就鋼琴藝術(shù)來(lái)講，其不僅是作為演奏樂(lè)器流傳至今，更是靠其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，在音樂(lè)領(lǐng)域立于不敗之地。鋼琴藝術(shù)本身帶有濃郁的西方藝術(shù)氣息，當(dāng)其傳入我國(guó)后，經(jīng)過(guò)我國(guó)鋼琴家、作曲家的不斷努力，為其增添了中國(guó)文化特色。

隨著鋼琴藝術(shù)的不斷推廣，鋼琴藝術(shù)與我國(guó)的傳統(tǒng)文化、民族文化相融合，形成了具有中國(guó)特色的鋼琴文化內(nèi)涵，并且促進(jìn)了中西方文化的交流?；诖?，為了能夠在新時(shí)期背景下，加強(qiáng)人們對(duì)我國(guó)鋼琴藝術(shù)文化內(nèi)涵的理解，彰顯我國(guó)鋼琴藝術(shù)文化的特色，推動(dòng)鋼琴藝術(shù)的文化傳承，本文進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述。

一、鋼琴藝術(shù)概述

鋼琴是西洋古典音樂(lè)中的一種鍵盤樂(lè)器，有“樂(lè)器之王”的美稱，由意大利人于1709年發(fā)明。隨著時(shí)間的流逝，鋼琴藝術(shù)得到廣泛傳播，征服了不同國(guó)家的音樂(lè)愛(ài)好者，促進(jìn)了各個(gè)國(guó)家的音樂(lè)交流。鋼琴傳入我國(guó)已經(jīng)近200年，但是真正融入人們的生活是從20世紀(jì)開(kāi)始。

鋼琴藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，不斷融入民族化的內(nèi)容，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。隨著中西方音樂(lè)文化的不斷融合，我國(guó)鋼琴藝術(shù)的特點(diǎn)越來(lái)越明顯，并被更多的國(guó)家所了解。因此可以說(shuō)，鋼琴是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的一部分。

為了使人們更好地了解我國(guó)鋼琴藝術(shù)的價(jià)值理念和審美意識(shí)，需要不斷加強(qiáng)對(duì)鋼琴藝術(shù)文化內(nèi)涵的分析，以便人們了解鋼琴藝術(shù)蘊(yùn)含的文化價(jià)值和內(nèi)涵，促進(jìn)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。

二、鋼琴在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的文化取向

鋼琴具有西方藝術(shù)氣息，傳入我國(guó)后，不斷融合我國(guó)的藝術(shù)文化，并不斷創(chuàng)新，具有民族特色和文化精神，實(shí)現(xiàn)了中西方音樂(lè)文化的融合。鋼琴藝術(shù)的具體創(chuàng)新內(nèi)容表現(xiàn)在：其一，鋼琴傳入我國(guó)后，音樂(lè)家打破了鋼琴的局限性，以自身的音樂(lè)造詣賦予了鋼琴更多的藝術(shù)內(nèi)涵，結(jié)合我國(guó)的審美特點(diǎn)進(jìn)行改編或創(chuàng)新，使鋼琴藝術(shù)具有中國(guó)特點(diǎn)，并通過(guò)設(shè)立音樂(lè)學(xué)院的方式不斷推動(dòng)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。其二，我國(guó)的鋼琴藝術(shù)既保留了西方的藝術(shù)氣息，又融入了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，創(chuàng)作出了具有中華文化色彩的鋼琴作品。其三，為了促進(jìn)鋼琴與中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的融合，我國(guó)音樂(lè)家不斷借鑒傳統(tǒng)民族樂(lè)器的演奏方式來(lái)改良鋼琴演奏過(guò)程中的彈奏手法，形成了我國(guó)鋼琴藝術(shù)獨(dú)有的韻味，不僅體現(xiàn)出了鋼琴的魅力，還促進(jìn)了中國(guó)鋼琴藝術(shù)的審美提升。

三、鋼琴藝術(shù)的特征

（一）時(shí)代性

不同時(shí)期的音樂(lè)有著不一樣的特點(diǎn)，鋼琴也不例外。在中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展歷程中，其體現(xiàn)了時(shí)代性。早期，我國(guó)的鋼琴藝術(shù)主要以學(xué)習(xí)和模仿為主，不斷借鑒西方的演奏方式。后來(lái)，我國(guó)音樂(lè)家深入探究鋼琴藝術(shù)文化，并結(jié)合我國(guó)藝術(shù)文化發(fā)展需求，將鋼琴藝術(shù)與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使得鋼琴藝術(shù)以全新的面貌出現(xiàn)在音樂(lè)界，促進(jìn)了中西方音樂(lè)藝術(shù)文化的融合?！兜谝恍陆枨贰犊鞓?lè)的節(jié)日》等鋼琴作品均具有時(shí)代性特征。

隨著我國(guó)鋼琴藝術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，我國(guó)藝術(shù)家將鋼琴文化與京劇等傳統(tǒng)文化結(jié)合，創(chuàng)作出了《紅燈記》等具有民族特色的作品。

（二）民族性

我國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族有著不同的文化特色和語(yǔ)言。鋼琴藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，吸收了不同民族的文化，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)藝術(shù)和演奏方式創(chuàng)作出了具有民族特色的作品，推動(dòng)了民族文化的傳播，使人們感受到不同的文化風(fēng)情。《牧童短笛》就是鋼琴和笛子的完美融合，在保留鋼琴藝術(shù)特色的同時(shí)，充分彰顯中華民族傳統(tǒng)文化特色，使更多人了解我國(guó)的音樂(lè)文化以及鋼琴藝術(shù)特點(diǎn)。

四、我國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值

（一）“中和”文化風(fēng)格

“中和”文化風(fēng)格是我國(guó)鋼琴藝術(shù)的主要文化內(nèi)涵和審美價(jià)值?？鬃拥摹爸杏怪馈笔恰爸泻汀蔽幕L(fēng)格的哲學(xué)基礎(chǔ)。我國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值還體現(xiàn)在鋼琴音樂(lè)的表現(xiàn)形式和組成要素上。由于我國(guó)民族較多，文化特色和風(fēng)格各不相同，所以在鋼琴藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，鋼琴藝術(shù)家會(huì)結(jié)合不同的文化和自身的思想進(jìn)行創(chuàng)作，使我國(guó)鋼琴藝術(shù)融入民族特色和風(fēng)格，并與作曲家的個(gè)性思想相結(jié)合，最大限度展現(xiàn)“中和”的風(fēng)格。

為了使鋼琴藝術(shù)中更具有民族文化特征，很多藝術(shù)家會(huì)在鋼琴作品中融入古箏、二胡等民族樂(lè)器，弘揚(yáng)我國(guó)的民族文化，使更多的人感受其中蘊(yùn)含的中國(guó)特色。

（二）與傳統(tǒng)藝術(shù)“寫意”結(jié)合

以《陽(yáng)光三疊》為例，其改編自王維的《送元二使安西》，沿用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的“寫意”美學(xué)原則，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神，促進(jìn)了我國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。

在我國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，更多的民族樂(lè)器參與到鋼琴作品創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)了多種樂(lè)器的融合，體現(xiàn)了我國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵，使人們更加理解我國(guó)鋼琴曲中蘊(yùn)含的“寫意”之美，營(yíng)造不一樣的音樂(lè)氛圍。

五、結(jié)語(yǔ)

鋼琴藝術(shù)經(jīng)久不衰，除了其自身蘊(yùn)含的文化藝術(shù)特性外，重點(diǎn)在于其具有的時(shí)代性、民族性以及國(guó)際性等特征，這可以促使不同國(guó)家、不同民族進(jìn)行藝術(shù)交流、融合，進(jìn)一步豐富鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作出更具我國(guó)特色的鋼琴作品。

（陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：拓琰（1983-），女，陜西西安人，碩士研究生，助教，研究方向：鋼琴演奏。