風(fēng)格性是民族民間舞蹈舞臺化創(chuàng)作的基本立足點。舞蹈當(dāng)中不同的節(jié)奏、力量、速度、動作造型構(gòu)成了不同的舞蹈風(fēng)格，這就形成了各個民族獨具特色的舞蹈。《靈境》編導(dǎo)在進行哈尼族棕扇舞蹈編創(chuàng)時，有意識地選擇了一些符合舞蹈作品立意的哈尼族棕扇舞元素，例如，“白鷴鳥洗腳”，將這些舞蹈動作進行變形和拆分，使之符合舞蹈的主題和立意，整個舞蹈作品具有沉著、古樸、厚重的舞蹈風(fēng)格。

云南省是我國民族種類最多的省份，除漢族外，生活著25個少數(shù)民族，其中有15個為云南所特有的少數(shù)民族。哈尼族就是云南特有的少數(shù)民族之一，也是一個能歌善舞的民族。

在被列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，哈尼族棕扇舞引起了廣泛的關(guān)注。哈尼族棕扇舞在各團體、院校的晚會上不斷出現(xiàn)，但是舞蹈背后所蘊含的文化價值與民族精神卻未有深入的體現(xiàn)。

本文主要以舞蹈編創(chuàng)的視角來分析《靈境》這一哈尼族棕扇舞蹈作品，將《靈境》這一舞蹈作品放在當(dāng)下所處的社會環(huán)境中，結(jié)合云南民族舞蹈編創(chuàng)的現(xiàn)狀進行剖析，探索云南民族舞蹈編創(chuàng)的新發(fā)展。

一、作品主題

早在清代，鄭板橋就闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的三個階段：“眼中之竹”“胸中之竹”和“手中之竹”。目光所及之處，通過有意識的選擇才會有“胸中之竹”與“手中之竹”。舞蹈編創(chuàng)亦是如此，每個人看待事物的角度是不同的，而舞蹈編導(dǎo)需要有一雙能夠洞察生活的慧眼，能夠?qū)e人眼中司空見慣的東西呈現(xiàn)不一樣的新意。

哈尼族棕扇舞是云南人司空見慣的舞蹈，但《靈境》的編導(dǎo)從另一個角度出發(fā)，給哈尼族棕扇舞做了全新的闡釋，賦予《靈境》更多的人文精神與時代內(nèi)涵?！鹅`境》這一舞蹈作品以棕扇為道具，敘述了白鷴鳥在惡劣的自然環(huán)境中生命岌岌可危，渴望綠樹成林的故事。白鷴鳥是哈尼族的圖騰，被哈尼族視作神鳥，象征著吉祥、幸福、安全。而哈尼族棕扇舞是一種模仿白鷴鳥動態(tài)的仿生性舞蹈。哈尼族本身也是一個崇尚自然、愛護自然生物的民族，有許多為保護自然而約定俗成的規(guī)矩。

編導(dǎo)在選材時巧妙地將哈尼族棕扇舞與當(dāng)下熱議的自然環(huán)境問題結(jié)合在一起，賦予了《靈境》這部作品更深厚的文化內(nèi)涵，將哈尼族崇尚、愛護自然的民族文化與現(xiàn)代所提倡的“綠水青山就是金山銀山”的精神相結(jié)合。

二、編創(chuàng)手法

編導(dǎo)以嚴(yán)謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度為作品營造了一種既在民族語境之內(nèi)，又具有藝術(shù)審美價值的獨特意境。舞蹈作品的調(diào)度、隊形雖然一直處于變化之中，但都是在哈尼族棕扇舞的民族語境之中變化、發(fā)展著。例如，哈尼族的逆時針轉(zhuǎn)圈方式在《靈境》中也有呈現(xiàn)，舞蹈作品營造的棕櫚林環(huán)境也符合哈尼族的生活環(huán)境，符合哈尼族的語境。

編導(dǎo)的編創(chuàng)手法打破常規(guī)，不同于以往的民族民間舞編創(chuàng)手法，有著自己獨特的審美觀念和想法?！鹅`境》一開場便展示了一堆由黃色棕扇搭起來的“枯樹葉”，還有幾片葉子搖搖欲墜，一只白鷴鳥從“枯樹葉”中爬出來，慢慢又被樹枝上掉落下來的“枯樹葉”所埋沒。舞蹈開場便點明主題，營造了一只白鷴鳥在惡劣的枯木環(huán)境中不斷掙扎，奄奄一息的景象。接著，舞蹈延續(xù)了這種氛圍，用多個舞段來描繪白鷴鳥在“枯樹葉”中出現(xiàn)、尋找、覓食、掙扎的場景。

編導(dǎo)對舞蹈隊形進行了細致的推敲，在使用“L”隊形后又迅速推進到上場口的“小方塊”隊形，給白鷴鳥造成一種被動感和壓迫感，同時將大的隊形收縮成一個小方塊，有了放大和縮小的對比。

舞蹈作品中反復(fù)出現(xiàn)了白鷴鳥銜樹葉的動作，這個動作來源于哈尼族的一個傳說：以前，哈尼族的一個老者生了重病，病危的時候，一只白鷴鳥從遠處叼來了草藥，把這個老人救了。為了紀(jì)念這只白鷴鳥，人們就用棕扇來模仿白鷴鳥跳舞。

白鷴鳥一般用嘴來銜東西，在舞蹈作品中白鷴鳥用嘴將植物銜起來，表達了白鷴鳥想要用嘴將這些生物喚醒，從而擺脫這個凋零的環(huán)境去尋找綠色家園的美好期盼。這將哈尼族民族文化轉(zhuǎn)化成了舞蹈動作語言。其中，白鷴鳥將一抹綠葉從“枯樹葉”堆里銜出的時候，便將舞蹈主題推向了高潮，使觀眾直觀地看到白鷴鳥在惡劣的環(huán)境中依然掙扎著向前，不斷尋找綠葉。這從側(cè)面反映了哈尼族向往美好生活，擁有不斷向上的精神力量，同時也讓觀眾看到了惡劣的自然環(huán)境下，植物凋零、動物生命垂危之景象，讓人倍感環(huán)境保護的迫切。

三、音樂選取

一個成功的舞蹈作品離不開好的背景音樂?！鹅`境》的開場音樂便帶給觀眾一種空靈之境，并且哈尼族特有的打擊樂不時出現(xiàn)。女聲吟唱的“哈尼，哈尼山”傳遞著哈尼族人對腳下這片土地的熱愛。

每一次的音樂變奏，編導(dǎo)都敏銳地抓住音樂營造的形象并做了藝術(shù)化的處理。令筆者印象深刻的是白鷴鳥在一堆“枯樹葉”中將樹葉銜起、放下，又銜起、又放下。突然音樂變調(diào)，白鷴鳥便拖著一片“枯樹葉”往舞臺斜后方拉扯，同時伴隨著古樸、沉重的律動，使觀眾的心為之顫動。只有舞蹈與音樂的高度融合才能夠達到這樣的境界，所以說，音樂是整個舞蹈不可或缺的要素之一。

四、結(jié)語

作為民族民間舞蹈的舞臺化編創(chuàng)，《靈境》這一舞蹈作品無疑是一個成功的案例?！鹅`境》層次分明、表達清晰，并且融入了編者獨特的審美，傳達了保護環(huán)境、愛護自然的主題，使作品內(nèi)涵得到了升華。

作為新時代的舞蹈編創(chuàng)學(xué)習(xí)者，應(yīng)該根植于我國傳統(tǒng)文化沃土，把握民族民間舞蹈舞臺化創(chuàng)作的藝術(shù)性、風(fēng)格性、時代性，創(chuàng)作出既有深厚文化內(nèi)涵，又具有時代價值的作品。

王玫曾經(jīng)說過，舞蹈編創(chuàng)中最難做的就是民族民間舞蹈的編創(chuàng)。關(guān)于民族民間舞蹈的創(chuàng)作既要把握“度”，而且要兼具民族的文化和審美。民族民間舞蹈要上升為舞臺藝術(shù)，還需要兼具藝術(shù)性，同時需要有民族背景文化的支撐。民族民間舞蹈創(chuàng)作對于風(fēng)格的把握也是至關(guān)重要的。只有滿足以上條件，舞蹈編導(dǎo)才能創(chuàng)作出人們喜聞樂見的民族民間舞蹈作品。

（云南藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：廖鳳月（1997-），女，四川德陽人，碩士研究生在讀，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。