張湘屏

(上海大器景觀設(shè)計有限公司，上海 200060)

1 項目概況

融創(chuàng)運河雙子星示范區(qū)位于杭州拱墅區(qū)，占地面積12870 m2，其中建筑面積2329 m2。示范區(qū)東面緊臨京杭大運河，建筑沿河布置，景觀視線極佳。

2 京杭大運河的文化淵源

京杭大運河始建于春秋時代，全長1794 km，南起余杭(今杭州)，北到涿郡(今北京)，是世界上最長，工程量最大，歷史最悠久的古代運河[1]。大運河把政治中心和沿河經(jīng)濟城市連通起來，促進南北方經(jīng)濟發(fā)展的同時也促了文化的交流，通過南來北往的船只，孕育和滋養(yǎng)了沿岸的城市和人民。大運河在開鑿過程中創(chuàng)造了一系列璀璨的物質(zhì)文化，比如沿岸的會館、碼頭、漕運碼頭等，形成了如運河漁民的“滿載會”“交船頭”等習俗，以及在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的藝術(shù)，如大運河號子、抬土歌等，這些都是運河文化留下的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊含著豐富的文化信息[2]。

3 文化表達的設(shè)計思路

3.1 文化資料的收集和整理

文化資料的收集首先需要對文化歷史的整體脈絡(luò)框架以及經(jīng)濟、政治、文化、民俗等各個細微的知識點要有全面的了解。這些資料可以從歷史文獻資料，比方說地方志,也可以通過實地考察，采訪當?shù)鼐用褚约绑w驗當?shù)氐娘L土人情，這樣對文獻資料有更直觀的認識。掌握一定范圍的資料后，進行歸納和整理，縮小研究范圍，接下來在框定的范圍內(nèi)繼續(xù)收集資料，有目的收集的資料更有深度和精度。以上的過程需要重復(fù)很多次，直到提煉出足夠明確和完備的文化資料為止，這樣才算是為后面的設(shè)計打下好的基礎(chǔ)。

3.2 文化表達的方式

在對文化有了清晰的理解和認識后，下一步需要把收集到的文化素材應(yīng)用到具體的設(shè)計中，手法包括直接引用和間接引用。

3.2.1 文化的直接引用

直接引用是從文化資料中找到其鮮明的外在特征，從中提煉出形態(tài)、顏色和質(zhì)感等元素，通過夸張、簡化、抽象等設(shè)計手法轉(zhuǎn)換為新的景觀元素，但是人們還是能從這個設(shè)計元素中看出傳統(tǒng)的文化的影子。[3]比方說上海世博會中國館的造型就是直接引用的典范，它的造型就是把中式建筑中的斗拱造型細節(jié)簡化然后再運用夸張的手法把斗拱抽象和放大，產(chǎn)生震撼的效果。另外建筑的顏色也是借鑒了故宮博物院城墻的紅色，從而讓人一看便知道是中式的風格。

3.2.2 文化的間接引用

文化的間接引用不是直接引用傳統(tǒng)文化中特定的造型和顏色，而是挖掘當?shù)氐恼?、?jīng)濟、哲學以及藝術(shù)等文化的內(nèi)涵，是在人們對文化的認知和理解的基礎(chǔ)上，打造的使人觸景生情、寓情于景的設(shè)計元素或者設(shè)計空間，其表達的意境更加深刻和高級，是從眼耳鼻舌心等多感官的共情來達到情與景的互融[4]。例如通過理解中式園林的意境就能間接理解屋主的處世哲學和生活態(tài)度。唐朝王維的輞川別苑，相地造園，園內(nèi)山風溪流、堂前小橋亭臺，都依照他所繪的畫圖布局筑建，如詩如畫的園景表達出他的詩作和畫作的風格。

3.3 文化表達的載體

景觀文化的表達需要通過景觀設(shè)計元素作為載體，設(shè)計元素可以分為硬質(zhì)元素和軟質(zhì)元素。

3.3.1 硬質(zhì)元素

硬質(zhì)元素包括建筑、景觀小品、鋪裝、水體等，軟質(zhì)元素主要是植物。硬質(zhì)元素的文化表達可以通過直接引用的手法，借鑒傳統(tǒng)民居的用材、顏色和造型等，也可以通過間接引用的手法來體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如上海金茂大廈的設(shè)計靈感就來源于中式傳統(tǒng)的塔，它不止在頂部模擬中式傳統(tǒng)塔層層向上收的做法，同時它的造型也體現(xiàn)了中式傳統(tǒng)園林、建筑等都會體現(xiàn)的“纖致性”。

3.3.2 軟質(zhì)元素

軟質(zhì)元素中植物以其獨特的生長環(huán)境或者形態(tài)顏色等被賦予各種象征意義，成為古代文人抒發(fā)情感的載體。當這種感受由個人向群體推廣獲得大家的普遍認同后，植物的文化內(nèi)涵也隨之產(chǎn)生[5]。如在校園景觀中種植桃樹和李樹，寓意的“桃李天下”，政府機關(guān)通過種植竹子和荷花代表著公務(wù)人員的正直高潔，全心全意為人民服務(wù)的精神。

4 融創(chuàng)運河雙子星示范區(qū)景觀的文化表達

4.1 京杭大運河歷史資料的收集和整理

運河的文化從地域看，貫穿南北，同時也囊括了政治、經(jīng)濟、文化、軍事、人文等國家因素，它是古代王朝的經(jīng)濟命脈，甚至對中國傳統(tǒng)文化都有著很深的影響，那么如何去挖掘運河的文化，并且用景觀的形式表達呢？選擇杭州段的運河文化更能引起當?shù)厝说恼J同。從杭州運河的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化兩方面來挖掘。物質(zhì)文化主要包括運河周邊的歷史遺存，包括香積寺、武林門、富義倉、橋西歷史街區(qū)、拱宸橋以及運河沿岸的民居等，非物質(zhì)文化包括運河漕運文化的記憶和余杭滾燈、元宵錢王祭、半山立夏等民俗活動[3]。經(jīng)過進一步的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，運河的文化外在體現(xiàn)主要是運河周邊的景點、民居以及運河漕運功能等。以運河周邊的景點為主線，選取沿河的歷史景點融入到示范區(qū)設(shè)計中，提取這些景點的形式或者寓意，以期喚醒城市對京杭大運河的歲月記憶，重拾運河生活的情感認同。

4.2 場地空間分析

整個場地是一個南北長度約200多m，東西寬度約40 m的狹長空間。建筑沿河展開約170 m，東向臨河，這樣建筑的東向窗戶都能看見運河景觀。示范區(qū)被建筑劃分為東西兩塊狹長的空間。東向的臨河平臺空間寬的地方有8.4 m，窄的地方只有2.3 m，而且考慮到不能遮擋建筑東向窗戶的視線，所以只能作為室內(nèi)功能的延伸，擺放一些桌椅供人停留賞景。西向的景觀空間，由北到南也是逐漸變窄的。這個空間需要考慮停車場、落客區(qū)以及看房通道的布置，停車場需要布置50多個車位，因此只能布置在最寬的東北角，停車場的四周用景墻和植物遮擋，減少對看房通道的影響。而從落客區(qū)經(jīng)過看房通道到達售樓處的流線，需要步移景異和充滿儀式感，因此以北側(cè)樣板房的側(cè)墻為界設(shè)計了一個大門，把西地塊劃分為內(nèi)場和外場，外場包括停車場、落客廣場，穿過大門后的是到達廣場，然后穿過一條長長的甬道進入售樓處。剩下的樣板房周圍的空間則被設(shè)計為具有私密性和近人尺度的小花園(圖1)。

圖1 景觀總平面

4.3 主要景觀節(jié)點的文化表達

4.3.1 文化表達的核心線索

通過直接和間接的文化表達方式，以運河的著名景點為線索串聯(lián)整個看房的流線。直接的表達方式是沿著看房的流線設(shè)計了一條寬度為80 cm的石材收邊，并且在收邊上布置香積寺、武林門等6個景點雕刻，除了直接引用的文化表達外也設(shè)計一條間接的文化表達線索，在80 cm的石材收邊和中心鋪裝之間設(shè)計了1.5 cm寬的凹線，凹線沿著看房流線布置，凹線南北走線和運河的流向一致，并串聯(lián)起所有的景點雕刻。每個景點雕刻所在的空間也有設(shè)計元素和這些景點呼應(yīng)。

4.3.2 前場花園的文化表達

前場花園是示范區(qū)的落客空間，這個是示范區(qū)的第一印象，設(shè)計選取“香積寺”作為呼應(yīng)景點。香積寺始建于北宋，據(jù)《武林梵志》記載，當年寺門前的大運河，每天千余船只往來交通，在運河及杭州佛教界擁有很高地位。清康熙五十二年，在香積寺門前修建了東西兩座石塔。1968年，門前雙塔中的東塔被拆掉了，僅剩下西塔默默地標示著這里曾經(jīng)的輝煌。設(shè)計了一大兩小的雕塑來對應(yīng)香積寺的石塔，高的代表的是僅存的西塔，另外兩個小的雕塑代表倒塌東塔的殘垣斷壁和歷史的遺存。雕塑的表面借鑒了日本設(shè)計大師草間彌生的圓點的設(shè)計手法，通過沖孔工藝組合成河流的紋樣。雕塑內(nèi)部設(shè)置了光源，夜幕來臨時光從圓點透出打亮雕塑和周邊的廣場形成波光淋漓的感覺。

4.3.3 西側(cè)內(nèi)場花園的文化表達

內(nèi)場的起點是入口大門，呼應(yīng)“武林門”。武林門從隋代以來就一直是溝通京杭大運河杭州段的城北運河和城內(nèi)運河的樞紐，被元人列為“錢唐十景”之一。而入口大門也是作為示范區(qū)溝通內(nèi)場和外場的交通樞紐，門的構(gòu)成采用折線的造型和運河周邊倉庫的折角屋頂呼應(yīng)。另外也借鑒了傳統(tǒng)中式宅院入口照壁的做法，設(shè)計了格柵屏風作為內(nèi)外的分隔。格柵設(shè)計成旋轉(zhuǎn)漸變的形式，隨著陽光的變化行成豐富的光影，背景的景觀也會有疏密變化的效果。

穿過門頭，便能看見完整的售樓處建筑，建筑懸挑在鏡面水池上(圖2)，就像是一座矗立在運河岸邊的已經(jīng)幾百年的糧倉。這個景點呼應(yīng)“富義倉”。富義倉始建于清代光緒年間，地處勝利河與古運河交叉口，與北京的南新倉并稱為“天下糧倉”。這個景點的主角是建筑，景觀作為配角則是通過水中下沉的金色跌水來進一步烘托“富義倉”的主題。首先，旋轉(zhuǎn)下沉的跌水形式和糧倉收米用的漏斗比較接近，水在中國人的心中象征著財富，漏斗式的下沉水景象征著財富源源不斷的聚集。其次，水景采用金黃色金屬邊框，金黃的顏色可以增加場地的亮點，同時金黃色也是富貴的象征，和“富義倉”所表達的豐衣足食的寓意相匹配。

圖2 下沉水景金色圓盤和售樓處實景

從入口廣場到售樓處入口需要通過一條長約50 m，寬度僅10. 8 m的斜坡，需在狹長的區(qū)域作出具有文化內(nèi)涵的特色景觀?！皹蛭鳉v史街區(qū)”成了設(shè)計的重點，橋西歷史街區(qū)依著拱宸橋，大量保留著舊時的街巷里弄、傳統(tǒng)合院，是近代杭州百余年民族工業(yè)發(fā)展歷史的縮影。該景點設(shè)計上間接引用了橋西歷史街區(qū)景點的意境。通過竹林夾道、跌水、空間逐步轉(zhuǎn)換，拾級而上，腳邊溪流水聲潺潺，似乎回到運河人家的意境之中。竹林夾道結(jié)合白墻黛瓦是最能引起對傳統(tǒng)運河民居聯(lián)想的元素，跌水的設(shè)計雙層的流水效果，第一層水景采用自然面的石材立鋪行成白色的水花，第二層的水景嵌套在第一層水景中，通過光面的池底和金屬收邊來區(qū)別于第一層水景。細節(jié)設(shè)計上則直接引用的手法加入運河的元素，水景造型截取運河杭州段的曲線效果，池底的鋪裝采用三角的造型寓意揚帆起航的商船，池底散置幾百顆星光燈，另外在第一層水景的面上擺放了一些抽象船型雕塑，夜幕來臨時星光燈閃閃發(fā)光，漫天繁星倒映在運河之間，船型雕塑破開白色的水花前行，讓此情此景成為橋西歷史街區(qū)的夜間繁榮景象的縮影。

穿過長長的斜坡后便能看見幾級臺階跨水而過，錯落有致，水景的端頭點綴了一棵大型的造景紅梅作為跌水部分的收頭。這個景點對應(yīng)的就是著名的“拱宸橋”景點。拱宸橋橫跨大運河，是京杭大運河到杭州的終點標志,是杭州城區(qū)最大的一座石拱橋。在古代遠走他鄉(xiāng)的游子見到這座古橋后，總是會生出許多的欣慰和感慨。選取拱宸橋景點作為前場水景的終點也是和拱宸橋在運河的位置是對應(yīng)的，跨水而過的汀步也能引起人們對橋的聯(lián)想。

4.3.4 東側(cè)濱河平臺空間的文化表達

通過拱宸橋景點便正式進入售樓處的后場區(qū)域，后場包括售樓處的濱河平臺以及兩套樣板房的小花園。售樓處的東側(cè)和灰空間也設(shè)計了鏡面的水池作為西側(cè)水景的源頭，同時通過一個大的跌水面跌向運河側(cè)，站在建筑的灰空間往東看，水池的水面和運河水面連成整體。如果把運河看成時間的長河，售樓處的水系就是流入運河時間長河中的一條涓涓溪流，隨著運河一起奔向未來。這個區(qū)域不再使用古代景點命名，而是以項目所在的板塊運河灣命名。希望人們在緬懷和回憶運河歷史的輝煌的同時，也能憧憬運河的美好未來，讓人們重拾運河情感的認同。

5 結(jié)語

隨著各地房地產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，各種類型的示范區(qū)如雨后春筍般拔地而起，但是示范區(qū)大多以夸張的造型來吸引人的眼球，容易審美疲勞。而融入了文化的示范區(qū)，是從精神的層面去喚起人們對場地的情感認同，同時也能增加場地的文化的內(nèi)涵，營造出具有高級感的示范區(qū)。當然文化的表達不是對前人的形式和風格的簡單模仿，而是需要深入理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，再通過自己的理解應(yīng)用到設(shè)計中，這樣傳統(tǒng)文化才能在景觀設(shè)計中得到傳承和發(fā)展，本文著力研究示范區(qū)景觀的文化表達方式，期望對今后的景觀示范區(qū)的設(shè)計提供新的思路。