徐成輝

閱讀下面的文字，完成1—3題。（10分）

材料一：

麥克盧漢曾經(jīng)斷言，“媒介即訊息”。在他看來，媒介不僅傳遞信息，更深刻影響著社會文化，因而比其傳播的內(nèi)容更具重要性。在大眾傳播時期，大眾媒介被視作一股宰制性力量，大眾則被視為分散個體的集合，被動接受媒介信息的導引。盡管受眾能動性也在一定程度上得到承認，但歸根結(jié)底，受眾只是在大眾媒介給定的信息范圍內(nèi)進行有限選擇。不過，這一情形正隨著參與式文化的興起而發(fā)生改變。

“參與式文化”的概念在新媒體時代得到拓展。盡管其最初被用于指涉前互聯(lián)網(wǎng)時代的粉絲文化，但參與式文化的特征與新媒體語境下的網(wǎng)絡文化內(nèi)在一致，因此，憑借其對現(xiàn)實的解釋力得到學界關(guān)注。在參與式文化背景下的網(wǎng)絡交往也被解釋為“對當前‘原子化的現(xiàn)實社會的一種超越”，使大眾超越時間、地域以及生活圈子的束縛建立聯(lián)系，形成形形色色的“在線社群”。在參與式文化的背景下，大眾的地位得到重塑，并通過傳播實踐、身份選擇與賦權(quán)行為三個方面鮮明體現(xiàn)。新媒體時代的參與式文化體現(xiàn)為大眾積極參與的傳播實踐。大眾既消費各種信息文本，又以“解構(gòu)—建構(gòu)”的邏輯生產(chǎn)并傳播新的文本。

（摘編自鄭宏民《新媒體時代的參與式文化與大眾重塑》）

材料二：

作為一種新型的媒介文化，具體來說，參與式文化應該具備鮮明的特點。

對于新型媒介技術(shù)的依賴性極強。參與式文化萌生于 Web2.0時代，本質(zhì)上是一種技術(shù)催生的新型媒介文化，對新型媒介技術(shù)有一種與生俱來的依賴性。新型媒介技術(shù)搭建的網(wǎng)絡平臺，為個體思想和創(chuàng)造力的展示交換提供了便利，形成了靈活便利的溝通氛圍，這是參與式文化發(fā)展的基礎。

參與主體具有廣泛性。微博、微信等新媒體平臺，網(wǎng)絡彈幕、網(wǎng)站評論等各種參與形式，幾乎不存在任何技術(shù)壁壘，低參與門檻使參與式文化的主體具有絕對的廣泛性。

用戶生產(chǎn)內(nèi)容，文本具有很大的個性化空間。創(chuàng)作富有個性的媒介文化是公民參與的基本前提，也是參與式文化的基本要素。任何人都有其獨特的生活經(jīng)歷和思維方式，他們中有一部分人愿意將自己所經(jīng)歷的事情和自己思考的成果以數(shù)字化的圖文聲像形式與他人進行分享，構(gòu)成了網(wǎng)絡內(nèi)容的主體。

注重共享，強調(diào)集體智慧。除了發(fā)布原創(chuàng)內(nèi)容，人們還會就自己看到的精彩內(nèi)容進行評論分享。比如，豆瓣網(wǎng)作為以對書籍、電影等所產(chǎn)生的共同興趣為核心搭建起來的網(wǎng)絡平臺，就構(gòu)成了一塊孕育共享性文化的沃土。而在“百度百科”等平臺上，用戶可以編輯詞條內(nèi)容，這種公眾共同參與、共創(chuàng)共享知識的形式使得個人與社會其他群體之間的互動達到了最大化。

（摘編自李鄭楠《參與式文化——一種新型的媒介文化》）

材料三：

參與式文化所具有的網(wǎng)絡社交屬性，也越來越成為網(wǎng)絡文藝生產(chǎn)傳播的推動力。人們圍繞文藝作品展開的資源共享，使網(wǎng)絡用戶之間產(chǎn)生較強的情感聯(lián)結(jié)，用戶可以在共同志趣的引導下，各施其能地進行協(xié)作。參與式文化在對文藝創(chuàng)作生態(tài)產(chǎn)生影響的同時，也對相關(guān)的文藝評論、文藝研究提出了新課題。比如，一些流行的網(wǎng)絡文學作品不再只是作者個人創(chuàng)意的結(jié)晶，而是集體智慧的產(chǎn)物;它們往往產(chǎn)生于類型高度垂直細分的語境，創(chuàng)作者和接受者雙方共同“分享”一些約定俗成的類型規(guī)則和審美預設。這就意味著，如何在作者獨創(chuàng)與集體創(chuàng)作、原創(chuàng)性與類型性之間謀得平衡，如何既保護參與式創(chuàng)造的積極性，也保護知識產(chǎn)權(quán)和文藝生態(tài)的秩序規(guī)范，將成為有待解決的課題。

（摘編自林品《更多創(chuàng)作主體，更多創(chuàng)造活力》）