光明

近日，中國(guó)科學(xué)家通過(guò)一些操作讓雄性大鼠“懷孕”并順利誕下后代，該實(shí)驗(yàn)系世界首例。消息發(fā)布后迅速引爆輿論。

隨后，媒體進(jìn)一步挖掘?qū)嶒?yàn)的細(xì)節(jié)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)并不是單純讓公鼠懷孕，而是通過(guò)手術(shù)先將一只雌性大鼠和一只雄性大鼠背靠背連接在一起，即成為一個(gè)“連體兒”，使它們能夠共享血液，以此構(gòu)建“雄性懷孕模型”，也被稱(chēng)為“異時(shí)共生動(dòng)物”。然后科研人員再將子宮移植到雄性共生體中，同時(shí)對(duì)雌、雄共生體分別進(jìn)行胚胎移植。專(zhuān)家解釋?zhuān)鲜鲅芯坎皇亲尮髴言?，而是讓近交系大鼠的雄性共生體懷孕。

這其實(shí)是個(gè)很專(zhuān)業(yè)的研究，然而很快在互聯(lián)網(wǎng)上被大眾閱讀“降維解讀”，其間網(wǎng)友態(tài)度的變化也很值得玩味。

一開(kāi)始“公鼠懷孕”的新聞標(biāo)題一出現(xiàn)，評(píng)論區(qū)幾乎是一片支持叫好，這個(gè)前沿的實(shí)驗(yàn)，在網(wǎng)友的認(rèn)識(shí)里被納入了“男女平等”的討論范疇。但隨后，隨著實(shí)驗(yàn)的細(xì)節(jié)被一一披露，也有網(wǎng)友對(duì)該實(shí)驗(yàn)的態(tài)度也發(fā)生了變化。比如這個(gè)實(shí)驗(yàn)老鼠的犧牲非常大，公鼠要經(jīng)歷閹割，同時(shí)還要犧牲三只雌鼠：供血的、供子宮的，以及供卵的。有網(wǎng)友覺(jué)得該實(shí)驗(yàn)“過(guò)于殘忍”，甚至不知其有無(wú)意義。

當(dāng)然，網(wǎng)友對(duì)科學(xué)的認(rèn)知未必是準(zhǔn)確的、全面的，大多是出于一種直覺(jué)的、情緒化的認(rèn)識(shí)。網(wǎng)友之所以大量圍觀，其實(shí)是把社會(huì)觀感帶入了科學(xué)領(lǐng)域，用一種公共價(jià)值來(lái)衡量一個(gè)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題。網(wǎng)友的這些認(rèn)識(shí)，雖然未必是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，也不是緊貼著科研邏輯的，但卻是一種道德的、倫理的視角;網(wǎng)友的看法乃至質(zhì)疑未必有多少科學(xué)價(jià)值，但卻有科學(xué)精神的價(jià)值。

科學(xué)的發(fā)展，賦予了未來(lái)無(wú)限可能性。但如何利用在人，受限于人性。人性的共識(shí)就是最基本的道德，人的道德判斷與情感接納，往往會(huì)給科學(xué)研究劃下邊界?？茖W(xué)研究所要達(dá)到的目標(biāo)，除了對(duì)自然界的揭示之外，恐怕就是人類(lèi)出于情感、常識(shí)、道德的認(rèn)可。

一個(gè)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值與倫理審查不妨交由學(xué)術(shù)共同體去評(píng)判，但科學(xué)實(shí)驗(yàn)在大眾評(píng)價(jià)里經(jīng)歷的浮浮沉沉，這種專(zhuān)業(yè)話語(yǔ)與樸素認(rèn)知的互動(dòng)，這個(gè)過(guò)程本身也值得我們深思。