黃榮

關(guān)鍵詞：倫理學(xué);居住空間;設(shè)計(jì)

1 倫理學(xué)概述

20 世紀(jì)70 年代美國設(shè)計(jì)理論家維克多· 帕帕納克首先提出了設(shè)計(jì)倫理的概念，在他的《為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)》這本書中提出設(shè)計(jì)的三個(gè)主要問題：一是設(shè)計(jì)應(yīng)該是為廣大人民服務(wù)的;二是設(shè)計(jì)是為不同能力的人服務(wù)的;三是設(shè)計(jì)還應(yīng)該認(rèn)真考慮地球的資源有限問題，為保護(hù)我們有限的地球資源而服務(wù)。

倫理學(xué)已成為設(shè)計(jì)要遵循的第四條原則――設(shè)計(jì)的倫理原則[1]。設(shè)計(jì)的倫理原則就是設(shè)計(jì)師在從事設(shè)計(jì)活動時(shí)應(yīng)該遵守的道德法則和具有道德價(jià)值的行為規(guī)范[1]。這對于設(shè)計(jì)師來說既是一條規(guī)范約束，又是道德感的營造，有助于設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)活動中平衡“利”“義”的關(guān)系。

2 目前居住空間設(shè)計(jì)存在問題

設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)的主體，對居住空間設(shè)計(jì)的研究不能脫離設(shè)計(jì)主體而單獨(dú)討論，所以對于這個(gè)問題可以從設(shè)計(jì)師與居住空間設(shè)計(jì)兩方面展開。

2.1 設(shè)計(jì)師存在的問題

2.1.1 專業(yè)知識薄弱

由于科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展。市場的高度需求，以及高額的收入，致使室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)漸漸發(fā)展成流水線作業(yè)的形式。不同行業(yè)不同教育水平的人只要學(xué)會室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)所需的軟件知識就可進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域。但是，室內(nèi)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的分支，現(xiàn)代設(shè)計(jì)又是現(xiàn)代科學(xué)、藝術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面的交融結(jié)合，這決定了設(shè)計(jì)師必須具備淵博的學(xué)識和良好的精神品質(zhì)[2]。

2.1.2 缺少創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新性思維是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動。掌握基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)知識只能滿足設(shè)計(jì)的初級階段，常規(guī)的設(shè)計(jì)思維不足以支持設(shè)計(jì)師長遠(yuǎn)的發(fā)展。迅速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)給室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)帶來了很多的新機(jī)遇，提供了許多新材料、新技藝，若設(shè)計(jì)師不具備良好的創(chuàng)造性思維，沒有探索性的意識想法，就會與人類的需求脫節(jié)，止步不前。

2.1.3 社會責(zé)任感的丟失

設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)的主體，掌握著設(shè)計(jì)的風(fēng)向，必然要肩負(fù)一定的社會責(zé)任。以居住空間設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)師為了節(jié)省設(shè)計(jì)時(shí)間，批量化處理設(shè)計(jì)，不同的建筑結(jié)構(gòu)選用一樣的設(shè)計(jì)方案，不同脾性的家庭選用相同的顏色等。另外，選用一些對人體、對環(huán)境有害的不可循環(huán)利用的材料。這些都違背了倫理學(xué)的原則，不利于設(shè)計(jì)師的長久發(fā)展，也對人們的生活造成了困擾。

2.1.4 缺失關(guān)懷設(shè)計(jì)

雖然我們的生活中也不乏關(guān)懷設(shè)計(jì)的案例，但是多聚集在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、公共空間設(shè)計(jì)等專業(yè)，在進(jìn)行居住空間設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師多缺乏考慮。以老年居住空間為例，根據(jù)《中國發(fā)展報(bào)告2020 》，我國到2022 年左右，老齡化將占總?cè)丝诘?4%，其中僅約有15% 的老年人選擇進(jìn)入養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，41% 的人選擇居家養(yǎng)老。由此可見，家庭場所是老年人最愿意居住養(yǎng)老的地方，但是在其所設(shè)計(jì)的空間內(nèi)，規(guī)劃設(shè)計(jì)與軟裝設(shè)計(jì)、家具的選用等方面卻沒有做出相應(yīng)的調(diào)整，沒有給老年人的生活帶來實(shí)質(zhì)性的便利。

2.2 居住空間設(shè)計(jì)中存在的問題

2.2.1 過分追求外在形式

從古至今，人們對美的追求一直都在，表達(dá)美的方式也是多種多樣。不同時(shí)代、不同地域、不同年齡的人們的審美方式也存在差異。設(shè)計(jì)風(fēng)格的種類更是數(shù)不勝數(shù)，如此多的要求，就需要設(shè)計(jì)師靈活運(yùn)用自身的專業(yè)知識，調(diào)和技術(shù)與藝術(shù)的沖突，把握住戶需求精髓，創(chuàng)造一個(gè)功能合理、舒適優(yōu)美的居住環(huán)境。但是現(xiàn)代市場上蔓延著各種裝飾材料，追求外表形式，將多種設(shè)計(jì)風(fēng)格不加思考的整合在一起，造成裝飾過度的局面。上文中提到室內(nèi)設(shè)計(jì)流水線作業(yè)大面積的套用模板致使人們的居住空間呆板、機(jī)械，不同顏色任意搭配，裝飾品濫用。為了展示富麗堂皇的效果，隨意搭配，更別提展現(xiàn)所謂的“設(shè)計(jì)感”，甚者是連人們基本的生活需求都達(dá)不到。

2.2.2 選擇有害與不可循環(huán)的設(shè)計(jì)材料

部分設(shè)計(jì)公司與材料市場為了降低成本選擇有害的、不可循環(huán)利用的材料，盲目追求商業(yè)利益，喪失正確的價(jià)值觀，損害了人類的身體健康，破壞了生態(tài)環(huán)境。

3 基于倫理學(xué)的居住空間設(shè)計(jì)意義

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，人類大約80% 的時(shí)間會在室內(nèi)度過，從基本生活需求到公共活動娛樂?！对O(shè)計(jì)學(xué)概論》這本書中也提到，室內(nèi)設(shè)計(jì)是所有設(shè)計(jì)中與人類關(guān)系最為密切的一個(gè)門類。同時(shí)其面對的人群類型也各不相同，需滿足的人類要求也多種多樣。在這樣的環(huán)境下，將倫理學(xué)引入室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，有助于對設(shè)計(jì)師以及設(shè)計(jì)師的活動形成規(guī)范性的約束，減少設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的利己主義，使設(shè)計(jì)更加關(guān)注人類主體。

4 基于倫理學(xué)的居住空間設(shè)計(jì)策略

4.1 基于設(shè)計(jì)師角度的設(shè)計(jì)策略

4.1.1 樹立正確價(jià)值觀念

在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會發(fā)展大趨勢中，人類的各個(gè)領(lǐng)域都遭受著巨大的沖擊，在這樣的大環(huán)境下，設(shè)計(jì)行業(yè)也逐漸淪為商業(yè)企業(yè)的盈利目標(biāo)而服務(wù)的角色[3]。但是，設(shè)計(jì)在整個(gè)人類的生活中卻占據(jù)了很大的地位，衣食住行，無一例外。面對如此巨大的社會需求，就要求設(shè)計(jì)師謹(jǐn)守道德之“律”，道德之“律”，一是指自律，二是指他律，堅(jiān)守內(nèi)心的同時(shí)，也要遵守相關(guān)的法律規(guī)范，聽取他人的意見。價(jià)值觀是人類看待世界的一種思考方式，作為一名設(shè)計(jì)師，應(yīng)樹立服務(wù)社會的正確價(jià)值觀念，努力平衡內(nèi)心對利益的追求

4.1.2 設(shè)計(jì)中的關(guān)懷設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師的自我表達(dá)，也不是與特定的社會宗旨相矛盾，而是符合傳統(tǒng)社會觀念，關(guān)心人的生理、心理需求與生存情況，協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)的內(nèi)外因素，促進(jìn)人的生命力與創(chuàng)造力[4]。

1） 關(guān)心不同能力的人。美國教授馬克· 哈里森提出了“全設(shè)計(jì)”理念，設(shè)計(jì)是為不同能力的人所服務(wù)的，這其中包括能力衰弱的老年人，能力不足的幼小兒童與能力缺失的殘疾人。他提出了“全設(shè)計(jì)”的七條原則：平等使用、靈活使用、簡單直觀、信息感知清晰、容錯、少費(fèi)力、尺寸與空間適合使用。這幾條原則同樣也適用于居住空間設(shè)計(jì)，以“少費(fèi)力”為例，當(dāng)我們的設(shè)計(jì)面向殘疾人或者老年人的時(shí)候，就應(yīng)該思考如何在滿足功能的同時(shí)盡可能減少體能消耗。居住空間設(shè)計(jì)在進(jìn)行空間規(guī)劃的時(shí)候可以嘗試縮短臥室與衛(wèi)生間的距離，或使用人工智能設(shè)備給這些不同能力的人帶來便利。

2） 關(guān)注不同地域背景的人。中國是世界上疆土面積排第三的國家，以秦嶺淮河一線分成南方北方，五十六個(gè)民族也各有各的特色，各有各的傳統(tǒng)。不同的地域環(huán)境造就了不同的文化背景和生活習(xí)俗，此時(shí)的居住空間設(shè)計(jì)不僅在規(guī)劃、選材方面做出改變，在空間氛圍的營造，裝飾品的選用上也要因地制宜。北方人的居住空間氛圍應(yīng)以豪邁、外露為主，而南方人的居住空間多以溫情、典雅為主。

3） 關(guān)注不同社會地位的人。雖然在2020 年我國已進(jìn)入全面小康階段，但是偏遠(yuǎn)山區(qū)不乏貧困、居無定所之人。他們的居住環(huán)境惡劣，存在很大的風(fēng)險(xiǎn);當(dāng)遇到泥石流，臺風(fēng)這樣的自然災(zāi)害，則會損傷很多人。所以設(shè)計(jì)師應(yīng)大膽試用各種材料，或進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)具有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師嘗試走向鄉(xiāng)村，走向山區(qū)，那時(shí)我們的社會將會發(fā)生很大的改變。

4.1.3 致力終身學(xué)習(xí)的信念

居住空間設(shè)計(jì)應(yīng)以人為中心，向四周展開，考慮設(shè)計(jì)對象的個(gè)人喜好、功能要求、精神追求、地域條件。由此再考慮施工能用到的材料、施工工藝與最終的家具設(shè)施、室內(nèi)軟裝搭配等。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)不是簡單的想法構(gòu)思，還涉及材料、工藝、家電、色彩、軟裝等方面。同時(shí)，社會迭代更新快速，新材料、新技藝、新科技疊出不窮。綜上所述，設(shè)計(jì)師若止步于眼前，不注重基礎(chǔ)知識，不緊跟時(shí)代發(fā)展，必然會被淘汰。

4.2 基于居住空間的設(shè)計(jì)策略

4.2.1 合理進(jìn)行空間規(guī)劃

空間規(guī)劃是設(shè)計(jì)的第一階段，作為居住空間，首先要合理規(guī)每一部分，充分考慮通過何種布局才會讓居住者的生活更加的便捷與高效。其次是要避免私密空間與公共空間的交叉組合，注重保護(hù)人的隱私，給人以安全感。最后是符合建筑設(shè)計(jì)的工程規(guī)范，留出足夠的通風(fēng)面積，與采光要求。通風(fēng)面積不得小于建筑面積的5% [5]，室內(nèi)光照度不得小于300lx [6]，盡量保證室內(nèi)是直流通風(fēng)。風(fēng)和陽光與人們的身體健康情況有很大的關(guān)系，溫暖舒適的陽光使人愉悅，足夠的通風(fēng)保證了室內(nèi)的空氣質(zhì)量，避免了有害氣體的長期留存。

4.2.2 選擇安全環(huán)保材料

據(jù)2020 年世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)報(bào)告，受環(huán)境和家庭空氣污染的綜合影響，每年約造成700 萬人的死亡，家庭空氣污染威脅著大約28 億人的健康。室內(nèi)環(huán)境的污染會造成中風(fēng)、心臟病、肺癌、慢性或急性呼吸系統(tǒng)疾病風(fēng)險(xiǎn)增大，給人體帶來多種危害。雖然家庭空氣質(zhì)量受多方面因素的影響，但是室內(nèi)的材料安全系數(shù)卻占據(jù)了很大的比重，質(zhì)量過差的材料中含有大量的甲醛、苯、甲苯等有害氣體，人長期的暴露在這樣的環(huán)境之中，就會增加患病的幾率。因而，設(shè)計(jì)師一方面要遵循健康環(huán)保、經(jīng)濟(jì)節(jié)約、美觀大方的原則，站在居住者的角度，選用適合的材料;另一方面，也要考慮材料是否可循環(huán)利用。綠色設(shè)計(jì)理念的核心原則即3R原則，第三條就是再循環(huán)原則，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮產(chǎn)品材料的可回收，延長住宅的使用年限，方便后期住宅的翻修與拆除，也應(yīng)避免過分的形式追求而忽視了功能性的滿足。

5 結(jié)語

綜上所述，設(shè)計(jì)倫理學(xué)就是站在設(shè)計(jì)的最高點(diǎn)，以哲學(xué)的角度，探討設(shè)計(jì)與人與環(huán)境的關(guān)系，從中我們不難發(fā)現(xiàn)將倫理學(xué)引入居住空間設(shè)計(jì)中的重要意義。從生理層面上，滿足各類人的需求，使設(shè)計(jì)中充滿了真善的價(jià)值觀;從心理層面上，符合人們的精神追求與對美的向往。