劉妍

白父的作品不是簡(jiǎn)單地運(yùn)用油畫材質(zhì)表現(xiàn)中國(guó)水墨畫，而是中國(guó)文化精神、民族審美心理在新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。無論何種教育背景、地域文化特征的觀眾，在面對(duì)意象臉譜畫時(shí)，看到的是千人千面，看到的是人生海海，看到此岸彼岸，極易獲得共情和共鳴。

林風(fēng)眠、關(guān)良、韓羽、丁衍庸等畫壇巨擘，都曾在中國(guó)戲曲人物畫的路上積極主動(dòng)探索，取得了巨大的成就。而以意象油畫表達(dá)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化戲曲中的人物臉譜，白父尚屬國(guó)內(nèi)第一人。

極具個(gè)性化藝術(shù)符號(hào)

油畫是舶來藝術(shù)畫種。意象油畫有別于西方傳統(tǒng)和現(xiàn)代的油畫。從繪畫史的全球視野而言，意象油畫仍屬于西方表現(xiàn)主義油畫范疇，而意象油畫屬于有中國(guó)特色的表現(xiàn)主義。即將邁入耄耋之年的許固令（字白父），祖籍廣東汕尾人，1960年考取廣州美術(shù)學(xué)院附中，經(jīng)過長(zhǎng)期嚴(yán)格繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練，有著深厚的嶺南畫派師徒傳承，耳提面命的“童子功”。1980年，白父移居海外，先后定居香港、臺(tái)北、悉尼等地，20多年內(nèi)游藝30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，舉辦個(gè)人畫展20多次，出版?zhèn)€人畫集20多冊(cè)。1997年香港回歸，白父返回廣州定居。廣東汕尾是戲劇之鄉(xiāng)，白字戲、正字戲、西秦戲是當(dāng)?shù)氐娜髴蚯鷳蚍N，地方俗例迎神賽會(huì)的必備節(jié)目。宗白華先生曾將戲曲臉譜與音樂、舞蹈等同列為世界上“最生動(dòng)的藝術(shù)形式”。打小耳濡目染的看戲經(jīng)歷，戲曲人物早已情根深種。半個(gè)多世紀(jì)前，白父開始以中國(guó)戲曲人物臉譜畫為主體，從舞臺(tái)速寫到臉譜畫，從寫實(shí)到抽象，形成了極具個(gè)性化的藝術(shù)符號(hào)，臉譜畫作品達(dá)數(shù)千件，遍及世界各地。

以形寫神傳遞人文精神

當(dāng)代的意象油畫更注重形，萬變不離“神”。臉譜畫以夸張變形，甚至有些驚悚、離經(jīng)叛道的點(diǎn)線面造型呈現(xiàn)，有別于傳統(tǒng)戲曲中的刻板印象臉譜。傳統(tǒng)戲曲人物臉譜，黑色紅色白色都有著特定的指代，褒貶忠義有著色彩標(biāo)志性符號(hào)。白父的意象臉譜畫在繪畫語(yǔ)言上抽象、深遠(yuǎn)、極富想象力，蘊(yùn)涵中國(guó)傳統(tǒng)人文精神。獨(dú)特的表現(xiàn)形式和繪畫語(yǔ)言，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與西方油畫表現(xiàn)材料相融合的產(chǎn)物。該系列作品側(cè)重關(guān)注中國(guó)人文精神的研究與價(jià)值的傳遞，注重個(gè)體內(nèi)在的精神表達(dá)，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)油畫藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)特征——以形寫神。游藝海外20多年的白父，審美的角度不再單一和狹隘，用西方人熟悉的繪畫語(yǔ)言油畫，另辟蹊徑，表現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲臉譜，實(shí)屬中西方繪畫藝術(shù)的完美結(jié)合。曾經(jīng)只作為傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)形式的代表——水墨理念，被白父大膽地嫁接和運(yùn)用在當(dāng)代中國(guó)油畫創(chuàng)作語(yǔ)境中。作品不是簡(jiǎn)單地運(yùn)用油畫材質(zhì)表現(xiàn)中國(guó)水墨畫，而是中國(guó)文化精神、民族審美心理在新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。無論何種教育背景、地域文化特征的觀眾，在面對(duì)意象臉譜畫時(shí)，看到的是千人千面，看到的是人生海海，看到此岸彼岸，極易獲得共情和共鳴。

自定義“數(shù)字比例”映照節(jié)奏感

“非常有節(jié)奏感”這幾乎是所有觀者對(duì)臉譜油畫的共同感受。是否讀懂畫面的節(jié)奏感是衡量是否讀懂具象、表現(xiàn)、抽象油畫畫面語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)。作品中線條疏密、曲直安排有致、有序、有度，黑白灰、明暗色調(diào)節(jié)奏的把握恰到好處。這些作品與作者在1997年前后，以水墨中國(guó)畫方式繪制的臉譜畫，就欣賞與品位角度而言，體驗(yàn)感受是天壤之別的。意象臉譜畫中，其畫面語(yǔ)言無處不蘊(yùn)含著節(jié)奏秩序等邏輯關(guān)系。具體如，構(gòu)圖中的黑色和色塊安排的節(jié)奏，造型當(dāng)中的曲直方圓節(jié)奏，畫面中的虛實(shí)，運(yùn)筆和色層當(dāng)中的厚薄與明暗、光亮與陰影等其他油畫語(yǔ)言的節(jié)奏關(guān)系。白父對(duì)于節(jié)奏感的把控精準(zhǔn)敏銳且穩(wěn)固，運(yùn)籌帷幄又不留痕跡。觀者能感受到作者用筆的松動(dòng)狀態(tài)，酣暢淋漓，筆觸長(zhǎng)短厚薄不一，線與面的節(jié)奏默契優(yōu)美，借助臉譜中的眼睛分割畫面，單一的焦點(diǎn)透視構(gòu)圖，刮刀之下的散點(diǎn)透視。西方傳統(tǒng)油畫的形體中，從古希臘開始，并沒有完全按照現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的樣式去塑造。在古希臘時(shí)期，人們追求他們心中的一種樣式：完美的數(shù)字比例。畫家將數(shù)字比例引用在雕刻與壁畫當(dāng)中的時(shí)候，作品與真實(shí)的世界有了很大的距離。古希臘人用這些數(shù)字比例規(guī)定統(tǒng)一了所有作品細(xì)節(jié)，形成完美的，具有抽象分割意義的一種美的追求。同理，意象臉譜畫的畫面上有多張臉譜，它們係作者心中自定義的“數(shù)字比例”應(yīng)用在畫布的映照，係作者在構(gòu)圖形體追求差異化而帶來的節(jié)奏韻律變化。

造型元素結(jié)構(gòu)認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新

1997年回國(guó)后，許固令一直堅(jiān)持以中國(guó)畫的繪畫語(yǔ)言水彩畫表達(dá)對(duì)戲曲臉譜的熱愛。二十三載以來，初心未改，熱情持續(xù)高漲，追求創(chuàng)新的初心未曾動(dòng)搖。庚子年歲末橫空出世的意象臉譜油畫，讓人耳目一新，藝術(shù)感受和審美突破達(dá)到前所未有的新高度。作品中不規(guī)則的點(diǎn)，長(zhǎng)短各一的線，點(diǎn)線結(jié)合構(gòu)成畫面。這里的線條較之點(diǎn)更具有了方向，指向性的張力，不同角度沿著點(diǎn)線循跡，或重復(fù)或疏密，均能找到“畫眼”，都能感受到溫暖和柔和的情感特征。意象臉譜畫中，造型元素和造型結(jié)構(gòu)多元化，大小、形狀、方向，較有節(jié)制地變化。這不是簡(jiǎn)單的重復(fù)或疏密，正負(fù)空間的交錯(cuò)關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，視覺的秩序感最弱、無序且混亂，是有運(yùn)動(dòng)感的獨(dú)特的視覺特征感受。這種感受猶如指尖上的芭蕾，天人合一，隨心所欲。為了常年持續(xù)保持手指的靈活和敏銳，白父每天堅(jiān)持彈鋼琴，畫紙和布面不過是鍵盤上的黑白鍵。刮刀撩動(dòng)布面，臉譜留下戲痕。

當(dāng)下的新時(shí)代文化思潮中，運(yùn)用中西方繪畫語(yǔ)言的共識(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀中華文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性表達(dá)迫在眉睫。畫家擁有一顆洞幽察微真誠(chéng)遼闊的心，創(chuàng)新滋養(yǎng)心靈的繪畫藝術(shù)世界，或創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)自由、浪漫、清新，令人喜悅而親切的藝術(shù)新境界。