耿魯驥

畫亦有氣。古人之畫作所以能千古流傳，以其畫中氣貫古今。今人多究其技法，而不究其氣。

一、“畫”與“氣”

道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物得一氣而靈;是謂生生之氣。孟子曰：我善養(yǎng)吾浩然之氣;是謂生養(yǎng)之氣?！妒酚洝份d：范增令人為劉邦看氣，望其氣，皆為龍虎，成五彩;是謂運勢之氣。 蘇轍曰：轍生好為文，思之至深，以為文者，氣之所形;是謂行文之氣。

畫亦有氣。古人之畫作所以能千古流傳，以其畫中氣貫古今。今人多究其技法，而不究其氣。

我之畫亦有氣。吾畫有五氣，一曰“清氣”，出于污泥而不染， 謂之清;二曰“ 靜氣”， 身處鬧市而心不動，謂之靜;三曰“雅氣”，脫俗之謂雅;四曰“仙氣”，超凡之謂仙;五曰“道氣”，法古之謂道。

由此可知，萬物得一氣而靈。萬事萬物皆有氣，豈獨畫哉！

二、無畫之畫

列御寇師老商氏，友伯高子。進二子之道，乘風(fēng)而歸。竟不知己乘風(fēng)也，風(fēng)乘己也！

齊蜀子，善畫者也。聞之，攜畫以往。

見之， 曰：“夫子觀吾畫若何？”子列子曰：“畫者，劃也。昔者，伏義氏一劃以開天，二劃而成陰陽。圣人畫象以法天，天垂象而萬物自化。故至言去言，至為無為，至畫不畫，唯自然而己。賢者畫形以法地，依山川草木之性而盡其情，雖身處鬧市而心在山林，其熟為畫也熟為不畫也。汝之畫己盡善矣，然未盡妙也。”

齊蜀子動容而曰：“吾常以畫為心。每每坐而忘食，站而忘行，須矣不敢離畫也。又求新、求奇、求怪，以成吾法。若何？”子列子曰“西方之人尚怪、力、亂、神，不足以為吾法。夫以畫為心尚人矣，以道為心乃圣矣！

昔吾為伯昏無人射，以杯水放肘上，射之箭必中，而杯水不出。伯昏無人曰：是射之射，非不射之射也。乃與我登峰臨淵，以動吾心，遂不能射。又與壺丘子游，夫子問我：游何所好？我曰：游之樂，所玩無故。人之游也，觀其所見;我之游也，觀其所變。夫子曰：御寇之游固與人同歟，而曰固與人異歟。凡所見，亦恒見其變。玩彼物之無故，不知我亦吾故。務(wù)外游，不知務(wù)內(nèi)觀。外游者，永備于物;內(nèi)觀者，取足于身。取足于身，游之至也;求備于物游不至也。至游者，不知所適;至觀者，不知所視。物物皆游矣，物物皆觀矣，是我之所謂游，所謂觀也。謂之游之至矣！

今汝之畫，以心為畫而畫，是有畫之畫也;而以道為心之畫，乃無畫之畫也。有畫之畫為之工，無畫之畫乃真畫矣。風(fēng)過葉落，水滿自溢;放形去色，返真歸一，唯自然而己！”

齊蜀子悵然若失，乃返。三年不畫，遂得之。