學(xué)生。是年8月間，譚平山等按陳獨(dú)秀的指示，在廣州組建了社會(huì)主義青年團(tuán)?！稄V東群報(bào)》初創(chuàng)時(shí)，熱衷于宣傳“群性”之說(shuō)，認(rèn)為“群性”即互助互濟(jì)，這是人類(lèi)的一種“本能”，主張“發(fā)展群的本能，劃除群的障礙，鞏固群的壁壘，增進(jìn)群的樂(lè)利”?！稄V東群報(bào)》之命名，來(lái)源于此。陳獨(dú)秀到粵之后，該報(bào)的版面發(fā)生了重大變化：1921年“元旦增刊”在最重要的位置上登出了列寧的照片，隨后，大量轉(zhuǎn)載上海《共產(chǎn)黨》月刊的文章，這與陳獨(dú)秀的到來(lái)應(yīng)有一定的關(guān)系?！稄V東群報(bào)》編者譚平山、陳公博、譚植棠，遂被吸收入黨。

廣州黨組織提交中共一大的報(bào)告——《廣州共產(chǎn)黨的報(bào)告》寫(xiě)道：“陳獨(dú)秀同志一月來(lái)到廣州，與他同時(shí)來(lái)的還有B同志（維經(jīng)斯基）。他們經(jīng)過(guò)非常熱烈的討論，認(rèn)為必須擺脫無(wú)政府主義者，也就在這時(shí)，無(wú)政府主義者退出了黨。于是，我們開(kāi)始成立真正的共產(chǎn)黨，宣布《社會(huì)主義者》日?qǐng)?bào)為從事黨的宣傳工作的正式機(jī)關(guān)報(bào)，黨員共有九人，包括陳獨(dú)秀、米諾爾和別斯林在內(nèi)。”這段文字有無(wú)政府主義者“退出了黨”一語(yǔ);黨的成員中，有米諾爾、別斯林的名字。這樣看來(lái)，“我們開(kāi)始成立真正的共產(chǎn)黨”這句話，應(yīng)當(dāng)解讀為：在陳獨(dú)秀的指導(dǎo)并主持之下，廣東早期黨組織進(jìn)行了改組。因?yàn)樗^“退出”者，即意味著原有的組織仍存在，由維經(jīng)斯基派來(lái)廣州建黨的米諾爾和別斯林，仍在黨組織之內(nèi)，黨與共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局聯(lián)結(jié)的組織鏈條，并沒(méi)有中斷。

《廣州共產(chǎn)黨的報(bào)告》有一句關(guān)鍵語(yǔ)——“宣布《社會(huì)主義者》日?qǐng)?bào)為從事黨的宣傳工作的正式機(jī)關(guān)報(bào)”。查廣州當(dāng)時(shí)并無(wú)以《社會(huì)主義者》命名的報(bào)紙，此報(bào)真正的名稱(chēng)是什么？對(duì)此應(yīng)作分析?！稄V東群報(bào)》的報(bào)名，英文作TNE SOCIAL（見(jiàn)《廣東群報(bào)》報(bào)頭）。SOCIAL意為社會(huì)的、社交的，對(duì)應(yīng)于“群”字。這篇報(bào)告由中文譯成外文，又從外文回譯成中文，在來(lái)回翻譯的過(guò)程中，是否將SOCIAL變成SOCIALIST，又按SOCIALIST的詞義回譯成“社會(huì)主義者”呢，這不是不可能的。故所謂《社會(huì)主義者》日?qǐng)?bào)，應(yīng)當(dāng)就是《廣東群報(bào)》。《廣東群報(bào)》是“黨的機(jī)關(guān)報(bào)”的說(shuō)法，也出現(xiàn)在陳公博此后寫(xiě)的《我與共產(chǎn)黨》一文中。中共籌創(chuàng)期間，即中共一大前后，廣州共產(chǎn)黨組織擁有一份“從事黨的宣傳工作的正式機(jī)關(guān)報(bào)”，這極其難得，也十分罕見(jiàn)。而作為黨的機(jī)關(guān)報(bào)，《廣東群報(bào)》在這一時(shí)期所起的作用及其報(bào)道的資訊，當(dāng)然值得關(guān)注。

在陳獨(dú)秀主持下經(jīng)過(guò)改組的廣州黨組織，可能稱(chēng)作“廣州共產(chǎn)黨”。因?yàn)樘峤恢泄惨淮蟮膱?bào)告稱(chēng)為“廣州共產(chǎn)黨的報(bào)告”;陳公博《我與共產(chǎn)黨》一文，也有“成立廣州共產(chǎn)黨”一語(yǔ)。所謂“黨員共有九人”，應(yīng)為陳獨(dú)秀、譚平山、陳公博、譚植棠、米諾爾、別斯林以及隨陳獨(dú)秀到穗工作的沈玄廬（上海共產(chǎn)黨早期組織成員）、袁振英（上海共產(chǎn)黨早期組織成員）、李季。首任書(shū)記為陳獨(dú)秀，后由譚平山繼任之。1921年7月，廣州共產(chǎn)黨組織派陳公博，陳獨(dú)秀指派包惠僧（武漢早期黨組織成員，受上海黨組織所派到廣州見(jiàn)陳獨(dú)秀），出席了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。

陳獨(dú)秀沒(méi)有參加中共一大，但在中共一大召開(kāi)之前，即1921年7月1日，他在《新青年》第9卷第3號(hào)發(fā)表《政治改造與政黨改造》一文，文中說(shuō)：“我以為共產(chǎn)黨底基礎(chǔ)建筑在無(wú)產(chǎn)階級(jí)上面，在理論上，自然要好過(guò)基礎(chǔ)建筑在有產(chǎn)階級(jí)上面用金力造成的政黨。但是天下事‘無(wú)證不信，不信民弗從，舊政黨底腐敗誠(chéng)然是信而有證，新的共產(chǎn)黨究竟如何，全靠自己做出證據(jù)來(lái)才能夠使人相信呵！”這篇在廣州寫(xiě)就的文章，對(duì)“新的共產(chǎn)黨”寄予殷切的期望，婉轉(zhuǎn)、曲折地向世人放出中國(guó)共產(chǎn)黨即將誕生的信號(hào)。巧合的是，陳獨(dú)秀發(fā)表這篇文章的7月1日，后來(lái)被定為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生紀(jì)念日。此文雖然簡(jiǎn)短，卻與中共一大即將召開(kāi)這一偉大事件有關(guān)，是關(guān)于中共創(chuàng)建史的一條重要史料。

陳獨(dú)秀在中共一大當(dāng)選為中共中央書(shū)記，他于1921年8月離開(kāi)廣州，返回上海主持中共中央局的工作。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨籌備、創(chuàng)建時(shí)，作為黨的創(chuàng)始人，陳獨(dú)秀在廣州居留的時(shí)間近10個(gè)月，親自指導(dǎo)、主持了廣州共產(chǎn)黨早期組織的組建工作，并擔(dān)任廣州共產(chǎn)黨組織的第一任書(shū)記。這種情況，是別的地方所沒(méi)有的。中共一大后，廣州共產(chǎn)黨組織的名稱(chēng)是中共廣東支部。1922年2月9日出現(xiàn)于廣州街頭的宣傳單張——《敬告罷工海員》，署名“共產(chǎn)黨廣東支部”，是中共一大后廣東支部從事工人運(yùn)動(dòng)的歷史見(jiàn)證。

綜上所述，廣州共產(chǎn)黨早期組織的建立，經(jīng)歷了從“廣東共產(chǎn)黨”（1920年10月）到“廣州共產(chǎn)黨”（1921年春），再到“中共廣東支部”（1921年7月）的進(jìn)程，一步步從開(kāi)辟鴻蒙、混沌初開(kāi)的狀態(tài)中走來(lái)。這個(gè)過(guò)程顯示：第一，廣州共產(chǎn)黨早期組織是共產(chǎn)國(guó)際代表來(lái)廣州策劃并親自參加之下成立起來(lái)的;第二，這個(gè)組織是黨的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀來(lái)廣州指導(dǎo)并在其主持之下進(jìn)行改組而鞏固、發(fā)展起來(lái)的;第三，這個(gè)組織擁有黨的“正式機(jī)關(guān)報(bào)”。這就是廣州共產(chǎn)黨早期組織的特點(diǎn)所在。

[作者系中共廣東省委黨校教授]