? 莫泊桑在《一生》中說道：“生活既不像想的那么好，亦不如想的那么糟。”在龐大的社會群體中，每個人都只不過是一種渺小的存在，社會不會如你所想，大環(huán)境也絕非因你而設。這，我們無法改變，但我們可以吶喊，讓更多人聽見聲音。

? 正如薩特所言，人具有與生俱來的自由，這體現(xiàn)在人的主體性中。我們不愿被視為固定的物質(zhì)，因為我們是有靈魂的自由體，所以渴望一切都來適應自己，然而這并非理智的。萬物處于永恒變化中，孤介自守地選擇一成不變，最終被淘汰的是自己;年輕的我們，僅僅想用能力和魅力讓環(huán)境適應自己，這顯然也是癡想。

? 所以，我們別無選擇。改變自己不是讓你喪失自身的一切特質(zhì)，與他人趨同，而是應磨平一些與時代相沖突的棱角，隱藏一些不切實際的鋒芒。適應環(huán)境，絕非與世俗同流合污，而是應把準社會前進的大方向，讓自己能夠滿足社會進步的需要。這樣做不是懦弱與妥協(xié)，而恰恰是為了讓自己的聲音被更多人聽到。

? 《沉思錄》說，人不過是坐標系中轉(zhuǎn)瞬即逝的一點。我們個體的力量實在太過弱小，如果執(zhí)意逆時代之潮而上，只會被浪打得粉碎。曾經(jīng)，空想社會主義者忽視社會生產(chǎn)力的現(xiàn)狀，企圖改變大資本家，改變社會中追求財富的大環(huán)境，來適應自己平均主義的幻想，最終皆以失敗告終。他們始終只開展少數(shù)人的活動，希望一蹴而就，卻與社會發(fā)展所需相沖突，于是，他們的吶喊遭時代的潮流沖刷，從而被潮聲淹沒，沒能讓更多的人聽見。

? 我們常說時勢造英雄，倘若沒有困境，那么每個人都是一樣的平凡。而可創(chuàng)造一切的“上帝”已死，僅僅是少年的我們，還不具備撼動一個時局的能力。歷史上的偉績，有哪一個不是合乎社會潮流的？譬如，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)下，傳統(tǒng)手工制造業(yè)受到?jīng)_擊，而制造者開始選擇改變銷售模式，去適應新媒體的發(fā)展，結果是刷新了歷史成交額，創(chuàng)造了市場奇跡。倘若，手工制造者只是喊著“我們的產(chǎn)品多好多好”，不愿利用大眾傳媒去營銷、去展示，那么，即使能改變一些人，也只是很小一部分，因為局限于自己的圈子，聲音無法傳遞到全社會。所以，我們不妨跟緊時代步伐，預測發(fā)展的趨勢，學會吶喊，發(fā)出時代強音，以喚醒還沉醉在“物應隨我轉(zhuǎn)”迷夢中的人。

? 而這一切的出發(fā)點都是個人的成長。盲目的跟從是沒有靈魂的行動，并不能改變自己，這是一種麻木，是源自內(nèi)心的不解，也就是壓根沒有認同社會環(huán)境，如此，則何來“適應”一說？所以，適應環(huán)境并不是隨大流、失去主見，而是善于審時度勢，吶喊，讓更多人聽見聲音。

? 因此，我們要勇立時代潮頭，爭做時代之浪，發(fā)出時代的吶喊聲;我們需要避同而求和，一起流淌匯成歷史中的一條滾滾長河。寫作要求是就“應該改變自己去適應環(huán)境還是改變環(huán)境適應自己”談自己的看法，考生選擇一個方面展開論述即可。本文從“人應該改變自己以適應環(huán)境”角度入手，先指出個體的渺小和無法改變環(huán)境的現(xiàn)實，從而提出中心觀點;緊接著事理結合，指出不適應環(huán)境而被淘汰的教訓和適應環(huán)境而得以立足的經(jīng)驗;然后指出適應環(huán)境的具體做法，揭示適應環(huán)境的本質(zhì)。全文正反對比、事理結合、引用名言等論證方法運用得嫻熟、得當。