張艷敏，張 楨

南寧師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530299

一、問題的提出

2016年1月，中國全面推行人口制度改革，打破了以往獨(dú)生子女家庭三口之家的基本家庭模式，使許多家庭走向四口之家。政策的改變讓中國社會(huì)和中國家庭發(fā)生了較大變化，獨(dú)生子女問題開始向同胞關(guān)系問題轉(zhuǎn)變。同胞關(guān)系(sibling relationship)是指在一個(gè)家庭中擁有兩個(gè)或兩個(gè)以上子女，他們通過身體的、言語的和非言語的互動(dòng)交流，與對(duì)方共同分享自己所獲得的觀點(diǎn)、感受、態(tài)度、信念和知識(shí)等，彼此影響、彼此學(xué)習(xí)和彼此促進(jìn)所構(gòu)成的關(guān)系[1]826。從生物角度對(duì)同胞進(jìn)行界定，可分為全同胞(雙方父母相同)和半同胞(同父異母或同母異父)；從法律關(guān)系來看，同胞還可分為寄養(yǎng)同胞、收養(yǎng)同胞和繼親同胞[1]835。本文研究的主要是來自核心家庭的同胞即全同胞之間的關(guān)系。同胞關(guān)系是在人的一生發(fā)展過程中持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的一種關(guān)系。它為個(gè)體與他人尤其是與同齡人之間的交往提供了諸多機(jī)會(huì)。同時(shí)，同胞關(guān)系的大量出現(xiàn)也使家庭結(jié)構(gòu)逐漸多元，社會(huì)和家庭關(guān)系更加復(fù)雜，這使家庭教育面臨新的問題[2]。因此，我們應(yīng)對(duì)同胞關(guān)系問題給予更多的關(guān)注。

社會(huì)性發(fā)展是指人在融入社會(huì)的過程中，與社會(huì)環(huán)境等各種因素發(fā)生作用而產(chǎn)生的認(rèn)知、價(jià)值觀念、態(tài)度、行為方式等，會(huì)隨著年齡的變化而發(fā)生變化。目前，在校大學(xué)生的年齡多在18～22歲。這個(gè)階段的學(xué)生處于成年初期階段，是其社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，與人交往、了解和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展是他們所面臨的重要問題。有研究表明，同胞關(guān)系具有長(zhǎng)期效應(yīng)，同胞和親子關(guān)系中的溫暖和消極影響著個(gè)體心理健康、行為發(fā)展、內(nèi)化和外化問題[3]。

因此，為了解中國大學(xué)生同胞關(guān)系及其社會(huì)性發(fā)展的現(xiàn)狀，探索同胞關(guān)系與個(gè)體社會(huì)性發(fā)展之間的聯(lián)系，分析在不同同胞關(guān)系下大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展差異的原因，本研究以駐邕高校大學(xué)生為研究對(duì)象，展開了此次調(diào)查。本研究旨在通過分析同胞關(guān)系與個(gè)體社會(huì)性發(fā)展之間的聯(lián)系，深化對(duì)同胞關(guān)系和個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的認(rèn)識(shí)，為解決中國同胞關(guān)系問題提供更多思路，為解決家庭教育問題提供更豐富的理論支撐，同時(shí)幫助大學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)生活，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。

二、文獻(xiàn)綜述

(一)同胞關(guān)系研究現(xiàn)狀

對(duì)同胞關(guān)系的研究始于20世紀(jì)50年代，從20世紀(jì)70年代開始，西方學(xué)者就一直在深入探討有關(guān)同胞、同胞關(guān)系和兒童青少年社會(huì)性發(fā)展等問題。中國學(xué)者在近幾年開始關(guān)注同胞關(guān)系問題。目前，中國學(xué)者的研究多集中在獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女家庭的比較以及二胎對(duì)頭胎的影響上，直接關(guān)注同胞關(guān)系與社會(huì)性發(fā)展關(guān)聯(lián)的研究還比較少，對(duì)于中國家庭同胞關(guān)系的發(fā)展現(xiàn)狀也缺乏系統(tǒng)研究。雖然國外對(duì)同胞關(guān)系已有較完善的研究，但在不同的文化背景下，同胞關(guān)系有著不同的表現(xiàn)。通過閱讀分析已有的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，對(duì)同胞關(guān)系的研究主要從3個(gè)方面展開。

第一，同胞關(guān)系的結(jié)構(gòu)。在同胞關(guān)系結(jié)構(gòu)上有維度說和類型說兩種觀點(diǎn)。維度說的主要代表有：Furman和Buhrmester[4]所劃分的親密、沖突、競(jìng)爭(zhēng)和權(quán)力對(duì)比的四維度說；Kramer和Kowal[5]的卷入、親密、敵對(duì)、控制和競(jìng)爭(zhēng)的五維度說；還有學(xué)者將信任與溝通也歸為同胞關(guān)系的主要維度。在類型說上，將同胞關(guān)系的溫暖和沖突兩個(gè)維度經(jīng)過組合形成了溫暖和諧、情感緊張、敵意沖突和關(guān)系疏離4種類型，表現(xiàn)特點(diǎn)分別為：高密度低沖突、高密度高沖突、低密度高沖突和低密度低沖突[6]1110。中國學(xué)者陳斌斌等人[7]2168的研究中，將同胞類型分為溫暖和諧型、敵意沖突型以及溫暖與敵意并存3種類型。溫暖和諧型主要表現(xiàn)為同胞之間合作、利他行為的出現(xiàn)，敵意沖突則多以攻擊、排斥為主要表現(xiàn)形式。

第二，同胞關(guān)系的理論觀點(diǎn)，主要包括親緣選擇理論、依戀理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、社會(huì)比較理論和家庭系統(tǒng)理論。親緣選擇理論又稱漢密爾頓法則。該理論認(rèn)為同胞之間會(huì)產(chǎn)生合作的主要原因是遺傳相關(guān)性，當(dāng)個(gè)體所經(jīng)歷的外部條件和情況相同時(shí)，人們會(huì)和與自己遺傳性較高的個(gè)體建立起更多的合作關(guān)系[8]。從自身情況來看，遺傳相關(guān)性的理論還強(qiáng)調(diào)，每個(gè)個(gè)體由于自身遺傳相關(guān)性比與同胞間的遺傳相關(guān)性更高。因此，個(gè)體會(huì)更加注重自身利益，從而誘導(dǎo)同胞間通過競(jìng)爭(zhēng)來獲得更多的發(fā)展資源和發(fā)展條件。由于父母所能提供的資源有限，家庭中兄弟姐妹越多,同胞之間的沖突就會(huì)越多，同胞之間的暴力事件也就會(huì)越多[1]829。依戀理論起源于對(duì)動(dòng)物的觀察和實(shí)驗(yàn)。有研究表明，擁有安全依戀感的個(gè)體表現(xiàn)出更多的積極情緒，更具有創(chuàng)造性；而在不安全的依戀關(guān)系下，個(gè)體容易產(chǎn)生敵意和攻擊性行為[9]。同胞關(guān)系是依戀理論的一種，同胞建立起的依戀關(guān)系可以有效彌補(bǔ)缺失的父母的支持關(guān)系，安全的同胞依戀關(guān)系還會(huì)緩解不良社會(huì)環(huán)境給個(gè)體帶來的心理發(fā)展的負(fù)面影響。依戀是一種互惠關(guān)系，因此同胞之間建立起的依戀關(guān)系無論是對(duì)于依戀方還是被依戀者都具有重要意義[10]226。心理學(xué)家班杜拉提出了社會(huì)學(xué)習(xí)理論，他的重要觀點(diǎn)是人的行為與環(huán)境相互作用，他認(rèn)為同胞關(guān)系的發(fā)展會(huì)在同胞模仿比自己年長(zhǎng)的同胞行為中形成，也就是說，同胞在相處過程中，尤其是年長(zhǎng)同胞與年幼同胞相處時(shí)，會(huì)給對(duì)方提供交流、情感表達(dá)和管理的機(jī)會(huì)，從而幫助個(gè)體在社會(huì)交往中獲得更好發(fā)展的可能[11]。另外，強(qiáng)制理論還提出了社會(huì)學(xué)習(xí)造成同胞間行為相似性的結(jié)論，這種理論也可以解釋消極同胞關(guān)系與個(gè)體的問題行為之間的聯(lián)系，消極同胞關(guān)系會(huì)通過交往行為的不斷強(qiáng)化，教會(huì)對(duì)方不良行為[12]。社會(huì)比較理論的核心是通過與他人的比較而對(duì)自己作出評(píng)價(jià)的社會(huì)心理，有上行比較和下行比較兩種方式。同胞間的比較容易將對(duì)方看為競(jìng)爭(zhēng)者，可能會(huì)出現(xiàn)“同胞間去統(tǒng)一性”，以此展現(xiàn)自己的特點(diǎn)和與同胞間的差異，從而獲得他人更多的關(guān)注。家庭系統(tǒng)是一個(gè)有等級(jí)結(jié)構(gòu)的、開放的且較為穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，同胞關(guān)系是家庭系統(tǒng)理論中的一個(gè)亞系統(tǒng)，與婚姻關(guān)系、親子關(guān)系相互影響。從個(gè)人角度來看，家庭系統(tǒng)中個(gè)人與同胞相互影響。從子系統(tǒng)角度來看，同胞溫暖與積極的親子關(guān)系、鼓勵(lì)式的父母教養(yǎng)相關(guān)，而仇視的親子關(guān)系對(duì)消極的同胞關(guān)系具有很強(qiáng)的預(yù)測(cè)作用[13]。從整個(gè)家庭系統(tǒng)角度來看，同胞關(guān)系是家庭系統(tǒng)的基礎(chǔ)，積極的同胞關(guān)系會(huì)對(duì)家庭系統(tǒng)產(chǎn)生一定的緩沖和補(bǔ)償作用，而消極的同胞關(guān)系則會(huì)影響家庭系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)，不利于家庭的良性運(yùn)作[1]826。

第三，影響同胞關(guān)系的因素。根據(jù)作用環(huán)境的不同，可將影響同胞關(guān)系的主要因素分為家庭、個(gè)體(同胞)以及社會(huì)3個(gè)層面。其中在同胞自身因素中，同胞關(guān)系并非完全固定，而是表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性和可變性，同胞之間的年齡差異、性別差異以及個(gè)體氣質(zhì)對(duì)于同胞關(guān)系的影響較大。不同性別組合、年齡差距的同胞，同胞關(guān)系的發(fā)展模式不同，對(duì)同胞關(guān)系質(zhì)量的影響也不同。比如同性同胞間親密度變化小，兄妹之間更容易出現(xiàn)較差同胞關(guān)系，年齡差距越小的同胞誘發(fā)外顯行為問題的可能性越大等[14]。在家庭的相關(guān)因素中主要有親子關(guān)系、父母對(duì)孩子的差別對(duì)待以及父母的婚姻關(guān)系等。親子關(guān)系是家庭中最先受到關(guān)注的關(guān)系，和諧的縱向親子關(guān)系對(duì)于橫向的同胞關(guān)系產(chǎn)生積極的正面影響，而緊張的親子關(guān)系則更容易對(duì)同胞關(guān)系產(chǎn)生消極影響。父母雙方對(duì)于情緒的處理方式也會(huì)影響孩子對(duì)處理同胞關(guān)系辦法的選擇。在和諧婚姻家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來的孩子更善于調(diào)節(jié)自己的情緒，理性看待問題。此外，不同文化背景下的同胞關(guān)系表現(xiàn)也不相同。西方社會(huì)更關(guān)注個(gè)體和競(jìng)爭(zhēng)，因此，其同胞關(guān)系更多表現(xiàn)為緊張的愛恨關(guān)系。中國的文化背景強(qiáng)調(diào)和諧的作用，同胞之間更多是受鼓勵(lì)的，進(jìn)行自我驗(yàn)證的，強(qiáng)調(diào)同胞相處的規(guī)則和彼此之間的責(zé)任與義務(wù)[6]1111。

(二)大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展研究現(xiàn)狀

從社會(huì)學(xué)角度看，某種意義上，社會(huì)性發(fā)展可以視為人的社會(huì)化程度，是個(gè)體的社會(huì)屬性系統(tǒng)不斷完善、參與社會(huì)的能力不斷提高的過程，存在于個(gè)體與他人、與社會(huì)的互動(dòng)過程之中。如社會(huì)學(xué)家G.齊美爾用社會(huì)化概念“人和人之間的相互影響及作用結(jié)合成社會(huì)的過程就是社會(huì)化的過程”來形容群體的形成過程[15]。費(fèi)孝通也曾提出：“社會(huì)化就是指?jìng)€(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范，取得社會(huì)生活的資格，發(fā)展自己的社會(huì)性的過程。”[16]從心理學(xué)角度來講，社會(huì)性發(fā)展是指人的社會(huì)性心理特征的發(fā)展，是離不開一定的社會(huì)場(chǎng)域和情景的?！吧鐣?huì)”一詞本身就是一個(gè)較為復(fù)雜的概念。人存在于社會(huì)中，社會(huì)中的各種因素時(shí)刻影響著人的發(fā)展，同時(shí)人的行為活動(dòng)又在一定程度上影響社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。個(gè)體的社會(huì)發(fā)展是個(gè)體通過自身的選擇和努力使自己能夠適應(yīng)、利用和改造環(huán)境，并以此讓自己在生活中獲得成長(zhǎng)和發(fā)展空間，提高自身與社會(huì)的互動(dòng)能力，實(shí)現(xiàn)自身與環(huán)境的平衡。它表現(xiàn)出的是個(gè)體進(jìn)入社會(huì)后的基本能力，也是最能考驗(yàn)個(gè)體在社會(huì)群體環(huán)境中生存與發(fā)展的能力，是個(gè)體在社會(huì)中更好生存和發(fā)展的重要保證。人的社會(huì)化過程被心理學(xué)家看成人格形成、發(fā)展的過程。他們認(rèn)為在這個(gè)過程中價(jià)值體系不僅對(duì)人的心理活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用，對(duì)人格適應(yīng)和發(fā)展也起到核心作用[17]。

與大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展相關(guān)的研究主要運(yùn)用了精神分析理論、人本理論、行為主義理論、社會(huì)認(rèn)知理論以及社會(huì)文化理論。社會(huì)心理學(xué)家?guī)炖岢隽恕扮R中我”和初級(jí)群體(首屬群體)理論。他認(rèn)為個(gè)人的自我要在與他人的關(guān)系中才能被感覺，個(gè)體社會(huì)化的基礎(chǔ)是“社會(huì)自我”[18]。初級(jí)群體是個(gè)體社會(huì)化的開始，其中，最初的社會(huì)化主體是家庭、兒童的玩伴等，即布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論中的微觀系統(tǒng)。初級(jí)群體對(duì)于人格的塑造非常重要，且具有核心意義。埃里克森在弗洛伊德理論的基礎(chǔ)上提出了畢生社會(huì)化理論，他將自我的發(fā)展分為了8個(gè)階段。大學(xué)生處于青年期，在這一階段個(gè)體所遇到的問題是親密與沖突。在這一階段如果可以與他人建立起良好的友情與愛情關(guān)系，將為其自我發(fā)展奠定良好的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)[19]44。

社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為的發(fā)展共同構(gòu)成社會(huì)性發(fā)展。社會(huì)認(rèn)知發(fā)展以認(rèn)知能力為基礎(chǔ)，是認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展的交叉區(qū)域。社會(huì)情感發(fā)展以情緒情感能力為基礎(chǔ)，是情緒情感發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展的交叉區(qū)域，它們的對(duì)象都是社會(huì)性事件[10]212。

個(gè)體社會(huì)化的基本內(nèi)容，是指每一個(gè)個(gè)體參與社會(huì)生活、從事社會(huì)活動(dòng)所必需的社會(huì)化內(nèi)容。最基本的社會(huì)化內(nèi)容應(yīng)該包括培養(yǎng)基本的生存技能、培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)角色的能力、促進(jìn)個(gè)性的形成和發(fā)展、培養(yǎng)正確的自我觀念、傳遞社會(huì)文化、促進(jìn)社會(huì)成員對(duì)于社會(huì)共同價(jià)值觀念的內(nèi)化等[20]。與家庭教育相關(guān)的社會(huì)性發(fā)展影響因素主要包括家庭結(jié)構(gòu)及類型、家庭生活及心理氛圍、家庭教養(yǎng)方式及態(tài)度、家長(zhǎng)職業(yè)類型、家長(zhǎng)對(duì)子女的期望以及兒童在家庭中所扮演的角色等[21]。中國學(xué)者多傾向于對(duì)親子之間關(guān)系的研究而缺乏對(duì)同胞之間關(guān)系的探討。影響大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的因素是廣泛和復(fù)雜的，對(duì)大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的研究還有待完善。

(三)同胞關(guān)系與社會(huì)性發(fā)展關(guān)系研究現(xiàn)狀

羅伯遜在《社會(huì)學(xué)》一書中提出，影響社會(huì)性發(fā)展的四大重要因素是家庭、學(xué)校、同伴群體和大眾傳媒[22]。司方超在《簡(jiǎn)述兒童的心理理論》一文中指出，在兒童的成長(zhǎng)過程中，兄弟姐妹數(shù)量，與兄弟姐妹之間的關(guān)系、交流等，都會(huì)對(duì)其心理發(fā)展產(chǎn)生影響，對(duì)其以后更好地適應(yīng)社會(huì)也有很大影響，主要體現(xiàn)在個(gè)體與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的觀念、態(tài)度、情感和行為等方面[23]。人際關(guān)系是人與人在彼此直接交往的過程中建立起來的相互之間的情感聯(lián)系[24]109。人類交往離不開這種聯(lián)系所產(chǎn)生的情感積淀，同胞關(guān)系也屬于人際關(guān)系中的一種。家庭作為社會(huì)個(gè)體成長(zhǎng)的開端，家庭中的人際關(guān)系往往會(huì)對(duì)個(gè)體其他人際關(guān)系產(chǎn)生一定的影響[24]110。個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展與同胞關(guān)系緊密相關(guān)。中國全面推行人口制度改革后，原來的獨(dú)生子女家庭關(guān)系受到影響，可能出現(xiàn)同胞競(jìng)爭(zhēng)障礙、同胞之間關(guān)系趨于緊張等問題。這對(duì)個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生很大影響。我們已知同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展具有影響，但是同胞關(guān)系如何對(duì)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展產(chǎn)生影響、產(chǎn)生什么樣的影響、產(chǎn)生這些影響的作用機(jī)制是什么，并沒有明確的定義，這將是我們要面臨和解決的重點(diǎn)問題。

在家庭互動(dòng)定律中，家庭成員之間的關(guān)系會(huì)隨著孩子數(shù)量的增多而發(fā)生變化[25]19。由于孩子們不僅要面對(duì)與父母形成的親子關(guān)系，還要應(yīng)對(duì)他們相互之間形成的同胞關(guān)系，因此他們要面臨更為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。同胞關(guān)系與親子關(guān)系提供給個(gè)體的社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)并不相同，與兄弟姐妹之間的相處時(shí)間要遠(yuǎn)多于他們和父母、親戚相處的時(shí)間，同胞之間會(huì)建立依戀關(guān)系，會(huì)通過社會(huì)學(xué)習(xí)和社會(huì)比較作用機(jī)制相互促進(jìn)、相互制約，從而完成同胞間的社會(huì)化[25]19。

已有對(duì)同胞關(guān)系和社會(huì)性發(fā)展關(guān)聯(lián)的研究，可劃分為積極同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的影響、消極同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的影響、積極與消極因素的聯(lián)合作用對(duì)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的影響3個(gè)方面。有研究表明,積極的同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)發(fā)展具有重要意義，是個(gè)體抵御外部風(fēng)險(xiǎn)的保障因素；而個(gè)體在消極的同胞關(guān)系影響下，容易在社會(huì)生活中產(chǎn)生各種內(nèi)化問題和外化問題，這些問題都是影響個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的危險(xiǎn)性因素[26]。積極的同胞關(guān)系主要在同胞之間互相幫助、照顧、支持以及分享時(shí)出現(xiàn)，表現(xiàn)為溫暖的關(guān)系。這種關(guān)系可以有效減少個(gè)體內(nèi)化和外化問題的出現(xiàn)，緩解壓力事件對(duì)其心理的影響，有利于提高個(gè)體的自尊自信，幫助個(gè)體更好適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)個(gè)體個(gè)性社會(huì)化發(fā)展。消極的同胞關(guān)系主要表現(xiàn)為沖突和競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致同胞之間產(chǎn)生攻擊性行為，這可作為同伴攻擊行為的一項(xiàng)預(yù)測(cè)工具。年長(zhǎng)者的不良行為也容易誘導(dǎo)年幼者的模仿學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)個(gè)體產(chǎn)生不良行為的可能性，增加個(gè)體出現(xiàn)心理問題風(fēng)險(xiǎn)。如果同胞關(guān)系惡劣，個(gè)體就需要花費(fèi)更多時(shí)間處理同胞關(guān)系，從而影響其生活各方面的有序進(jìn)行，更容易產(chǎn)生消極情緒。在積極與消極因素的聯(lián)合作用中，有學(xué)者指出同胞關(guān)系是一種非自愿關(guān)系，與同伴關(guān)系這種個(gè)體自愿選擇的關(guān)系相比，當(dāng)同胞之間產(chǎn)生沖突時(shí)，個(gè)體不用擔(dān)心會(huì)失去這份關(guān)系而獲得更自由的空間來學(xué)習(xí)溝通的技巧[27]。同時(shí)，個(gè)體由于在與同胞相處的過程中已有一定的經(jīng)驗(yàn)積累，當(dāng)與他人出現(xiàn)沖突時(shí)，個(gè)體就更容易去表達(dá)和捍衛(wèi)自己的立場(chǎng)，且能夠考慮對(duì)方的觀點(diǎn)或意見，通過溝通、談判來解決分歧和糾紛。在這一過程中，個(gè)體可以通過學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則和道德規(guī)則來指導(dǎo)他們的行為，這對(duì)個(gè)體的社會(huì)化發(fā)展具有重要意義[28]。

閱讀文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，國外關(guān)于同胞關(guān)系、同胞互動(dòng)的研究比較普遍，涉及同胞互動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值、特征、種類以及影響同胞互動(dòng)的諸種因素等方面。這些研究經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，比如運(yùn)用多種方法進(jìn)行綜合研究，從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)角度進(jìn)行深入研究。但是，由于東西方文化背景的差異，各國對(duì)同胞關(guān)系的理解和同胞互動(dòng)的表現(xiàn)也不同。中國人的現(xiàn)代生育觀念已發(fā)生改變，加上受傳統(tǒng)文化的影響，中國家庭的同胞關(guān)系非常復(fù)雜。因此，我們必須結(jié)合本土實(shí)際情況以及不同地區(qū)的社會(huì)背景、文化背景和家庭背景進(jìn)行研究，不能完全照搬和模仿西方的研究方法。

三、研究設(shè)計(jì)

(一)研究被試

本研究的問題是“大學(xué)生同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的影響”。研究對(duì)象為廣西駐邕高校大學(xué)生。

為使研究樣本具有代表性和可操作性，本研究隨機(jī)選取4所不同性質(zhì)的駐邕高校(綜合類、醫(yī)藥類、師范類、藝術(shù)類)進(jìn)行抽樣，共有455名在校大學(xué)生參與問卷調(diào)查，回收問卷410份，問卷回收率為91.1%。剔除無效數(shù)據(jù)后進(jìn)入數(shù)據(jù)分析過程的有效問卷有387份(剔除標(biāo)準(zhǔn)包括問卷人口學(xué)變量信息填寫不全、問題數(shù)目填寫不全以及未按照要求填寫等)，問卷有效率為94.4%，其中男生122人、女生265人。

(二)研究工具

1.大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展水平評(píng)定量表

本研究以劉建榕等人[29]所編制的大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展水平評(píng)定量表為測(cè)量工具。該量表分別測(cè)量了認(rèn)知、情感和行為3個(gè)社會(huì)性發(fā)展方面的內(nèi)容，共58項(xiàng)，其中認(rèn)知量表16項(xiàng)、情感量表22項(xiàng)、行為量表20項(xiàng)。采用5級(jí)評(píng)分表，從1到5分別代表完全不符合、不太符合、有點(diǎn)符合、比較符合、完全符合5種等級(jí)，根據(jù)3個(gè)分量表的平均數(shù)求總得分，總分?jǐn)?shù)在9分以下表示發(fā)展遲滯，在9～12分表示發(fā)展中等，在12分以上表示發(fā)展良好。經(jīng)過測(cè)量，a=0.918，kmo=0.927，該量表具有較好的信度和效度。

2.同胞關(guān)系量表

本研究采用董穎紅等人[30]43所翻譯的Furman和Buhrmester編制的《同胞關(guān)系問卷》(中文版)，探討個(gè)體與同胞的親密與沖突關(guān)系。該問卷共有21項(xiàng)，其中親密維度15項(xiàng)、沖突維度6項(xiàng)。采取5級(jí)計(jì)分法，其中沖突維度進(jìn)行反向計(jì)分，不同維度的項(xiàng)目的平均值是同胞的親密和同胞的沖突情況，兩個(gè)分量表的平均值是同胞關(guān)系情況，其中分?jǐn)?shù)越低同胞關(guān)系越好。經(jīng)檢測(cè)，a=0.85，kmo=0.886，該量表信效度良好。

(三)分析方法與研究程序

1.文獻(xiàn)研究法

通過中國知網(wǎng)、維普網(wǎng)、圖書館等途徑查閱了近20年的相關(guān)著作、期刊論文、博碩論文等資料，搜集并整理了有關(guān)大學(xué)生同胞關(guān)系以及大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的相關(guān)研究文獻(xiàn)，歸納出客觀的研究現(xiàn)狀和發(fā)展動(dòng)態(tài)，為研究做準(zhǔn)備。

2.調(diào)查研究法

通過問卷、統(tǒng)計(jì)分析等，把握大學(xué)生同胞關(guān)系和社會(huì)性發(fā)展問題的現(xiàn)狀、存在問題和解決辦法。

3.研究程序

本研究使用的數(shù)據(jù)分析工具是SPSS22.0(Statistical Package for the Social Science)。本研究采用SPSS22.0進(jìn)行數(shù)據(jù)的描述統(tǒng)計(jì)、相關(guān)分析、方差分析，并使用該軟件進(jìn)行研究數(shù)據(jù)的錄入與整理、數(shù)據(jù)分析、結(jié)果報(bào)告。

四、結(jié)果

(一)總體狀況分析

1．大學(xué)生同胞關(guān)系發(fā)展總體情況

本研究將同胞關(guān)系分為親密與沖突兩個(gè)維度，以考察大學(xué)生同胞關(guān)系的同胞質(zhì)量。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，駐邕高校大學(xué)生同胞關(guān)系總分平均數(shù)為2.32(沖突維度采取反向計(jì)分)，與量表理論中值點(diǎn)3分(該量表為5級(jí)計(jì)分)進(jìn)行單樣本t檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)t(387)=0.46，p>0.05，大學(xué)生同胞關(guān)系質(zhì)量低于量表理論中值點(diǎn)，在親密維度得分小于中值3，表明同胞關(guān)系質(zhì)量較好，與兄弟姐妹之間相處較為友好(見表1)。

表1 大學(xué)生同胞關(guān)系的總體情況

2.大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展總體情況

大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展一般包括行為、認(rèn)知、情感3個(gè)維度，其描述統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表2。從表2中可以看出，大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展處于中等水平(9～12分)，且各維度均處于中等水平(3～4分)，這說明大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展水平總體并不樂觀。

表2 大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的總體情況

(二)差異分析

1.大學(xué)生同胞關(guān)系在性別上的差異分析

大學(xué)生同胞關(guān)系在性別上的差異顯著，t(387)=2.256，p<0.05，女生得分低于男生；在親密維度上，男生得分較低于女生，差異不顯著(p>0.05)；在沖突維度上，男、女大學(xué)生差異顯著(p<0.05)，男生得分高于女生，女生在同胞沖突上的問題較小(見表3)。

表3 大學(xué)生同胞關(guān)系在性別上的差異分析(M±SD)

2.大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展在性別上的差異分析

大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展在性別上的差異不顯著，t(387)=0.287，p>0.05，但在大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展各維度中，情感維度男、女生差異顯著(p<0.05)，且女生得分高于男生(見表4)。

表4 大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展在性別上的差異分析(M±SD)

3.大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展在同胞關(guān)系質(zhì)量上的差異分析

由表5可知，大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展在同胞關(guān)系質(zhì)量上的差異顯著，t(387)=4.534，p<0.05。擁有積極同胞關(guān)系的大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展水平高于擁有消極同胞關(guān)系的大學(xué)生。

表5 大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展在同胞關(guān)系質(zhì)量上的差異分析(M±SD)

(三)相關(guān)分析

由表6可知，大學(xué)生同胞關(guān)系與社會(huì)性發(fā)展呈顯著相關(guān)，且在各維度上均呈顯著正相關(guān)。

表6 大學(xué)生同胞關(guān)系與社會(huì)性發(fā)展的相關(guān)分析

(四)回歸分析

結(jié)合相關(guān)分析的結(jié)果，以同胞關(guān)系為自變量，社會(huì)性發(fā)展為因變量，探討同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的預(yù)測(cè)作用。從表7可以看出，同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的預(yù)測(cè)率為18.6%，對(duì)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的預(yù)測(cè)系數(shù)顯著(p<0.05)。

表7 同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展預(yù)測(cè)作用的回歸分析

五、分析與討論

(一)現(xiàn)狀分析

1.大學(xué)生同胞關(guān)系較好

從研究數(shù)據(jù)可以看出，在親密維度上，大學(xué)生同胞之間的表現(xiàn)較好，大學(xué)生個(gè)體的發(fā)展水平已相對(duì)成熟，在成長(zhǎng)過程中更容易與同胞建立起緊密的同胞關(guān)系。在沖突維度上，大學(xué)生與同胞之間的沖突普遍較少。相較于中小學(xué)生，大學(xué)生的認(rèn)知和邏輯思維能力都有一定提升，在處理應(yīng)對(duì)人際交往等問題上更加理性，能夠客觀看待事情，在與同胞相處的過程中會(huì)盡量避免產(chǎn)生矛盾。因此，在與同胞相處的過程中并沒有明顯的沖突和競(jìng)爭(zhēng)，同胞之間可以和平相處。

2.在沖突維度，男生得分高于女生，男生發(fā)生同胞沖突的可能性更大

在性別差異上，男生在同胞關(guān)系的得分上較高于女生。這與Alfredo Olive等人的研究結(jié)論一致。同胞沖突是指同胞之間存在競(jìng)爭(zhēng)、敵對(duì)的行為。在本研究的人口學(xué)變量中，不同性別得分在同胞沖突維度具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(p<0.05)，男生同胞沖突得分高于女生，這與都芳的研究結(jié)果一致[31]。男生之間易產(chǎn)生沖突與其身心特點(diǎn)有很大關(guān)系。有研究表明，大學(xué)生情緒存在性別差異，男生的情緒狀態(tài)相對(duì)于女生更趨于穩(wěn)定，剛毅性和敢為性更強(qiáng)，獨(dú)立性與主動(dòng)性也表現(xiàn)得更突出。但當(dāng)其處于沖動(dòng)狀態(tài)時(shí)，很容易出現(xiàn)情緒失控、行為過激的現(xiàn)象[32]。在與同胞相處的過程中出現(xiàn)意見不一或其他矛盾時(shí)，男生更易沖動(dòng)而造成沖突。

3.大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展處于中等水平，各維度發(fā)展平均得分從高到低依次是情感、認(rèn)知、行為

從研究結(jié)果可以看出，大學(xué)生在社會(huì)性發(fā)展各部分情況不一，這與畢生發(fā)展理論相一致，即發(fā)展是多方面、多層次的，形式是多種多樣的，過程是復(fù)雜、可塑的[33]。從平均得分可以看出，大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的得分從高到低依次是情感、認(rèn)知、行為。

出現(xiàn)此情況主要有以下3個(gè)方面的原因：首先，基于佩里將大學(xué)生思維發(fā)展分為二元論階段、相對(duì)性階段和約定性階段3個(gè)階段[34]。一些大學(xué)生的思維停留在第一階段，對(duì)事物容易有極端看法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜情況感到困惑，難以適應(yīng)變化。其次，根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展理論，大學(xué)生已處于后習(xí)俗道德水平，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象、道德情境有自己較完整成熟的看法和見解，而人際交往淡化是當(dāng)下社會(huì)中普遍存在的問題，因此他們?cè)谛袨楸憩F(xiàn)上會(huì)出現(xiàn)與認(rèn)知不符的情況。從認(rèn)知、情感和行為的關(guān)系來看，知是情的基礎(chǔ)，情又反作用于知，行是知、情的外部表現(xiàn)，但這并不意味著有什么樣的認(rèn)知和情感就會(huì)有什么樣的行為。由于現(xiàn)在的大學(xué)生大多出生在物質(zhì)豐富、社會(huì)安定的時(shí)代，生活條件較為優(yōu)越，受到長(zhǎng)輩們更多的關(guān)愛和寬容。這使得大學(xué)生雖然有一定的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，卻表現(xiàn)出與認(rèn)知不符的行為。近年來，許多與大學(xué)生價(jià)值觀相關(guān)的調(diào)查研究都有相似的結(jié)論，如：張麗艷等人在大學(xué)生思想道德研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生思想道德普遍較好，但表現(xiàn)出“一定程度的利己性”[35]；“90后”大學(xué)生“個(gè)性張揚(yáng)，思想活躍，價(jià)值取向功利化，但不乏愛國熱情”[36]等。再次，依據(jù)班杜拉模仿理論及經(jīng)典實(shí)驗(yàn)理論，不同的社會(huì)學(xué)習(xí)和不同的成人、同輩榜樣的影響是造成道德定向表現(xiàn)出個(gè)體差異的主要原因，大學(xué)生社會(huì)性行為能力較低還可能受到家庭教育、社會(huì)輿論等的影響。有研究表明，通過獎(jiǎng)勵(lì)和樹立榜樣等方式可以提高個(gè)體親社會(huì)行為的發(fā)生率[10]240。因此，在教育過程中我們更要注意對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的引導(dǎo)以及發(fā)揮榜樣示范作用，以對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

4．女生在社會(huì)性發(fā)展的情感方面表現(xiàn)更好

雖然社會(huì)性發(fā)展在性別上沒有顯著差異，但情感維度在性別上存在顯著差異，女生情感發(fā)展好于男生。出現(xiàn)這種情況的原因可能有以下3點(diǎn)：首先，在生理結(jié)構(gòu)上，青春期女生的第二特征發(fā)育比男生早，也更明顯，心理和生理的發(fā)展不平衡會(huì)讓她們顧慮更多，自我意識(shí)更早產(chǎn)生，情感發(fā)展也更為豐富。其次，在思維方式上，女生更偏向于發(fā)散型思考，而男生則多為直線型思考，女生的感性特質(zhì)使其比同齡男生更加注重細(xì)節(jié)，考慮問題也更全面。最后，從社會(huì)角色角度來看，社會(huì)往往鼓勵(lì)女性充當(dāng)表達(dá)型角色，鼓勵(lì)男性擔(dān)當(dāng)工具型角色。許多調(diào)查指出，有同情心、親切、敏感、體諒人等特質(zhì)與女性聯(lián)系更加密切[19]251-253。在有關(guān)語言功能的測(cè)試中，女生表現(xiàn)出更多的情緒表達(dá)性[19]255，因此，在情感方面，女生發(fā)展好于男生。

(二)同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的影響

同胞關(guān)系的質(zhì)量會(huì)影響個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展，可以從溫暖與沖突兩個(gè)角度出發(fā)，探討不同類型的同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的影響作用。研究發(fā)現(xiàn)，溫暖的同胞關(guān)系可以幫助個(gè)體更好地認(rèn)識(shí)和理解他人的感受，個(gè)體通過與同胞的相處可以逐漸增強(qiáng)自我認(rèn)知，提高個(gè)體的共情能力。同胞關(guān)系對(duì)于個(gè)體的環(huán)境適應(yīng)以及人際交往等有很重要的影響，在與同胞相處時(shí)會(huì)產(chǎn)生區(qū)別于與父母之間的依戀作用。同胞關(guān)系影響的作用長(zhǎng)效，且在與同胞相處時(shí)的認(rèn)知與感受也會(huì)表現(xiàn)在與他人的交往過程中，社會(huì)學(xué)習(xí)能力也更容易發(fā)生在同胞關(guān)系較好的同胞之間。

1.同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)認(rèn)知的影響

社會(huì)認(rèn)知是對(duì)情境、認(rèn)知、人際、自信和自我認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。皮亞杰認(rèn)為自身的知識(shí)體系會(huì)隨著個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累而得到完善，社會(huì)認(rèn)知是個(gè)體自我中心化去除的過程，當(dāng)遇到社會(huì)問題時(shí)，溫暖的同胞關(guān)系中同胞間的互動(dòng)與合作會(huì)促進(jìn)個(gè)體學(xué)習(xí)正確歸因；在與同胞交往時(shí)，溫暖的同胞關(guān)系會(huì)促進(jìn)個(gè)體人際關(guān)系和價(jià)值觀的變化，削弱自我為中心的意識(shí)，幫助個(gè)體能夠站在他人的角度思考問題，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展[19]209。同胞關(guān)系還具有長(zhǎng)期預(yù)測(cè)效應(yīng)，兒童時(shí)期的同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體的自尊感有很大影響。有研究表明，初期的不良同胞關(guān)系是成年后抑郁的獨(dú)特預(yù)測(cè)因素[37]。移情是一種特殊的觀點(diǎn)采擇能力，許多心理學(xué)家認(rèn)為移情是親社會(huì)行為出現(xiàn)的重要中介因素。由于同胞的出現(xiàn)，個(gè)體面臨的社會(huì)關(guān)系變得更加復(fù)雜。在與同胞交往相處的過程中，個(gè)體更容易學(xué)會(huì)移情，并以此來促進(jìn)對(duì)情境和人際的認(rèn)知。同時(shí)，溫暖的同胞關(guān)系還可以增強(qiáng)同胞之間的自我表露，使個(gè)體能更加理解對(duì)方與自己的需求和心理狀態(tài)，為個(gè)體提供識(shí)別情緒、表達(dá)情緒和調(diào)節(jié)情緒的機(jī)會(huì)，幫助個(gè)體獲得更好的自我認(rèn)同。此外，溫暖的同胞關(guān)系還可以促使個(gè)體提高認(rèn)知水平、發(fā)展社會(huì)適應(yīng)能力。從橫向看，同胞關(guān)系比同伴關(guān)系更具有緊密性，不會(huì)產(chǎn)生過度的分離焦慮；從縱向看，由于同胞之間的地位與親子關(guān)系相比更為平等，不存在明顯的等級(jí)結(jié)構(gòu)，比起與父母溝通，年幼的同胞更愿意向自己的哥哥姐姐學(xué)習(xí)，更多地模仿與自己有相似性的同胞，這種同胞間的互動(dòng)作用可能超過了父母對(duì)孩子社會(huì)性發(fā)展的影響。

2.同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)情感的影響

情感是個(gè)體行為最基本的一種表現(xiàn)形式，其中的依戀感、歸屬感、安全感，是個(gè)體合作性、社會(huì)性得以形成的主要源泉[38]。社會(huì)情感指?jìng)€(gè)體通過和社會(huì)互動(dòng)所形成的主觀體驗(yàn)，表現(xiàn)為環(huán)境適應(yīng)、獨(dú)立性、自我控制以及人際交往等方面的技能。依戀，指?jìng)€(gè)體對(duì)另一特定個(gè)體的持續(xù)的長(zhǎng)久的情感聯(lián)結(jié)，是人的社會(huì)性的最基本表現(xiàn)形式和社會(huì)性的最早表現(xiàn)[10]225。同胞關(guān)系屬于依戀關(guān)系的一種。在有同胞的家庭中，同胞關(guān)系持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。在個(gè)體成長(zhǎng)過程中，同胞起到很重要的陪伴作用。大學(xué)生正處于成年早期，許多大學(xué)生第一次離開家庭與他人一起生活，他們要在學(xué)校建立獨(dú)立性，與同學(xué)(同伴)產(chǎn)生親密關(guān)系。溫暖的同胞關(guān)系有助于個(gè)體與同伴之間形成良好的依戀關(guān)系，使個(gè)體能夠從同伴那里獲得慰藉和安全感，避免出現(xiàn)孤獨(dú)感，彌補(bǔ)了父母不能給予的支持與幫助，滿足自己在遠(yuǎn)離父母之后的安全需要，幫助個(gè)體更好地與他人建立親密感，促進(jìn)個(gè)體形成良好的社會(huì)適應(yīng)能力。同胞關(guān)系具有長(zhǎng)期效應(yīng)，童年時(shí)期的同胞關(guān)系對(duì)成年早期也就是大學(xué)生階段的幸福感、生活滿意度有重要的影響，可以對(duì)大學(xué)生的社會(huì)交往及其與同伴之間的關(guān)系起到預(yù)測(cè)作用。最初的人際關(guān)系在同胞之間進(jìn)行，安全的同胞依戀能夠幫助個(gè)體獲得處理社會(huì)人際關(guān)系的能力。移情假設(shè)理論認(rèn)為，個(gè)體的社會(huì)行為能夠給自身帶來精神上的滿足。溫暖的同胞關(guān)系中，個(gè)體更愿意為對(duì)方考慮、與他人合作。在面對(duì)其他群體時(shí)，為了維持與他人的良好關(guān)系，他們會(huì)表現(xiàn)得更加熱情、更愿意幫助他人，在與他人交往中也會(huì)盡可能避免緊張、恐慌等消極情緒，以此促進(jìn)自身社會(huì)情感的發(fā)展。同時(shí)，同胞關(guān)系在情感支持方面也有很大作用，同胞關(guān)系是極其重要的情感支持來源[39]。溫暖的同胞關(guān)系讓同胞相互理解與尊重，在地位、權(quán)利等方面更加平等，將同胞作為情感分享的對(duì)象，有利于解決個(gè)體在社會(huì)環(huán)境適應(yīng)過程中遇到的問題，減少創(chuàng)傷后的壓力，提高個(gè)體自我控制能力。成年之后，雖然同胞間的互動(dòng)與陪伴逐漸減少，但良好的同胞關(guān)系仍具有積極意義。但若同胞之間缺乏溫暖的關(guān)系，依戀遭到破壞，就會(huì)造成個(gè)體情感上的痛苦，敵視同胞，對(duì)自己和社會(huì)產(chǎn)生不信任感，容易產(chǎn)生焦慮、抑郁、孤獨(dú)等情緒，在社會(huì)交往中表現(xiàn)出更加關(guān)注自身利益和需求。當(dāng)自身需求得不到滿足或自身利益受到損害時(shí)，由于缺乏安全感和歸屬感，個(gè)體更易產(chǎn)生害怕、仇恨等心理，不利于其自身的社會(huì)性發(fā)展。

3.同胞關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)行為的影響

社會(huì)行為是指在社會(huì)群體中不同成員分工合作在社會(huì)互動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的對(duì)他人或事物的行為反應(yīng)，主要包括責(zé)任感、親社會(huì)情感、關(guān)愛他人等方面的行為。本能論與習(xí)得論是親社會(huì)行為中的兩種對(duì)立理論。主張習(xí)得論的心理學(xué)家認(rèn)為，利他行為是個(gè)體通過后天學(xué)習(xí)而獲得的行為。有研究表明，通過樹立榜樣等方式可以提高個(gè)體的親社會(huì)行為和自我認(rèn)同，成年之后，隨著社會(huì)角色的改變，同胞關(guān)系對(duì)于個(gè)體的影響依然重要[40]。社會(huì)學(xué)習(xí)能力更容易發(fā)生在關(guān)系較為親密的同胞之間。具體地說，擁有積極關(guān)系的同胞在相處過程中會(huì)給對(duì)方提供各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，如人際交往、情感表達(dá)、情緒管理技能等。觀察并模仿同胞的積極行為在一定程度上會(huì)促進(jìn)個(gè)體更好地適應(yīng)社會(huì)生活。從研究中可以發(fā)現(xiàn)，若同胞之間的關(guān)系親密、溫暖，則同胞之間的互動(dòng)多以分享、照顧等行為出現(xiàn)，特別是當(dāng)年長(zhǎng)同胞對(duì)年幼同胞表現(xiàn)出積極親密的照顧時(shí)，年幼同胞因獲得溫暖的保護(hù)會(huì)更加認(rèn)同年長(zhǎng)同胞的思想，并模仿他們的行為。這些積極行為的模仿學(xué)習(xí)有利于推動(dòng)個(gè)體自我認(rèn)知的完善，提高個(gè)體的社會(huì)情緒理解能力、親社會(huì)技能和沖突解決策略，促進(jìn)個(gè)體關(guān)愛他人、自尊情感的發(fā)展[1]830。在積極同胞關(guān)系的作用下，個(gè)體能夠更好地通過在社會(huì)中與他人交流、交往來提高自己的情感表達(dá)，并以此建立良好的人際關(guān)系。同時(shí)，同胞關(guān)系親密的個(gè)體，在社會(huì)性發(fā)展過程中更容易獲得社會(huì)認(rèn)同感，若個(gè)體在同胞關(guān)系中獲得歸屬和尊重等心理要求，則會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化其社會(huì)性發(fā)展。他們會(huì)通過改變自己的行為來適應(yīng)社會(huì)需求，從而進(jìn)一步形成系統(tǒng)、規(guī)范、能夠適應(yīng)社會(huì)生存準(zhǔn)則的生活技能與方式。與同胞關(guān)系較好的個(gè)體，能夠更好地把握人際交往的適度距離，快速適應(yīng)與其他社會(huì)群體的生活。若在同胞關(guān)系上表現(xiàn)出過多的沖突和競(jìng)爭(zhēng)，則會(huì)產(chǎn)生更多的攻擊行為，拒絕與他人分享。有研究表明，年長(zhǎng)同胞在同伴群體中的地位越高，越容易激起年幼同胞的模仿[7]2172。換言之，當(dāng)年長(zhǎng)者出現(xiàn)不良行為并與同胞之間產(chǎn)生消極互動(dòng)時(shí)，年幼者會(huì)模仿年長(zhǎng)者的行為，出現(xiàn)更多的不良行為。這可以用社會(huì)學(xué)習(xí)作用機(jī)制中的強(qiáng)制理論來解釋，即消極同胞關(guān)系會(huì)通過相互強(qiáng)化，教會(huì)對(duì)方不良行為，如若不加以干預(yù)和正確引導(dǎo)，則會(huì)造成不良行為發(fā)展的惡性循環(huán)[7]2172。

六、結(jié)論與建議

(一)結(jié)論

本研究使用同胞關(guān)系量表和大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展水平評(píng)定量表，對(duì)部分駐邕高校在校大學(xué)生進(jìn)行同胞關(guān)系和社會(huì)性發(fā)展的調(diào)查和分析，得出以下結(jié)論：

1.駐邕高校大學(xué)生同胞關(guān)系較好，其社會(huì)性發(fā)展處于中等水平。

2.大學(xué)生同胞關(guān)系在性別上存在顯著差異，其中男生同胞關(guān)系得分高于女生，女生在同胞競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出更少的沖突。

3.大學(xué)生同胞關(guān)系在同胞個(gè)數(shù)、兄弟姐妹關(guān)系以及排行上沒有顯著差異。

4.大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展在性別、兄弟姐妹個(gè)數(shù)、關(guān)系上沒有顯著差異。

5.大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展在情感方面，女生表現(xiàn)優(yōu)于男生。

6.大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展在家中排行上有顯著差異，較年幼的社會(huì)性發(fā)展最好，排行在中間的社會(huì)性發(fā)展得分最低。

7.同胞關(guān)系與社會(huì)性發(fā)展顯著相關(guān)，且親密、溫暖的同胞關(guān)系有利于個(gè)體社會(huì)性的發(fā)展。

(二)建議

同胞關(guān)系是個(gè)體在一生成長(zhǎng)中所要經(jīng)歷的持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的關(guān)系。親子關(guān)系在父母去世之后便自動(dòng)終止，同伴關(guān)系是在個(gè)體發(fā)展到一定階段后才會(huì)出現(xiàn)的關(guān)系，婚姻關(guān)系在個(gè)體成年之后才會(huì)逐漸建立，而同胞關(guān)系在有同胞出現(xiàn)那一刻便產(chǎn)生了。由于同胞與個(gè)體在年齡方面的相似性、在空間上的接近性等因素，在個(gè)體的一生中同胞關(guān)系持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)[30]43。它超過了其他任何一種關(guān)系，對(duì)個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展具有重大影響。因此，我們要關(guān)注同胞關(guān)系。通過對(duì)大學(xué)生同胞關(guān)系和社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)的總結(jié)，提出以下4點(diǎn)建議：

1. 有關(guān)部門為處理同胞關(guān)系提供多渠道科學(xué)指導(dǎo)

近年來，一些原生家庭二孩成長(zhǎng)觀察真人秀出現(xiàn)在大眾視野，如旨在喚起人們對(duì)兄弟姐妹情感向往的《我們長(zhǎng)大了》、向大眾傳達(dá)家庭兄妹相互陪伴幸福感的《我的小尾巴》等節(jié)目，真實(shí)展現(xiàn)了同胞孩子的相處與表達(dá)，為有同胞關(guān)系煩惱的家庭提供了一些經(jīng)驗(yàn)，給予一定的育兒?jiǎn)l(fā)。但是，這類真人秀節(jié)目還處于探索階段，未能涵蓋多種類型的同胞關(guān)系，對(duì)于擁有復(fù)雜家庭結(jié)構(gòu)的社會(huì)需求來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。同時(shí)，一些節(jié)目缺乏嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、合理的指導(dǎo)與豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳授。因此，有關(guān)部門可從專業(yè)化與大眾化結(jié)合入手，采取大眾喜聞樂見、易于接受的方式，向大眾傳授更為科學(xué)合理的指導(dǎo)方法，使家長(zhǎng)能夠通過觀察，正確干預(yù)和引導(dǎo)孩子們相處，較為年長(zhǎng)的同胞可以通過學(xué)習(xí)和模仿，更好處理與同胞間的關(guān)系。隨著中國家庭教育法制化的不斷完善，地方性教育法規(guī)提供了更規(guī)范的參考，廣大人民群眾也有了較強(qiáng)的家庭教育意識(shí)，有關(guān)部門還應(yīng)進(jìn)一步完善對(duì)社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、服務(wù)組織等的管理，增強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的規(guī)范化、專業(yè)化能力，在相關(guān)家庭教育內(nèi)容中增添關(guān)于同胞關(guān)系的內(nèi)容，有意識(shí)地從認(rèn)知、情感、行為等方面促進(jìn)大家對(duì)同胞關(guān)系的認(rèn)識(shí)與了解，通過設(shè)置益智游戲、動(dòng)畫片等多種形式，在潛移默化中幫助孩子更好地與同胞、同伴相處。

2.父母要在處理同胞關(guān)系方面承擔(dān)主要責(zé)任并做好表率

在家庭中，父母起主導(dǎo)性作用，要有意識(shí)地承擔(dān)起幫助孩子正確看待同胞關(guān)系的責(zé)任，有目的地培養(yǎng)孩子接納、分享和合作的意識(shí)。在多子女家庭中，排行不同的孩子在社會(huì)性發(fā)展中表現(xiàn)不同，父母在教育孩子過程中要秉持平等、公正的理念，盡量做到一視同仁，多注意排行中間的孩子的發(fā)展，多與孩子溝通，避免孩子們之間出現(xiàn)爭(zhēng)寵、情緒不穩(wěn)定等情況。每一個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，當(dāng)從家庭中感受到平等對(duì)待時(shí)，他在人際交往中也會(huì)注重平等，在與同胞相處中會(huì)更加和諧。父母可能由于孩子性別的不同采用不同的養(yǎng)育方式，而性別對(duì)于同胞間的認(rèn)知與互動(dòng)、對(duì)個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展會(huì)有影響。有研究表明，在所有同胞關(guān)系的性別組合中，兄妹關(guān)系最容易出現(xiàn)沖突，年齡差距越小同胞越容易產(chǎn)生矛盾，因此，父母在家庭教育中更要注意這類同胞的情感聯(lián)系，要積極培養(yǎng)同胞之間溫暖而非競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系[41]。良好的家庭教養(yǎng)方式和教育觀念不僅有利于個(gè)體成長(zhǎng)，也有利于同胞間的積極相處，對(duì)于個(gè)體社會(huì)性發(fā)展有很大幫助。因此，父母要注意采取科學(xué)合理的教養(yǎng)方式和教育觀念，促進(jìn)同胞之間形成溫暖的關(guān)系，提高同胞觀點(diǎn)采擇和問題解決的能力。在性別差異上，要學(xué)會(huì)尊重和理解性別差異，女孩的感性思維較強(qiáng)，父母可與女孩加強(qiáng)溝通交流，幫助其形成健康心理。父母也要做好表率，避免在孩子面前與伴侶或自己的同胞爭(zhēng)吵，多給孩子傳達(dá)積極信息，加強(qiáng)培養(yǎng)家庭良好同胞關(guān)系，創(chuàng)造良好家庭氛圍，為同胞互動(dòng)提供更多溫馨空間。

3.學(xué)校加強(qiáng)課程指導(dǎo)，組織課外活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展

學(xué)校是學(xué)生教育的重要場(chǎng)所，大學(xué)校園更是學(xué)生走向社會(huì)前的重要環(huán)境。如果說早期的個(gè)體社會(huì)化主要在家庭得到發(fā)展，那么隨著個(gè)體年齡增長(zhǎng)、心智不斷成熟，個(gè)體的活動(dòng)范圍和重心將會(huì)轉(zhuǎn)移到學(xué)校。大學(xué)生活是大多數(shù)學(xué)生第一次離開父母，獨(dú)自與同學(xué)(同伴)進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間接觸的生活，這時(shí)個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展更多依靠學(xué)校教育來進(jìn)行。因此，學(xué)校要重視學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，在顯性課程和隱性課程方面增加大學(xué)生心理健康教育課程的比重，針對(duì)大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)、興趣愛好，安排各種講座和交流研討活動(dòng)等，幫助大學(xué)生形成正確的人際交往觀念，掌握與同胞和同伴相處的方法和策略。此外，學(xué)校要多開展集體活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生參與人際交往，提高其融入集體的能力，讓大學(xué)生在集體活動(dòng)中感受到歸屬與愛，讓他們?cè)谂c同伴合作和相處中感受團(tuán)隊(duì)的力量，從而獲得他人支持，完善自我，進(jìn)一步培養(yǎng)其情感、認(rèn)知能力。最后，要引導(dǎo)學(xué)生走出校門，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的同時(shí)，幫助學(xué)生提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展。

4.個(gè)體要提高責(zé)任意識(shí)，積極接納和溝通

氣質(zhì)性格沒有好壞之分，但不同的氣質(zhì)性格下，個(gè)體在與同胞、同伴交往時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。個(gè)體的反應(yīng)性是氣質(zhì)特點(diǎn)的一種，個(gè)體在同胞關(guān)系中的同胞地位與個(gè)體的行為特征有很大聯(lián)系。在同胞關(guān)系中受歡迎的個(gè)體多表現(xiàn)出外向、友好的高反應(yīng)性行為特征，而被忽視的個(gè)體多表現(xiàn)出逃避性交往、很少表現(xiàn)自己也避免出現(xiàn)攻擊行為的低反應(yīng)性行為特征。因此，大學(xué)生要有意識(shí)地了解自己的氣質(zhì)類型，通過分析自身性格特點(diǎn)來調(diào)整自己在與同胞、同伴相處時(shí)的習(xí)慣，積極開展人際交往。作為有同胞的個(gè)體，也要意識(shí)到自己比獨(dú)生子女家庭孩子擁有更多的社會(huì)關(guān)系，在與同胞相處的過程中積累經(jīng)驗(yàn)，并將從同胞身上獲得的積極影響運(yùn)用到生活和社會(huì)交往中，提升自己合作、交往等各方面的能力。同時(shí)要學(xué)會(huì)自我調(diào)適，作為年長(zhǎng)同胞，要提高自身責(zé)任意識(shí)，積極參與到照顧弟弟妹妹的過程中，在與同胞相處時(shí)承擔(dān)起榜樣角色，為弟弟妹妹的成長(zhǎng)提供幫助；若作為家中最小的孩子，也不能恃寵而驕，在日常生活中要多觀察，多與哥哥姐姐交流，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也與他們分享自己的觀點(diǎn)；當(dāng)然，處于中間的孩子可能會(huì)一定程度被忽視，當(dāng)遇到這種情況時(shí)要多理解體諒，積極與兄弟姐妹溝通，學(xué)會(huì)合理表達(dá)情緒。

結(jié) 語

阿德勒在《阿德勒論靈魂與情感》一書中提道：“我們可以把兒童的成長(zhǎng)比喻為樹木幼苗的成長(zhǎng)。一叢樹木種植在一起，每一株卻都各有不同的生長(zhǎng)情況。如果其中有一株因受陽光及土壤惠澤而長(zhǎng)得比較快，那么它的發(fā)展便會(huì)影響到其他各株的成長(zhǎng)。它會(huì)遮住了它們的陽光，它的根四處伸張，吸走了它們的營養(yǎng)……在一個(gè)家庭中，假如有一個(gè)成員過分跋扈，結(jié)果也是一樣的?！盵42]這段話生動(dòng)形象地向我們說明了同胞之間的合作對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要性。同胞關(guān)系作為人一生中延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的關(guān)系，是家庭關(guān)系中極為重要的組成部分，在家庭結(jié)構(gòu)復(fù)雜化的情況下，對(duì)同胞關(guān)系的研究無論是對(duì)個(gè)體的發(fā)展還是對(duì)社會(huì)的和諧都有非常重要的意義。本研究通過對(duì)駐邕高校大學(xué)生的同胞關(guān)系與社會(huì)性發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)同胞關(guān)系的質(zhì)量對(duì)大學(xué)生社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感以及社會(huì)行為表現(xiàn)都有重要的影響，有積極同胞關(guān)系的大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展水平高于擁有消極同胞關(guān)系的大學(xué)生。從以上結(jié)論我們可以看出，同胞關(guān)系質(zhì)量對(duì)于個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展具有重要的影響。