趙建國(guó)

摘 要：陶藝可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)之美的感悟，讓他們?cè)谥谱魈账嚨倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，最終通過(guò)自己的思想來(lái)表現(xiàn)美，提升自身藝術(shù)創(chuàng)造力，同時(shí)也有助于學(xué)生美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)的形成。陶藝教學(xué)涉及多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，從揉泥、拉坯、成型再到裝飾、施釉燒制最后到成品的過(guò)程中包含了化學(xué)、材料學(xué)、美術(shù)學(xué)等多門學(xué)科。陶藝教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生基本結(jié)構(gòu)表現(xiàn)技法、掌握工藝制作過(guò)程和探索藝術(shù)形式的規(guī)律。除了督促學(xué)生多加練習(xí)和注意觀察以外，更需要對(duì)學(xué)生因材施教，將本地區(qū)的地域文化融入陶藝設(shè)計(jì)中，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本地文化的認(rèn)同感與歸屬感，激發(fā)共鳴，還可以賦予陶藝作品新的生機(jī)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的、具有創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)人才意義重大。

關(guān)鍵詞：地域文化;陶藝;教學(xué)

中圖分類號(hào)：J527-4;G647.38? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）01-0099-04

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——彩陶文化

中國(guó)彩陶分布廣泛，1921年瑞典學(xué)者安特生在河南澠池發(fā)掘了仰韶遺址之后，提出了“仰韶文化”又稱為“彩陶文化”[1]，這是中國(guó)彩陶文化研究的開端。彩陶文化不管是在中國(guó)還是世界文明史上都有很重要的地位。在人類文明初始文字發(fā)明之前，彩陶文化隨著人們對(duì)水的依賴與崇拜逐漸發(fā)展完善，到后來(lái)用來(lái)祭祀與陪葬，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。彩陶文化衍生出來(lái)的各種圖案現(xiàn)象，包括生殖崇拜、圖騰崇拜等，給我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活圖景，以及研究當(dāng)時(shí)歷史文明的依據(jù)。彩陶文化是陶瓷文化的前奏，在中華文明史上有著不可或缺的地位與作用。就赤峰市本地來(lái)說(shuō)，這里有諸多的文化資源，也是諸多文明的發(fā)源地，這里有著八千多年的文化底蘊(yùn)，而且各個(gè)時(shí)期都有極具地方特色的遺址、遺跡。彩陶文化包括紅山文化彩陶、小河沿文化彩陶和夏家店下層文化彩繪。

彩陶文化中的器物重視通過(guò)造型和色彩來(lái)表達(dá)情感，其中最重要的方面就是靈活的運(yùn)用概念元素，無(wú)論是從點(diǎn)到面還是其他方面的視覺(jué)元素都發(fā)揮著重要作用[2]。色彩也可以作為情感表達(dá)的一種重要方式，“不同的色彩可以傳達(dá)出不同的情感語(yǔ)言”[3]。紅山文化中以粗細(xì)不同的黑色線條構(gòu)成幾何形、動(dòng)物形花紋，再搭配紅色底色。色彩上的艷麗多姿，使赤峰地區(qū)彩陶的風(fēng)格渾然天成中不缺少簡(jiǎn)樸典雅的韻味，再加上造型和質(zhì)感，這種對(duì)比所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的視覺(jué)效映，使作者所要表達(dá)的情感一覽無(wú)余。彩陶文化中的紋飾并不是我們看到的那樣簡(jiǎn)單，它實(shí)際上與當(dāng)時(shí)的一些觀念和意義密切聯(lián)系，做為某種文化的象征和符號(hào)而存在。創(chuàng)造和描繪這些圖案人民的心態(tài)和目的與現(xiàn)代人創(chuàng)作藝術(shù)品的觀念有很大的差別。那時(shí)的彩陶?qǐng)D案大多是作為氏族、部落的圖騰或其他崇拜標(biāo)志而被人民創(chuàng)作出來(lái)，一般有祈禱意味和實(shí)用性?，F(xiàn)代人創(chuàng)作藝術(shù)品大都為了表達(dá)個(gè)人的情感、抱負(fù)和審美的需要而進(jìn)行的個(gè)性化創(chuàng)造。當(dāng)然我們?cè)诓世L文化中也不難發(fā)現(xiàn)，那時(shí)的人們已經(jīng)具備了懵懂的審美意識(shí)和獨(dú)特的創(chuàng)造力?？傊侍瘴幕且环N獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

二、彩陶文化在陶藝教學(xué)應(yīng)用的意義

彩陶文化在工藝教學(xué)中占有重要地位。彩陶也是陶瓷的一種，中國(guó)是陶瓷的故鄉(xiāng)，在英文中China（瓷器）為中國(guó)，可以說(shuō)陶瓷的發(fā)明是中華民族偉大創(chuàng)舉之一。它是“土”與“火”的藝術(shù)，關(guān)系到現(xiàn)代生活，與人類的文明形影相隨。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷作為中華民族文化的象征，走過(guò)了數(shù)千年的歷程，并以古代先進(jìn)的技術(shù)和博大精深的民族文化內(nèi)涵影響著世界。在工藝教學(xué)中陶藝是彩陶文化的主要載體，屬于工藝美術(shù)的一個(gè)分支。教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生造型的基本結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技法、掌握工藝制作過(guò)程和探索藝術(shù)形式的規(guī)律。陶藝課一般分為理論課程與實(shí)踐應(yīng)用兩部分。理論部分多以現(xiàn)代陶藝為主，較少涉及史前的內(nèi)容。國(guó)內(nèi)陶藝課程實(shí)踐部分注重學(xué)生基礎(chǔ)技法的普及，在藝術(shù)性和創(chuàng)造性上卻有所欠缺，也缺少對(duì)主體的創(chuàng)新性與觀念性的引導(dǎo)[4]。那么把彩陶文化有效地融入工藝教學(xué)中，在原有的基礎(chǔ)上就為學(xué)生的創(chuàng)作與學(xué)習(xí)注入了新的可能。研究彩陶文化，探究其中文化特征，對(duì)于深入審視本地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)也具有重要意義。

陶藝教學(xué)涉及多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，從揉泥、拉坯、成型再到裝飾、施釉燒制得到成品的過(guò)程中包含了化學(xué)、材料學(xué)、美術(shù)學(xué)等多門學(xué)科。雖然整個(gè)過(guò)程下來(lái)對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)會(huì)有所提升，但一般陶藝課程大多為選修課，這意味著學(xué)生只有三十個(gè)課時(shí)的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。在這么短的時(shí)間內(nèi)學(xué)生既要學(xué)習(xí)理論知識(shí)又要學(xué)會(huì)陶藝制作的整個(gè)過(guò)程，可想而知，精致作品少之又少。那么，彩陶文化陶藝教學(xué)無(wú)疑為這種情況提供了一個(gè)解決方案。赤峰市擁有眾多精美的彩陶文物，彩陶的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值都得到了大家的認(rèn)可，并且赤峰地區(qū)在史前彩陶上的紋飾圖案具有很強(qiáng)的北方草原民族風(fēng)格特征，它體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。對(duì)于赤峰地區(qū)彩陶來(lái)說(shuō)，成型之前的工序是必不可少，成型后只需要在陶坯或陶器上繪制上紋飾、圖案再燒制即可，這樣省去了上釉這一技術(shù)難度較高又費(fèi)時(shí)間的工序。對(duì)于學(xué)生而言，即學(xué)習(xí)了本地的文化又有了更多的時(shí)間去構(gòu)思、檢視自己的作品。在擴(kuò)大學(xué)生視野的同時(shí)也為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)提供了一種新的途徑。對(duì)于教師而言，在研究彩陶文化的基礎(chǔ)上為提高陶藝教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)文化交融、落實(shí)實(shí)踐教學(xué)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、彰顯人性化設(shè)計(jì)等多方面邁出了重要一步。

三、本地彩陶文化中的技藝對(duì)現(xiàn)代陶藝教學(xué)的啟發(fā)

陶藝可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)之美的感悟，讓他們?cè)谥谱鞯倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，最終能通過(guò)自己的思想來(lái)表現(xiàn)美，提升自身藝術(shù)創(chuàng)造力，也有助于學(xué)生美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)的形成。在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，學(xué)科劃分更加細(xì)化，陶藝也形成了很多分支。結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕膶I(yè)化精英陶藝教育是現(xiàn)代高校所重視的。就本地文化而言，彩陶文化是一個(gè)很好的陶藝教學(xué)切入點(diǎn)，其中蘊(yùn)含技藝更是值得深入的研究和推敲。

首先了解彩陶的制作程序。第一步，用手捏制形狀、功能不同的陶坯。以赤峰地區(qū)出土的彩陶制品為例，大多器物為泥條盤筑法，少量陶器用到了輪制。第二步，用赤鐵礦石等有顏色的礦石經(jīng)過(guò)研磨制作彩陶表面的顏料，然后，使用類毛筆的工具在陶坯表面繪制各式各樣的圖案、紋飾。第三步，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的陰干，最后入窯燒制，出窯后就得到了具有彩色紋飾的精美彩陶。赤峰地區(qū)彩陶有些比較特殊。如有的紅山文化彩陶，它是制作好陶坯后，在外層均勻地涂抹一層經(jīng)過(guò)沉淀后過(guò)濾的紅色泥漿，這樣再經(jīng)過(guò)繪圖、燒制而得到的彩陶表面會(huì)更加的光滑、細(xì)膩，并且表面底色呈現(xiàn)出鮮亮的紅色使器物看起來(lái)更加突出有特點(diǎn)，與其他陶器有明顯的區(qū)別。而夏家店下層文化彩繪陶，不同于其他彩陶，它的特別之處是在制作好陶坯后直接入窯燒制，出窯后再在表面繪制彩色的紋飾，即先燒后彩。這決定了夏家店下層文化的彩繪陶擁有異常鮮艷、明亮的彩繪紋飾。當(dāng)然，這也給彩繪陶文物出土以后的保護(hù)、保存等工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

由以上步驟可知，彩陶文化中的手制成型工藝、彩繪工藝的整個(gè)制作過(guò)程都值得我們學(xué)習(xí)，其技藝依然對(duì)現(xiàn)在陶藝教學(xué)有良好的啟發(fā)?，F(xiàn)代陶藝教育是以精神教育與審美教育相結(jié)合的一門藝術(shù)，手工制作擺脫了功能性，是集觀賞性、藝術(shù)性為一體，是作者思想的體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)制作彩繪陶的過(guò)程中，從最初的模仿，到開始逐漸在制作過(guò)程中加入自己對(duì)于此文化的理解與創(chuàng)新。比如陶坯的造型塑造，完全可以依據(jù)自己的理解打造出不同形狀、不同用途的陶器。描繪紋飾、圖案時(shí)也可根據(jù)實(shí)際情況加入新的元素、新的色彩。當(dāng)然，遵循傳統(tǒng)的彩繪陶制作技藝也是不可忽略的環(huán)節(jié)。比如較少使用現(xiàn)代工具，盡量保持手工制作程序，彩繪時(shí)的礦物顏料能取得天然的絕不用現(xiàn)代化學(xué)顏料取代等等。這樣才能創(chuàng)作出一個(gè)既不失傳統(tǒng)又擁有現(xiàn)代氣息的作品。這樣的作品才是有靈魂的，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

四、陶藝中的共性和個(gè)性化教學(xué)

陶藝教學(xué)不僅要求教師教學(xué)思想先進(jìn)，緊跟時(shí)代的步伐，還要求教學(xué)環(huán)境氛圍良好，配備較齊全的設(shè)備。實(shí)踐不能離開理論的指導(dǎo)，理論共性與實(shí)踐個(gè)性的距離要求教師必須有科學(xué)的教學(xué)觀念?；谖覈?guó)教育的特點(diǎn)，“一刀切”的教育思想早已被淘汰，但怎樣啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)新性，依然是每個(gè)教師面臨的主要問(wèn)題。眾所周知，陶藝課程中理論和基本技能的掌握是課程的基礎(chǔ)。這就是所謂的共性，有了共性的鋪墊，在以后發(fā)展個(gè)性的道路上才可能順暢。所謂個(gè)性指的就是學(xué)生在熟練地掌握基礎(chǔ)知識(shí)與技能之后的獨(dú)立陶藝創(chuàng)作過(guò)程。教師在教學(xué)地過(guò)程中要怎樣指引與教導(dǎo)將關(guān)系到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

在學(xué)習(xí)基本理論課程的時(shí)候，課程的共性就更為突出。由于每個(gè)學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的理解和掌握情況都不同，所以在講授理論課的時(shí)候也要留意學(xué)生不同的反映。雖然理論課程只占全部課時(shí)的六分之一，但扎實(shí)的理論知識(shí)對(duì)以后學(xué)習(xí)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是必不可少的。在實(shí)踐過(guò)程中，陶藝教學(xué)開始的幾個(gè)課時(shí)不會(huì)安排學(xué)生動(dòng)手制作，而是講解陶藝的歷史、基本組成及基本技法。在講解以上基本內(nèi)容的同時(shí)會(huì)穿插列舉一些本地優(yōu)秀文化。例如講解距今八千年的興隆洼文化，以及彩陶文化中紅山文化與夏家店下層文化的區(qū)別。還會(huì)適時(shí)的拿出本地文化中不同時(shí)期的陶藝作品為學(xué)生們講解加深印象。為了把傳藝與當(dāng)代大學(xué)教育更好的結(jié)合，在教學(xué)中也會(huì)加入素質(zhì)教育的內(nèi)容，畢竟學(xué)生需要全面、均衡的發(fā)展。

基礎(chǔ)課程結(jié)束，接下來(lái)就要求每個(gè)學(xué)生說(shuō)一下自己的想法及對(duì)展示的那種文化陶藝器物更感興趣。然后會(huì)給學(xué)生提供一些完善自我初步想法的建議，比如參觀博物館去了解實(shí)物，在網(wǎng)上搜集資料與圖片等。讓學(xué)生確立一個(gè)小目標(biāo)，把目標(biāo)中涉及的內(nèi)容消化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，在之后創(chuàng)作作品就會(huì)事半功倍。接下來(lái)的課程就是鍛煉學(xué)生的基本技能和創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。除了督促學(xué)生多加練習(xí)和勤奮學(xué)習(xí)以外，更需要對(duì)學(xué)生因材施教。在彩陶制作實(shí)踐中教師開始的作用非常重要，但要在學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的過(guò)程中讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己動(dòng)手與思考，直到能夠獨(dú)立的完成作品。陶藝制作中教師的重難點(diǎn)逐漸由技術(shù)上向?qū)W生設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)上轉(zhuǎn)變，指導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生在合作、實(shí)踐中最終能創(chuàng)造出具有個(gè)性且優(yōu)秀的作品。

五、陶藝中地域文化的傳承

在中國(guó)由于不同的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等，形成了多姿多彩的地域文化。赤峰地區(qū)擁有幾千年的史前文化，具有區(qū)別于其他地區(qū)的地域文化。受一些因素的影響，我國(guó)一些地區(qū)的地域文化未得到重視與發(fā)展，同時(shí)受到外來(lái)文化的影響較大，一些地域文化處在要消失邊緣。為避免發(fā)生這種情況，在陶藝課程中充分的融入本地地域文化因素，有效的應(yīng)用地域文化在設(shè)計(jì)的陶藝作品上。這樣的作品不僅擁有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也經(jīng)得起時(shí)間的推敲。

赤峰地域文化中可以借鑒的陶藝元素有很多。盡人皆知，赤峰是中華文明發(fā)祥地之一，先后發(fā)現(xiàn)了小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、小沿河文化和夏家店上、下層文化史前文化遺址。赤峰傳統(tǒng)文化源泉的根基是悠久多樣的地域文化，同時(shí)也推動(dòng)著赤峰精神文明的發(fā)展。另外，草原文明的多種文化形態(tài)也在這里滋養(yǎng)起來(lái)，例如北方草原青銅文化、契丹文化、蒙元文化等[6]。將這些地域文化元素應(yīng)用到陶藝設(shè)計(jì)上，不僅可以提升設(shè)計(jì)者的素養(yǎng)，還有助于地域文化的傳承和發(fā)展。

將本地區(qū)的地域文化融入陶藝設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本地文化的認(rèn)同感與歸屬感，激發(fā)共鳴。反過(guò)來(lái)，地域文化也能賦予陶藝作品新的生機(jī)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)人才意義重大。在陶藝作品上展現(xiàn)本地文化因素，并不是單純的模仿先民的作品，而是即要傳承地域文化又要?jiǎng)?chuàng)新作品。想要設(shè)計(jì)出具有地域特色的優(yōu)秀陶藝作品，首先需要充分調(diào)查、理解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。其次，需要收集本地文化信息再進(jìn)行篩選。最后，還要了解當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)陶藝作品的看法與意見(jiàn)。充足做好以上工作，除了能激發(fā)學(xué)生對(duì)陶藝藝術(shù)的興趣以外，還可以通過(guò)學(xué)習(xí)制作、欣賞陶藝作品來(lái)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的情感[7]。

人民生活水平的提高，陶器從實(shí)用功能性的產(chǎn)品模式中分離出了陶冶情操的藝術(shù)品。遠(yuǎn)古紅山文化彩陶就充分說(shuō)明了人類在物質(zhì)生活條件相當(dāng)簡(jiǎn)陋的條件下，同樣對(duì)精神藝術(shù)品的渴望。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了現(xiàn)代陶藝的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定又為陶藝提供了寬泛的創(chuàng)作氛圍。陶藝教學(xué)不僅要陶冶人們的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美、增加藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)造美的功能，還肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化、激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息的精神、培養(yǎng)學(xué)生的中華民族自豪感的使命。把本地文化融入陶藝教學(xué)，順應(yīng)了時(shí)代的要求，還能培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在潛力和創(chuàng)造意識(shí)。

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參考文獻(xiàn)：

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〔2〕王筱燕.從柳灣彩陶文化看青海當(dāng)代藝術(shù)的多元性[J].大眾文藝，2015（12）：54.

〔3〕（英）簡(jiǎn)·迪維斯.歐洲瓷器史[M].杭州：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1991.

〔4〕林逸心.淺談中英高校陶藝教學(xué)現(xiàn)狀[J].陶瓷研究，2020（02）：80.

〔5〕王高飛.赤峰市傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及問(wèn)題研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（01）：101.

〔6〕薛汀.美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的探索與實(shí)踐——淺談陶藝課程的設(shè)計(jì)與教學(xué)[J].美術(shù)教育研究，2020（03）：119-120.

（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

Integrating Excellent local Traditional Culture into Ceramic Teaching

ZHAO Jian-guo

（Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： Ceramic can cultivate students' perception of the beauty of art， let them discover beauty and experience beauty in the production process， and ultimately express their beauty through their own thoughts， enhance their artistic creativity， and contribute to the formation of students' art discipline quality. Ceramic teaching involves many fields of knowledge， including the disciplines of chemistry， materials science， and fine arts from the process of kneading mud， drawing blanks， forming to decoration， glazing and firing to obtain finished products. The focus of the teaching is to train students to model techniques based on the basic structure， master the crafting process and explore the laws of art forms. In addition to urging students to practice more and study hard， they also need to teach students according to their aptitude. Incorporating the local culture of the region into ceramic art design not only enhances the students' sense of identity and belonging to the local culture， stimulates resonance， but also gives ceramic works new vitality， and is aimed at cultivating high-quality and innovative art talents crucial.

Keywords： Regional Culture; Ceramic; Teaching