湯移平

傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明的精粹,是中國鄉(xiāng)村的“活化石”，它保存著豐富的地方傳統(tǒng)和民間文化，是人與自然和諧共生的典范,也是不可再生的物質和非物質文化遺產(chǎn)。我國先后在2012、2013、2014、2016、2019年公布了五批 “中國傳統(tǒng)村落名錄”,共有6819個傳統(tǒng)村落入選。

作為鄉(xiāng)村社會的寶貴財富，傳統(tǒng)村落不僅承載著當?shù)厝说募w記憶，同時也是推動鄉(xiāng)村振興的關鍵所在，保護傳統(tǒng)村落，就是保護村落現(xiàn)有的物質和非物質文化遺產(chǎn)，以便更好地傳承和利用。只有在現(xiàn)代化語境下重新審視和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的獨特價值，積極推動村落自生長和再生長，才能實現(xiàn)有效保護和可持續(xù)發(fā)展的目標。

一、文化遺產(chǎn)價值概述

文化遺產(chǎn)包括物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)兩大類，遺產(chǎn)類別雖不同，但它們均具有一定的價值。《文物保護法》（2017年修正本）將古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺等不可移動文物按歷史、藝術、科學價值劃分等級；《中國文物古跡保護準則》（2015年修訂版）認為文物古跡的價值包括歷史價值、藝術價值、科學價值以及社會價值和文化價值［1］(P6-7)?！斗俏镔|文化遺產(chǎn)法》（2011年）將非物質文化遺產(chǎn)的價值定義為歷史、文學、藝術和科學價值。

歷史價值指文化遺產(chǎn)見證歷史的價值。它具有反映歷史、證明歷史、補充歷史、傳承歷史的作用［2］(P76)。遺產(chǎn)的出現(xiàn)源于它來自過去并包含歷史信息的本質，歷史信息既包含寬泛的歷史，也包含某一專題的歷史，如藝術史、科技史等。這些歷史信息構成其歷史距離感，所以歷史價值的核心為歷史信息。

藝術價值指文化遺產(chǎn)作為人類藝術創(chuàng)作、審美趣味、特定時代典型風格的實物見證價值。遺產(chǎn)的價值是相對于人而言的［3］(P49)，遺產(chǎn)的藝術價值是與當下審美和藝術創(chuàng)作相關的價值取向，屬于當下的現(xiàn)世價值而非往昔的藝術史價值。遺產(chǎn)的藝術價值反映了不同人群和文明所具有的特殊審美取向，說明其審美水平和藝術風格得到不同時期、不同地域人們的認可和傳承。

科學價值指文化遺產(chǎn)作為人類的創(chuàng)造性和科學技術成果本身或創(chuàng)造過程的實物見證的價值。它是遺產(chǎn)中蘊含的科學技術信息，是遺產(chǎn)本身的信息有助于當代科學研究和技術運用?？茖W價值應從其包含的歷史信息或其物質本體對科學的推動來理解，即對現(xiàn)今的自然科學或工程技術方面的實用價值［4］(P64)。

當然，也有學者很早就注意到歷史、藝術、科學這三大價值的不足，于是他們又提出新的價值，如文化、社會、教育、情感等價值［5］(P31)。遺產(chǎn)的價值是可以不斷挖掘、拓展和提升的，但歷史價值、藝術價值和科學價值是文化遺產(chǎn)價值的基礎，在此三大價值的基礎上，可衍生出其他價值。在文化遺產(chǎn)的價值構成中，幾乎所有的價值認知都要設法去挖掘和提煉這三方面的價值。

二、釣源村價值分析

釣源村（圖1）位于江西省吉安市吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)，距吉安市約18公里。該村始建于唐末，是歐陽修后裔和宗裔的聚居地。釣源村包括莊山和渭溪兩個自然村，現(xiàn)有古建筑150余座（圖2），其中民居120多座、祠堂8座，此外還有書院、廟宇、錢莊等建筑，其年代向上可追溯至宋元，現(xiàn)有建筑主要為明清遺存（見次頁圖3）。2003年釣源村被評為江西省歷史文化名村，2012年被公布為中國歷史文化名村。

在此，筆者通過對釣源村的保護規(guī)劃實踐，從遺產(chǎn)價值認知的視角，探討傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃的基本方法。

（一）歷史價值

釣源村是通過血緣關系維系、以歐陽氏人口聚居為主的傳統(tǒng)村落。據(jù)釣源歐陽氏族譜以及相關文獻記載，釣源村始建于唐末，唐天寶年間，其祖歐陽琮為吉州刺史，因居吉州，所以稱之為吉州始祖。傳至第八代歐陽萬，為安?？h令，定居安福。后來子孫繁衍，分別遷至安福黃石、廬陵釣源、永和崗頭、永豐沙溪、分宜防里等地，所以釣源歐陽氏與沙溪歐陽修、永和歐陽粦等為同宗后裔，釣源村至今還保存著專門祭祀歐陽修的祠堂，即文忠公祠。釣源村開基祖歐陽宏為歐陽萬第五代孫，自歐陽萬傳至第十三代，有仁、義、禮、智、信五派，歐陽輔為仁派，居渭溪村，歐陽寬為禮派，居莊山村。

歐陽氏是江南望族，釣源村歷來崇文重教，該村先后共有20多人在朝為官，其中有9位進士。釣源村名人有博士歐陽宏、屯田郎中歐陽季東、翰林學士歐陽原功、都察院右僉都御史歐陽重、太平府通判歐陽季彥、朝議大夫歐陽策、奉政大夫歐陽季乾、內(nèi)閣中書歐陽天惠等人（表1）。自明代中期開始，由于“東林黨案”影響，釣源人大都棄官從商；至清代中期，釣源商賈號鋪遍及湖南和湖北，富甲一方。與此同時，他們也在家鄉(xiāng)大興土木，鋪路筑橋，修祠建宅，使得釣源成為吉安的鄉(xiāng)村鬧市。清咸豐年間，太平天國石達開攻打吉安，使得釣源村大部分被毀，加上土地革命時期紅、白兩軍的割據(jù)戰(zhàn)，以及“文化大革命”破四舊等原因，釣源村遭到很大破壞，不過村落形態(tài)和空間格局保存良好。

表1 釣源歷史人物表①(P108)

（二）藝術價值

釣源村背山面水，與周圍環(huán)境巧妙結合，是理想的聚居場所。釣源通過村落選址、空間規(guī)劃、建筑設計、雕刻裝飾等多種藝術處理手法，營造出獨特的村落景觀和環(huán)境。

釣源水系記錄了人們利用自然和改造自然的智慧，具有獨特的科學價值與藝術價值。釣源村水系發(fā)達，村落東北和西北分布著兩片較大的水塘。莊山自然村有一條帶狀水系從中穿越，它將莊山村分為南北兩部分，水面鋪設有多條人行道，可便捷地聯(lián)系南北交通。渭溪村南部亦有一大片水塘，并由南至北穿越整個村落。釣源水系一方面滿足了生產(chǎn)和生活的需要，另一方面起到美化環(huán)境的效果，在村落各處，幾乎都能感受到詩畫般的水景藝術，是實用與藝術的典范。

釣源民居簡樸素雅，平面形式自由散漫，且不規(guī)則形狀較多。比如，有許多民居外墻故意轉折，因此形成了獨具特色的“歪門斜道”。“歪門”即大門斜立，門框、門柱與墻面成一夾角；“斜道”是指村落巷道不但寬窄各異，而且還刻意扭曲，形成楔形、梯形、喇叭形等各種形狀的巷道，獨具自然散漫之美。

釣源祠堂恢宏大氣（圖4），平面形式方正嚴整，其形制多為三進兩院式，也有的為兩進一院式。祠堂中軸對稱，強調(diào)建筑禮制。沿中軸線依次為門廳、享堂和寢堂（圖5），并用天井和連廊將各部分串聯(lián)。釣源祠堂在規(guī)模、工藝、材料等方面都相當講究，具有強烈的理性之美。

釣源的明代雕刻大都簡潔明朗，多寫意，表現(xiàn)的內(nèi)容也較含蓄，而清代雕刻卻繁雜華麗，多寫實，是贛中地域文化的體現(xiàn)。在釣源民居和祠堂的梁枋、雀替、門欞、槅扇、壁板等結構或構件上，雕刻著各種圖案，有花鳥蟲魚、祥禽瑞獸，也有神話傳說、戲曲故事、太極八卦等圖案。雕刻類型有浮雕、透雕、鏤雕等。鎏金雕飾是釣源的一大特色，這在釣源隨處可見，如歐陽繼瑞民居過道的鎏金雕刻渾厚有力，其內(nèi)容為“騎馬征戰(zhàn)圖”；歐陽新華民居大廳的雕刻婉約細膩，其廳堂兩側的窗欞遍飾各種“瓊樓玉宇圖”。

（三）科學價值

釣源村的科學價值主要體現(xiàn)在師法自然的村落營建、結構特殊的宗族祠堂、采光巧妙的民居構造等方面。

釣源村遵循著天人合一，師法自然的營建理念。為了適應獨特的地理環(huán)境，他們打破南北朝向的建房傳統(tǒng)，緊密結合地形，大量規(guī)劃不規(guī)則路網(wǎng)，這充分體現(xiàn)了釣源先民的生態(tài)智慧，以及他們對風水思想的理解。莊山自然村南北高中間低，為形成背山面水的格局，村落北部民居大都朝向南方和東南方，而南部民居則朝向北方和西北方；渭溪自然村西北高東南低，民居大都朝向南方和東南方，因東南方為開闊的水田，有著良好的景觀。

釣源民居大都未采用傳統(tǒng)的內(nèi)天井做法，而是在大門入口上方開設天窗，俗稱“天眼”（見次頁圖6），也就是在屋面對天直接敞開一個口子［6］(P195)，為 避 免 雨 水 從 裂 隙 口 直 接掉進廳堂，“天眼”下面一般會做元寶形的內(nèi)天溝（次頁圖7），用以承接雨水，并通過外墻和排水斗排到室外。該構造成功地替代了天井的排水和采光功能，而且更好地解決了天井御寒、防潮等難題。此外，對于空地較少的山地丘陵地帶，這可節(jié)約較大空間。釣源民居有的會在廳堂靠外墻屋面開設 “天門”（圖8），即在靠外墻屋面斷開幾根椽子，并把瓦面墊高少許，以此形成一道裂縫，滿足室內(nèi)的采光和通風。為使兩邊房間獲得同樣的效果，有的干脆把屋面做成通長裂隙的“天門”。這種獨特的做法，反映了釣源民居由開敞的內(nèi)天井過渡到完全封閉的建筑樣式，具有很高的科學價值。

總之，釣源村是千百年來贛中先民營造智慧的結晶，也是具有獨特景觀風貌和深厚歷史文化的人類聚居場所，它保存了相對完整而真實的歷史遺存，是贛中地方文化的生動體現(xiàn)，具有較高的歷史、藝術和科學價值。

三、釣源村保護規(guī)劃

（一）規(guī)劃指導思想

遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物保護方針。保護釣源村的文物古跡和生態(tài)環(huán)境，保護和延續(xù)村落的空間格局和傳統(tǒng)風貌，繼承村落優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)；正確理解釣源村的價值和內(nèi)涵，確定村落保護的指導思想，以便更好地保護它的歷史、藝術、科學等價值，挖掘和整理釣源村深厚的歷史文化，制定切實可行的保護和利用措施，保護和延續(xù)村落空間格局和歷史文脈。

對村落實行分級保護，根據(jù)文物古跡的重要程度和保存現(xiàn)狀，在不破壞整體風貌的前提下區(qū)別對待，劃出核心保護區(qū)、建設控制地帶和協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)。正確處理保護與發(fā)展的關系。制定全面、長遠的規(guī)劃，在實施過程中落實“保護為主、搶救第一”的方針，以求最大限度地減少損失。

（二）保護框架

保護框架包括自然環(huán)境要素、人文環(huán)境要素和人工環(huán)境要素三方面（見次頁表2），它由釣源自身的特點形成。自然環(huán)境要素是指獨特的地形地貌、池塘水系等自然環(huán)境，自然環(huán)境要素需進行環(huán)境衛(wèi)生的日常管理。人文環(huán)境要素是人們精神生活的結晶，它是民間風俗、生活情趣、文化藝術等方面的反映，人文環(huán)境要素即歷史文化傳統(tǒng)，它需要人們的繼承和延續(xù)。人工環(huán)境要素是指人們的創(chuàng)造性活動所形成的物質環(huán)境，如傳統(tǒng)民居、宗族祠堂、街巷院落等，人工環(huán)境中的文物保護單位、重要保護建筑等均需嚴格保護和定期維護。

表2 保護要素構成表②

（三）分級保護

本次規(guī)劃總面積為42公頃，其中莊山村重點規(guī)劃范圍為東至莊山村主路、西至村外池塘、北至森林、南至山腳；渭溪村重點規(guī)劃范圍為文忠公祠和仁派宗祠及其周邊地帶。根據(jù)村落保護要素和保護主題，按三個層次實施分級保護（圖9），并提出相應的保護規(guī)劃要求。

核心保護區(qū)：核心保護區(qū)是文物保護單位、歷史建筑較集中，空間格局保存完好，傳統(tǒng)風貌特征明顯，需嚴格控制的區(qū)域，面積為6.35公頃。

建設控制地帶：為確保村落歷史風貌的完整性，把核心保護區(qū)外的建成區(qū)劃為建設控制地帶。建設控制地帶的建設活動，其高度、體量、色彩、形式應根據(jù)保護歷史風貌的原則嚴格控制，面積為35.65公頃。

協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)：為保護村落周圍良好的自然環(huán)境，如山體農(nóng)田、森林植被、河塘水系等，在建設控制地帶外劃定協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)，維持原來的生態(tài)環(huán)境，使之符合環(huán)境保護和發(fā)展要求。本次規(guī)劃將建設控制地帶外圍200米范圍劃為協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)，局部地區(qū)可根據(jù)山脊、農(nóng)田等天然地形、地貌確定分界線，并結合村落生態(tài)環(huán)境保護要求進行考慮。

（四）高度控制規(guī)劃

為了更好地保護村落傳統(tǒng)風貌，需嚴格按照《中華人民共和國文物保護法》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》等法律、法規(guī)的要求對建筑高度進行控制。高度控制規(guī)劃的目標為保護村落整體風貌，保護文物古跡和特色風貌地段的歷史形象，突出其傳統(tǒng)特色，協(xié)調(diào)保護、開發(fā)和利用之間的關系，既保護好傳統(tǒng)風貌，又為合理開發(fā)利用創(chuàng)造必要條件。

高度控制規(guī)劃緊密結合村落現(xiàn)狀（見次頁圖10），使其具有可操作性。釣源村明代、清代和民國時期的建筑大都為一層，如歐陽氏總祠、文忠公祠、仁派宗祠、禮派宗祠、楚畹公祠、明善祖祠等建筑，雖有多重院落或進深，但都控制在一層，只在局部設有二層?！按逯写濉泵窬樱▓D11）、49號民居、歐陽安德民居、高岸里三進屋等民居雖由多座建筑組成，但建筑主體都為一層，而“年年有余”民居、“歪門斜道”民居、歐陽安壽民居、歐陽定如民居、歐陽惠林民居、歐陽群英民居等中小型建筑也都為一層，局部設二層。釣源村的二層建筑主要為近二三十年所建。莊山村一層建筑主要分布在村落中心池塘的兩側，二層建筑主要位于村東北、東南、西北和西南，數(shù)量較少。渭溪村一層建筑主要集中在東南，二層建筑則分布在東北。高度控制規(guī)劃綜合考慮近期和遠期的發(fā)展，正確處理整體和局部的關系，協(xié)調(diào)社會效益、經(jīng)濟效益和環(huán)境效益，統(tǒng)一規(guī)劃，分期實施。

文物保護單位：維持歐陽氏總祠、文忠公祠、仁派宗祠、禮派宗祠和八老爺別墅等文物保護單位的原有高度。文物保護單位的保護范圍與建設控制范圍內(nèi)，一般建（構）筑物高度禁止超過文物保護單位，現(xiàn)有的應堅決拆除。

重點保護建筑和一般歷史建筑：莊山村歐陽瑞林民居、歐陽惠林民居、“村中村”民居、綸祖祠、明善祖祠、高岸里三進屋、49號民居至楚畹公祠之間的建筑，以及渭溪村歐陽群英民居、歐陽定如民居等建筑維持原有高度。周邊10米范圍內(nèi)高度超過重點保護建筑或一般歷史建筑的一般建（構）筑物，應降低層高或者予以拆除。

建設控制地帶：控高一層區(qū)建筑檐口高度為3.5米，屋脊高度不超過5米；控高二層區(qū)建筑檐口高度為5—6米，屋脊高度不超過9米；控高三層區(qū)建筑檐口高度為9—10米，屋脊高度不超過13米。

協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)：在保護村落整體風貌的前提下控制建設，鼓勵低層。新建建筑或更新改造建筑在不破壞村落傳統(tǒng)風貌的前提下可適當放寬建設高度。

（五）景觀風貌規(guī)劃

村落景觀的形成有著復雜的過程，它是人們長時間以來利用自然和改造自然的結果，釣源村的景觀風貌集中體現(xiàn)了釣源先民聚族而居、因地制宜、以農(nóng)為先、以耕為本的居住生活理念，它是村落遺產(chǎn)價值的重要體現(xiàn)。

緊密結合周邊環(huán)境，充分利用現(xiàn)有建筑、水系、綠地、巷道、山體等元素，營造獨具贛中特色的傳統(tǒng)村落景觀。將釣源村規(guī)劃為5類景觀風貌區(qū)和10個景觀節(jié)點（見次頁圖12）。5類景觀風貌區(qū)為傳統(tǒng)景觀風貌區(qū)、河塘景觀風貌區(qū)、農(nóng)田景觀風貌區(qū)、過渡景觀風貌區(qū)和自然景觀風貌區(qū)。10個景觀節(jié)點為歐陽氏總祠、“村中村”民居、錢莊與古井、“忠節(jié)第”牌坊、八老爺別墅、楚畹公祠、渭溪東南古民居群、仁派宗祠、文忠公祠和莊山中心池塘南岸。根據(jù)村落空間形態(tài)和建筑布局的特點，建立各景觀節(jié)點之間的呼應關系，使之成為統(tǒng)一的整體，營造主次分明、重點突出的景觀序列。

將文物保護單位和歷史建筑比較集中的地段規(guī)劃為傳統(tǒng)景觀風貌區(qū)，集中體現(xiàn)釣源豐富的歷史文化信息和傳統(tǒng)景觀風貌。為適應現(xiàn)代生活需要，協(xié)調(diào)村落周邊環(huán)境，將渭溪村東和莊山村西南新建建筑比較集中的區(qū)域規(guī)劃為過渡景觀風貌區(qū)。利用釣源良好的自然生態(tài)環(huán)境，將莊山村南面山體規(guī)劃為自然景觀風貌區(qū)，以樟樹林為主要景點，展現(xiàn)山地丘陵地帶特有的自然景觀風貌。

以莊山村中心池塘兩岸的古樟和古柏為依托，結合原有綠化植被，規(guī)劃建設河塘景觀風貌區(qū)。綜合考慮村落主干道旁、歐陽氏總祠東北側、莊山西北近河塘處和中心池塘南岸的古樟和古柏，充分尊重河塘水系的原有形態(tài)和走向，拆除少數(shù)不符合風貌的沿河建筑，保持村落與水系的協(xié)調(diào)。

以農(nóng)田景觀保護為基礎，充分利用釣源周邊現(xiàn)有的農(nóng)耕文化景觀，結合地形、土壤、植被、水體、農(nóng)業(yè)工程等要素，因地制宜，化田成景，在村落西面規(guī)劃農(nóng)田景觀風貌區(qū)，營造田村交融的人居環(huán)境，體現(xiàn)贛中傳統(tǒng)村落的農(nóng)田景觀風貌。

（六）建筑保護與更新規(guī)劃

本著保護村落歷史風貌和傳統(tǒng)空間格局的要求，充分考慮釣源現(xiàn)狀和規(guī)劃實施的可行性，根據(jù)建筑類別評定以及建筑質量、風貌、層數(shù)、結構、年代等因素的綜合調(diào)查與評估（圖13），對釣源保護規(guī)劃區(qū)內(nèi)的建（構）筑物進行分級保護和分類整治，并提出修繕、維修、改善、整治、保留、拆除等相應的保護措施與更新模式（見次頁圖14）。

修繕：對村落文物保護單位、保護建筑和風貌典型、質量較好的傳統(tǒng)民居所采取的保護方式，包括日常保養(yǎng)、防護加固、現(xiàn)狀修整和重點修復等。如歐陽氏總祠、禮派宗祠、仁派宗祠、文忠公祠、明善祖祠、綸祖祠、八老爺別墅、“歪門斜道”民居、歐陽惠林民居、“村中村”民居和49號民居等建筑。

維修：對經(jīng)祖祠、楚畹公祠、楚畹書院、歐陽安德民居、歐陽安壽民居、高岸里三進居等整體結構和風貌保存較好的歷史建筑，在保持原有結構和風貌不動的前提下，進行加固和保護性復原。

改善：對建筑整體結構和風貌保存尚好，但不適應現(xiàn)代生活需要的歷史建筑，在保持其結構和風貌不動的前提下，對內(nèi)部平面布置進行局部的修繕和改造，或改善基礎設施。此類保護和更新模式主要根據(jù)居民在生活中的實際使用情況確定。

整治：對于質量較好，風貌較差的建筑，對其立面進行整修，包括降低建筑高度、改造屋頂形式、改變外墻顏色等，如楚畹書院的南面民居、“忠節(jié)第”牌坊的東面民居、湖心長廊的西面民居、古戲臺的東面民居等建筑對村落風貌影響較大，需進行整治。

保留：對新中國成立后興建的具有傳統(tǒng)建筑特征、質量較好、與村落傳統(tǒng)風貌沖突不大的建筑加以保留，維持現(xiàn)狀。

拆除：對違章搭建或后期增建，且對村落空間環(huán)境和景觀風貌產(chǎn)生破壞的建（構）筑物，如村民隨意搭建的廚房、倉庫、牛欄、豬舍、廁所等附屬用房，應予以拆除。

四、結語

傳統(tǒng)村落飽含著豐富的歷史信息，它承載著燦爛文化，維系著民族精神，是先輩們留給我們的寶貴財富。保護的目的是遺產(chǎn)價值的傳承，價值的認知是傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展的起點［7］(P18)，傳統(tǒng)村落是古代社會最基本的聚落單元和社會細胞，它保留了大量的民居祠堂、生產(chǎn)技藝、精神觀念、民俗禮儀等文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落不僅是人們生活的家園，更是地域文化的載體。

保護傳統(tǒng)村落，需把它作為活態(tài)遺產(chǎn)進行考慮，應綜合協(xié)調(diào)保護與發(fā)展的關系。正如習近平總書記所說的那樣：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力?！睔v史文化遺產(chǎn)不僅生動地述說著過去，也深刻地影響著當下和未來，它不僅屬于我們，也屬于子孫后代。當今社會，文化遺產(chǎn)保護與社會發(fā)展結合得更加緊密，傳統(tǒng)村落作為促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的積極力量，應更好地造福于人類生活。

注釋：

①表1來自李燁、周世玉、鄒曉明《釣源尋韻》，中國文聯(lián)出版社2002年版。

②表2為自制。

③文中圖片均為自攝或自繪。