嚴(yán)鵬 陳文佳 孫星

摘 要 工業(yè)文化與勞動教育緊密相連。勞動教育是工業(yè)文化教育的重要內(nèi)容，工業(yè)文化教育是勞動教育以工業(yè)為載體的呈現(xiàn)形式。通過工業(yè)文化來落實勞動教育，具有邏輯上的必然性。蘇霍姆林斯基的全方位勞動教育理論讓工業(yè)文化融入勞動教育有了可能。工業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)場、工業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)博物館、工業(yè)史與工業(yè)文學(xué)等構(gòu)成的工業(yè)文化教育綜合體，是開展勞動教育的重要課程資源。通過工業(yè)文化落實勞動教育，主要包括課堂教學(xué)與勞動實踐兩大途徑。

關(guān)鍵詞 勞動教育;勞動精神;工業(yè)文化;課程資源;研學(xué)實踐

中圖分類號 G40-015

文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 2095-5995（2021）02-0016-03

一、工業(yè)文化與勞動教育緊密相連

工業(yè)文化是伴隨著工業(yè)化進(jìn)程而形成的、滲透到工業(yè)發(fā)展中的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和，對推動工業(yè)的發(fā)展具有關(guān)鍵性影響。工業(yè)的本質(zhì)就是一種勞動，工業(yè)文化具有崇尚勞動的價值觀。

“工業(yè)”（industry）一詞從15世紀(jì)就出現(xiàn)在英文里，但那時所謂的“工業(yè)”和今天一般意義上所稱的工業(yè)完全不同。根據(jù)雷蒙·威廉斯的考證，“industry”一詞最初指的是“人類勤勉之特質(zhì)”，直到18世紀(jì)才開始指“生產(chǎn)或交易的一種或一套機(jī)制（institution）”[1]，而18世紀(jì)正是工業(yè)革命開始的年代。勤勉是一種最基本的勞動倫理，英語里“工業(yè)”一詞的原始含義是勤勉，意味著人們很早就認(rèn)識到了工業(yè)與勞動之間密不可分的關(guān)系。工業(yè)與勞動的密切關(guān)系，使崇尚勞動的價值觀成為工業(yè)文化的一部分。

工業(yè)精神作為工業(yè)文化的核心，包含著勞動精神。從理論上說，由實業(yè)精神、企業(yè)家精神、工匠精神、勞模精神等構(gòu)成的工業(yè)精神，是勞動精神在工業(yè)領(lǐng)域的投射與體現(xiàn)。工業(yè)活動離不開勞動精神，勞動教育是工業(yè)文化教育的重要內(nèi)容，工業(yè)文化教育是勞動教育以工業(yè)為載體的呈現(xiàn)形式。通過工業(yè)文化來落實勞動教育，具有邏輯上的必然性。

二、全方位勞動教育理論讓工業(yè)文化融入勞動教育有了可能

在馬克思主義勞動教育體系中，蘇霍姆林斯基在實踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論總結(jié)極具啟發(fā)性。蘇霍姆林斯基并沒有將勞動教育簡單地看成職業(yè)技能培訓(xùn)或?qū)嵺`教學(xué)，而是將勞動教育上升至道德教育的高度，指出勞動教育的意義在于使學(xué)生“做好勞動準(zhǔn)備”，而“所謂做好勞動準(zhǔn)備，首先是指在道德上做好準(zhǔn)備以及要有熱愛勞動的思想”[2]。蘇霍姆林斯基的勞動教育理論既包含體力勞動，又包含腦力勞動，而他也看到了這兩者在教育和生活中的矛盾性。蘇霍姆林斯基敏銳地意識到了，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，腦力勞動的重要性日益凸顯，但在學(xué)校教育中，對于腦力勞動的培養(yǎng)可能會帶來對體力勞動的貶低情況，而這一問題無法通過簡單地提高體力勞動教育的比重來解決，只能培養(yǎng)學(xué)生重視體力勞動的價值觀。[3]通過自己的教育實踐，蘇霍姆林斯基認(rèn)識到勞動教育只能是一種引導(dǎo)和建構(gòu)的過程，不可能指望學(xué)生自己在勞動實踐中自發(fā)地產(chǎn)生崇尚勞動的意識。相反，他指出了在勞動教育中缺乏理論學(xué)習(xí)的危險：“只有當(dāng)兒童意識到自己的努力的創(chuàng)造作用，認(rèn)識到勞動的社會意義時，才能培養(yǎng)出他對勞動的真正的愛。如果缺乏這種自覺的因素，強(qiáng)制只能碰上學(xué)生的抵制情緒，強(qiáng)制的力量越大，抵制的情緒就越強(qiáng)烈?！盵4]

由此可以看出，蘇霍姆林斯基的勞動教育觀實際上是一種主張將勞動教育滲透于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全方位勞動教育理論，并非簡單地讓學(xué)生參加體力勞動或動手實踐，而是強(qiáng)調(diào)在教育的各個環(huán)節(jié)中滲透崇尚勞動的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生對勞動的熱愛。這一理論揭示了在教育全過程中全方位滲透勞動教育的可能性。例如，人文學(xué)科只要設(shè)計適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，也可以發(fā)揮勞動教育的功能。全方位勞動教育理論，使工業(yè)文化有可能成為一種勞動教育的課程資源。在當(dāng)下中國，工業(yè)發(fā)展已經(jīng)開始邁向先進(jìn)制造和智能制造的新階段，勞動的方式出現(xiàn)了巨大的變革，制造業(yè)中體力勞動與腦力勞動的結(jié)合日趨緊密。在工業(yè)追求高質(zhì)量發(fā)展的新時代，勞動教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)本質(zhì)，以弘揚勞動精神為核心，區(qū)分不同場景，利用新技術(shù)與新業(yè)態(tài)，以新形式激發(fā)青少年學(xué)生的勞動意識，使勞動教育不與時代脫節(jié)，能真正滲透于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，讓學(xué)生個人價值實現(xiàn)與國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展緊密地結(jié)合在一起。

三、工業(yè)文化如何作為勞動教育的課程資源

廣義的課程資源是指有利于實現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，它是形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。構(gòu)建體現(xiàn)時代特征的學(xué)校勞動教育體系要求整體優(yōu)化課程資源，將勞動教育納入中小學(xué)國家課程方案，形成具有綜合性、實踐性、開放性和針對性的勞動教育課程體系。對于勞動教育，工業(yè)文化可以成為一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的資源。這其中，工業(yè)勞動現(xiàn)場、工業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)博物館、工業(yè)史與工業(yè)文學(xué)等均具有勞動教育的功能，而這些資源整合在一起，可以形成一個落實勞動教育的工業(yè)文化教育綜合體。工業(yè)文化教育綜合體既可以是有形的，也可以是無形的，通常情況下是兩者的結(jié)合。

“少年和青年有一個特點，就是他們向往那些包含著崇高思想（建功立業(yè)、與自然做斗爭、美好的友誼和愛情等）的活動。學(xué)校的任務(wù)就在于，要使從事創(chuàng)造性的、內(nèi)容深刻而豐富的勞動思想，也像建功立業(yè)、到遠(yuǎn)方去旅游的幻想一樣占據(jù)學(xué)生的精神世界。要做到這一點，就必須善于對學(xué)生的思想施加影響，使勞動和勞動者在他們的心目中占有崇高的地位?！盵5]換言之，教育者要使用適合青少年心理特點的教學(xué)內(nèi)容去激發(fā)青少年學(xué)習(xí)者對于勞動的興趣。這樣的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該用枯燥的說教，也不能完全用抽象的理論講解，而要使用生動的案例去具體展現(xiàn)勞動的意義和價值，并使學(xué)生產(chǎn)生情緒上的積極感染。工業(yè)文化中的非物質(zhì)部分，如工業(yè)史與工業(yè)文學(xué)等，可以為勞動教育提供豐富的教學(xué)素材。蘇霍姆林斯基曾舉了一些教師在教學(xué)中運用老工人事跡作為案例來塑造學(xué)生勞動觀念的成功例子。[6]在蘇霍姆林斯基提供的教學(xué)案例中，老工人的勞動事跡就是一種非物質(zhì)工業(yè)文化遺產(chǎn)，是體現(xiàn)了工業(yè)精神的工業(yè)史，實現(xiàn)了培育青少年學(xué)生勞動觀念的教育功能。因此，在勞動教育中，工業(yè)文化實際上可以成為一種激發(fā)并維持學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的新信息。2020年11月24日，習(xí)近平總書記在全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上強(qiáng)調(diào)，要大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，勞模精神、勞動精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風(fēng)雨無阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。在勞動教育中引入勞模等勞動者的事跡，正是傳承勞動精神的基本途徑。

作為課堂教學(xué)講授內(nèi)容的工業(yè)文化課程資源主要是非物質(zhì)的，構(gòu)成了學(xué)習(xí)者所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。除此之外，物質(zhì)性的工業(yè)文化也可以作為重要的課程資源，為學(xué)習(xí)者營造容易吸收外部新信息的學(xué)習(xí)環(huán)境。蘇霍姆林斯基的研究表明，盡管勞動是生活的基礎(chǔ)，但對現(xiàn)代社會的青少年學(xué)生來說，由于在正式參加社會勞動前要經(jīng)歷漫長的學(xué)校學(xué)習(xí)階段，勞動對他們來說是具有陌生感的。同樣的，盡管工業(yè)是現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)，但對于青少年學(xué)生來說，工業(yè)通常是遠(yuǎn)離他們?nèi)粘Ｉ畹哪吧?。因此，工業(yè)勞動現(xiàn)場、工業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)博物館等可以起到直觀地展示勞動的作用，但這些工業(yè)文化資源本身也必須直觀而容易理解，才能激起學(xué)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動機(jī)。物質(zhì)性的工業(yè)文化資源是有形的，可以幫助學(xué)生直觀地認(rèn)識工業(yè)，使其在頭腦中形成關(guān)于工業(yè)的具體的形象，降低學(xué)生理解抽象概念與知識的難度。對學(xué)習(xí)者來說，熟悉就意味著可感知與易理解。將青少年學(xué)生帶到工業(yè)勞動現(xiàn)場、工業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)博物館等場所實地參觀學(xué)習(xí)、動手實踐，有助于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)熟悉工業(yè)文化的學(xué)習(xí)環(huán)境。

四、通過工業(yè)文化落實勞動教育的兩大途徑

通過工業(yè)文化落實勞動教育主要包括課堂教學(xué)與勞動實踐兩大途徑。

一是課堂教學(xué)。以歷史學(xué)科為例，歷史一般被認(rèn)為是純?nèi)宋念愓n程，與勞動似乎沒有直接關(guān)聯(lián)。然而，家國情懷是高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，而勞動精神是家國情懷的重要構(gòu)成內(nèi)容，因此，勞動教育可以借此滲透進(jìn)高中歷史課堂。從這個角度說，我們可以把高中歷史作為一個典型案例，分析如何在課堂教學(xué)中落實勞動教育?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》強(qiáng)化了勞動教育在中學(xué)歷史課程中的滲透價值，而相關(guān)內(nèi)容主要被安排在了涉及工業(yè)的課程內(nèi)容中。在高中歷史選擇性必修課程模塊2“經(jīng)濟(jì)與社會生活”中，課程內(nèi)容要求學(xué)生“了解勞動在社會生產(chǎn)中的作用，以及歷史上勞動工具和主要勞作方式的變化;認(rèn)識大機(jī)器生產(chǎn)、工廠制度、人工智能技術(shù)等對人類勞作方式及生活方式的影響;理解勞動人民對歷史的推動作用，以及生產(chǎn)方式的變革對人類社會發(fā)展所具有的革命性意義”[7]。修訂后的表述并沒有改變利用工業(yè)文化知識點教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的思路，只是將“智能技術(shù)”改為“人工智能技術(shù)”，使表述更為嚴(yán)謹(jǐn)，而真正重要的修訂在于明確增加了勞動教育的內(nèi)容。修訂后增加的“了解勞動在社會生產(chǎn)中的作用”以及“理解勞動人民對歷史的推動作用”，不僅明確了該課程內(nèi)容要求所包含的唯物史觀的內(nèi)涵，還特別突出了勞動，這很明顯是要通過該課程內(nèi)容落實勞動教育。例如，部編版高中歷史教材第27課“社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展”就在“學(xué)思之窗”欄目中，呈現(xiàn)了一段關(guān)于大慶精神的材料，其內(nèi)容指出“20世紀(jì)60年代初，大慶工人吃大苦、耐大勞，堅持‘三老四嚴(yán)‘四個一樣，和‘愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌，出色地完成石油會戰(zhàn)，摘掉了中國貧油的帽子”，并提問“結(jié)合這一材料，請思考為什么說艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)是那個年代的時代精神”。另外，教材還配有先進(jìn)工人代表、勞模王進(jìn)喜的日記一圖。王進(jìn)喜親切的語言風(fēng)格，勾勒出一個志愿為社會主義建設(shè)、為國家工業(yè)化獻(xiàn)身的、偉大的勞動者的形象，拉近了學(xué)生與工人這一群體的距離。教師在教學(xué)過程中可以利用本欄目的史料引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)人物事跡，使學(xué)生認(rèn)識到勞動在我國社會主義建設(shè)之中所發(fā)揮的作用，鼓勵學(xué)生繼承和發(fā)揚勞模精神，自覺投身社會主義建設(shè)之中，并培育正確的人生觀和價值觀，以體現(xiàn)勞動教育的現(xiàn)實意義。

二是勞動實踐。這里的勞動實踐主要是指研學(xué)實踐，即將學(xué)生帶到各類工業(yè)文化現(xiàn)場，實地動手勞動。以中信重工為例，其前身洛陽礦山機(jī)器廠是焦裕祿工作過的地方，其申報國家工業(yè)遺產(chǎn)的核心物項中就包含焦裕祿的勞動成果。1965年12月，老一輩革命家、領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)仲勛到洛陽礦山機(jī)器廠擔(dān)任副廠長，他后來深情地回憶道：“我在洛礦的一年，實際上是上了一年的工業(yè)大學(xué)。我走出廠部，直接下到車間，與工人在一起，參加生產(chǎn)勞動;與工程師、技術(shù)人員打交道，學(xué)習(xí)求教，這使我的眼界大開，增長了許多工業(yè)生產(chǎn)和管理方面的知識。同時，我在工人師傅的幫助指導(dǎo)下，還學(xué)會掌握了一些具體的操作技術(shù)，用自己的雙手參加產(chǎn)品的組裝。通過與工人的共同勞動和交往，更使我親身感受到工人階級的高尚品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)。他們維護(hù)團(tuán)結(jié)，遵守紀(jì)律，熱情豪爽，坦率真誠，說實話，干實事，肯鉆研，講效率。他們是我的好老師、好朋友，是他們給我上了必要的一課?！盵8]習(xí)仲勛的回憶，是中信重工重要的非物質(zhì)工業(yè)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)身說法地闡述了勞動的價值與意義，是弘揚勞動精神、落實勞動教育的天然教材?？梢哉J(rèn)為，在類似中信重工這樣的工業(yè)文化資源中開展研學(xué)實踐，將能有效地落實勞動教育。

與一般勞動場所不同的是，工業(yè)場所條件特殊，涉及更多的危險作業(yè)與保密生產(chǎn)等，因此，利用工業(yè)場所開展勞動教育需要專門設(shè)計?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》要求各級政府部門要積極協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場等組織履行社會責(zé)任，開放實踐場所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動、參與新型服務(wù)性勞動，使學(xué)生與普通勞動者一起經(jīng)歷勞動過程。鼓勵高新企業(yè)為學(xué)生體驗現(xiàn)代科技條件下勞動實踐新形態(tài)、新方式提供支持。2020年11月，由工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心牽頭的工業(yè)文化研學(xué)實踐教育基地評估工作正式啟動，其重要目標(biāo)就在于推動適合開展勞動教育的工業(yè)文化教育綜合體的建設(shè)。隨著相關(guān)工作的扎實推進(jìn)，在發(fā)展工業(yè)文化中落實勞動教育將逐步實現(xiàn)，工業(yè)文化發(fā)展與勞動教育將相得益彰，共同夯實我國制造業(yè)的基礎(chǔ)，為中國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展提供動力。

（嚴(yán)鵬，華中師范大學(xué)中國工業(yè)文化研究中心，武漢 430079;陳文佳，福州市第二中學(xué)，福州 350001 ;孫星，工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心，北京 100846）

參考文獻(xiàn)：

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