馬軍

“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃?！薄兑捉?jīng)》中的這句名言影響極為深遠(yuǎn)。那么何為善？《了凡四訓(xùn)》給了堪稱(chēng)經(jīng)典的解釋?zhuān)骸坝幸嬗谌?，是善?！庇?guó)哲學(xué)家培根亦然：“利人的品德就是善。”對(duì)此概念，中西方高度一致，存心只為他人好，一心一意利于他人就是善。

孟子曰：“君子莫大乎與人為善?！惫磐駚?lái)，心存善念，樂(lè)于助人，甚至舍己為人的大德高古，君子賢士不勝枚舉。

范仲淹被貶浙江時(shí)，一名小吏死在任上，家貧子幼，不能回鄉(xiāng)安葬。遂善心大發(fā)，重金相贈(zèng)，并為之雇了一條船，將其靈柩和一家老小送歸家鄉(xiāng)。為免途中關(guān)卡阻滯，特派一位老成持重的屬下全程護(hù)送。臨行前，還交給他一首詩(shī)，并囑咐他，過(guò)關(guān)過(guò)卡，把這個(gè)拿出來(lái)就行了。原來(lái)詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“十口相攜泛巨川，來(lái)時(shí)暖熱去凄然。關(guān)津若要知名姓，此是孤兒寡婦船?！泵總€(gè)睹詩(shī)之人無(wú)不感動(dòng)落淚。

與人玫瑰是善，興利除弊也是善。蘇軾當(dāng)年所住地區(qū)曾流行溺嬰的惡俗，讓他十分難過(guò)。他向武昌太守痛陳其弊，懇請(qǐng)改變，又自行成立救兒會(huì)，讓富人捐錢(qián)，每年捐助十緡，多捐隨意。用此錢(qián)買(mǎi)米，買(mǎi)布，買(mǎi)棉被。然后到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈(zèng)予金錢(qián)、食物和衣裳等。蘇軾自己率先垂范，每年都捐出十緡錢(qián)，他說(shuō)，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，就是他心頭最大的喜事。

激濁揚(yáng)清，除惡務(wù)盡更是善。俗話說(shuō)：“鋤一惡，長(zhǎng)十善。”清代名臣于成龍任職直隸時(shí)，甫一履新即責(zé)令各屬將“不肖貪酷官員”“昏庸衰志等輩”“速行揭報(bào)，以憑正章參處”。嚴(yán)懲中秋節(jié)向他行賄的官員，以儆他人效尤。赴任江南時(shí)，入境即微行私訪，了解民情，隨之頒布《興利除弊約》，對(duì)災(zāi)耗、私派、賄賂、衙蠹，旗人放債等15款積弊，“盡行痛革”。又制訂以“勤撫恤、慎刑法，絕賄賂，杜私派，嚴(yán)征收，崇節(jié)儉”為內(nèi)容的《新民官自省六戒》，令“官吏望風(fēng)改操”。他的猛藥治疴，果毅除惡，贏得上至皇帝，下至百姓的高度評(píng)價(jià)。

毋庸諱言，為官者手中資源確非常人可比，造福萬(wàn)民也確有先天優(yōu)勢(shì)，但善是發(fā)于內(nèi)心，出于赤誠(chéng)，只要心中有愛(ài)，有悲天憫人之情，則人人皆可為之。正如孟子對(duì)梁惠王所說(shuō)的“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”，實(shí)“不為也，非不能也”。晉代醫(yī)學(xué)家葛洪就直言不諱地說(shuō)：“一言之善，重于千金?！?/p>

慈溪人沈周行，幼年喪父，家貧，設(shè)小藥店于湖州，遇瘟疫流行，非犀黃不能治療。一點(diǎn)犀黃，價(jià)格昂貴。一次，沈周行誤將假犀黃放了一些，發(fā)現(xiàn)后急忙將其打碎并投入火中，說(shuō)：“別人靠它救命，我如果把假的給人家，耽誤治療，就相當(dāng)于我在殺人。”

善無(wú)大小，至善是善，小善積累多了，也是了不起的大善，就是令人敬重的好人，故而劉備在《誡子書(shū)》中才殷殷教誨，“勿以善小而不為”。因?yàn)樗钪?，滴水能穿石，積羽可沉舟，天堂與地獄常常就在一念之間。日行一善，時(shí)時(shí)行善，常見(jiàn)常行，可成大器。

“做個(gè)好人，身正心安魂夢(mèng)穩(wěn);行些善事，天知地鑒鬼神欽?！背勤驈R前這副醍醐灌頂、極富震撼力的對(duì)聯(lián)，不知喚醒多少夢(mèng)中人。堂堂正正，坦坦蕩蕩，頂天立地，俯仰無(wú)愧，此等正人君子，自然心安理得，人神欽敬。而“住世一日，則做一日好人;居官一日，則做一日好事”，必“福澤德被”，未有窮期。

為惡最苦，為善最樂(lè)，古今中外，莫不如是。樂(lè)于助人，與人為善，捧給世界的都是心靈的玫瑰，生命的余香也定會(huì)綿綿不盡，食則香甜，寢則安眠，怡然平和，波瀾不驚，幸?？鞓?lè)不就是這樣的狀態(tài)嗎？

（編輯? 高倩/圖 瀠夏）