石濤說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的審美取向。當(dāng)今世界，信息交流發(fā)達(dá)，我們的藝術(shù)創(chuàng)作與整個(gè)世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密。東西方思想文化相互激蕩，各種藝術(shù)傾向，也時(shí)刻影響著當(dāng)下中國(guó)文化藝術(shù)的走向。現(xiàn)今人們的思想是開(kāi)放的，它不僅向縱深歷史看，也橫向向周圍的國(guó)家、民族看，向姊妹藝術(shù)看，這樣就形成了時(shí)空的交叉點(diǎn)，形成了當(dāng)代藝術(shù)新的審美定位。我們吸收和接納各種藝術(shù)觀念，是一個(gè)自覺(jué)不自覺(jué)的過(guò)程。書(shū)法創(chuàng)作的努力方向，應(yīng)該表現(xiàn)厚重歷史沉淀與當(dāng)代藝術(shù)理念，我正朝這個(gè)方向前行。

我們必須要對(duì)書(shū)法的本源梳理清楚才能有所創(chuàng)造。朱熹有詩(shī)“為有源頭活水來(lái)”，“活水”就是我們要從傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)中學(xué)習(xí)掌握它的技法，它是書(shū)法的本源，是書(shū)法賴以生存的土壤。有了技法的支持，才能結(jié)合自己的藝術(shù)判斷，來(lái)給它調(diào)整、化解，變成個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言，才有時(shí)代感的優(yōu)秀書(shū)法作品。我也曾受流行書(shū)風(fēng)的深刻影響，自我感覺(jué)當(dāng)時(shí)跟風(fēng)走，有一個(gè)小小的問(wèn)題，就是筆墨功夫不到位，缺失了技法這個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)支撐。想想看，我們欣賞某件書(shū)法作品，說(shuō)很耐看，為什么呢？這里面有很多技法的細(xì)節(jié)增加了審美的含金量，如果缺失了這一點(diǎn)，光剩個(gè)花架子不行。有時(shí)代烙印的書(shū)風(fēng)，一定會(huì)加倍注重傳統(tǒng)這根鏈條，否則，它便會(huì)與書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史脫離關(guān)系。當(dāng)然流行書(shū)風(fēng)里面有不少水平高的作品，技法和創(chuàng)新結(jié)合得都非常好，但跟風(fēng)走的大多數(shù)人沒(méi)有達(dá)到這個(gè)高度，所以作品就顯得比較浮躁。

書(shū)法的時(shí)代特征是多元的，有可能是激情澎湃的、張揚(yáng)的，展現(xiàn)出的是恢宏的、壯闊的場(chǎng)景；也有可能是江南小橋流水、杏花春雨式的，那種恬靜安詳?shù)摹⒂崎e自在的傳達(dá)，和大多數(shù)傳統(tǒng)文人的藝術(shù)追求可能距離不大。這是兩極，中間還有一個(gè)灰調(diào)子層面。總的來(lái)說(shuō)，可能會(huì)偏向激越豪放的一面，只是現(xiàn)在我們探索得不夠深入，沒(méi)有更深地切入到表現(xiàn)主義的骨髓中。因此，這個(gè)時(shí)代人們的審美追求蘊(yùn)含著很多不確定性，里面有很多可以選擇的審美傾向，我們都可以作為時(shí)代特征來(lái)選擇。

關(guān)于時(shí)代的特征，我們還可以找到歷史上的參照系，黃庭堅(jiān)寫(xiě)草書(shū)的激越程度，雖然比不上張旭、懷素，但是結(jié)構(gòu)夸張有過(guò)之而無(wú)不及。再看黃庭堅(jiān)同時(shí)代的書(shū)法家也有寫(xiě)得很安靜的，像林逋，西湖孤山的林處士，應(yīng)該說(shuō)他的書(shū)法就是他的人生寫(xiě)照。他喜歡孤獨(dú)與靜守，喜歡遠(yuǎn)離世俗的情調(diào)。他跟黃庭堅(jiān)、米芾的藝術(shù)表現(xiàn)手法，完全是兩碼事，黃、米這兩人是夸張的、激情澎湃的，林逋則是非常安靜的、內(nèi)斂的，而林逋同樣成了北宋書(shū)法的一個(gè)樣板，是宋代書(shū)法百花園中的一朵奇葩，盡管不是主流，但也算一個(gè)代表。我們這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該說(shuō)書(shū)法走到了一個(gè)比較高級(jí)的階段，而且還在繼續(xù)往前發(fā)展。如果今后不中途停頓，這個(gè)時(shí)代應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)一些大師級(jí)的人物。能夠沉淀下來(lái)的作品風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是多元的，比如說(shuō)，宋詞中有豪放的，同時(shí)又有婉約的，有“大江東去”，也有“小園香徑”。至于什么樣的書(shū)法作品能代表這個(gè)時(shí)代，我認(rèn)為，首先是要堅(jiān)守傳統(tǒng)，再圖創(chuàng)新，傳統(tǒng)技法要占六成，時(shí)代與個(gè)人修為的影響占四成。二者互為作用，互為因果，水到渠成。只要我們胸懷古今，潛心學(xué)習(xí)，相信會(huì)有不俗的作品出現(xiàn)。即使在一個(gè)人的作品里面，也有風(fēng)格反常的，代表兩極的東西呈現(xiàn)在眾人面前，像蘇東坡既有“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的慷慨激昂，也有“墻內(nèi)秋千墻外道。墻外行人，墻內(nèi)佳人笑”的清新婉麗。所以說(shuō)，我們當(dāng)今時(shí)代的書(shū)法風(fēng)格特征也一定是對(duì)立的，同時(shí)不是排他的，有的豪放到極致，有的婉約到極致。不同的人，或同一個(gè)人在不同時(shí)期，也有對(duì)不同審美理念的追求。

這個(gè)時(shí)代，學(xué)習(xí)書(shū)法的優(yōu)越條件是前人無(wú)法比擬的。由于印刷業(yè)的發(fā)達(dá)以及大量考古發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)書(shū)法的資料占有量是非常龐大的。從中我們可以用大量的古代書(shū)跡、刻石，把整個(gè)文字發(fā)展歷程串聯(lián)起來(lái)，尋找書(shū)法萌芽到逐步成熟的演變軌跡，窺見(jiàn)古人書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的那種心性和審美追求。我們還可以橫向看，比如說(shuō)，看當(dāng)代的書(shū)法動(dòng)向，了解東西方的繪畫(huà)、音樂(lè)藝術(shù)。包括亞洲的、非洲的藝術(shù)。因?yàn)閭髅降陌l(fā)達(dá)，還可以隨時(shí)知道全世界各種藝術(shù)的最新動(dòng)向，能夠與縱向、橫向進(jìn)行各種比較、吸納，篩選出符合自己性格的、符合這個(gè)時(shí)代審美特征的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。但是也有一種憂慮，憂慮是什么呢？我們接觸的世界，信息量太大，干擾了我們的思維，滿腦子被一些無(wú)用的信息占有，我們無(wú)法逃避這些信息的干擾，大腦里灌輸了大量與書(shū)法藝術(shù)無(wú)關(guān)的垃圾信息，使你不可能把心思集中在所熱衷的藝術(shù)里，那么藝術(shù)思考的深度必將大打折扣。

我寫(xiě)字，經(jīng)歷了碑、帖、碑帖結(jié)合的過(guò)程，相互一直是在不斷地滲透著。因?yàn)閷W(xué)碑，能夠把線條撐起來(lái)，能寫(xiě)大字。帖呢，書(shū)法的根本的技術(shù)因素都存在其中。就像畫(huà)畫(huà)一樣，要到生活中、大自然中去寫(xiě)生，書(shū)法就必須要以帖為基礎(chǔ)，以碑來(lái)作為輔助，寫(xiě)出筋骨，寫(xiě)出精致的筆法和氣韻，這樣才能夠良好地發(fā)展。我也走過(guò)彎路，20歲前學(xué)當(dāng)代人，那個(gè)時(shí)候因?yàn)闆](méi)有更多的書(shū)法資料，只能看到報(bào)紙上一些當(dāng)代名家的作品，然后就拿來(lái)學(xué)，因?yàn)闆](méi)有老師指點(diǎn)，走了彎路，應(yīng)該說(shuō)十幾二十歲前后人的大腦反應(yīng)能力、手感，是學(xué)技法最好的時(shí)期，但是卻走了五六年時(shí)間的冤枉路。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)法是立身之本。當(dāng)代的名家，因?yàn)槭墚?dāng)代的歷史、見(jiàn)識(shí)、錯(cuò)誤書(shū)法觀念的影響，很多書(shū)法家不可能修煉到像古代書(shū)法大家那種藝術(shù)表現(xiàn)力的高度，盲目學(xué)當(dāng)代書(shū)法家的作品，結(jié)果是可想而知了。古人傳承下來(lái)的經(jīng)典是什么呢？完全是由歷史沉淀下來(lái)的，被歷史上更多的有識(shí)之士所承認(rèn)的，具有藝術(shù)與文化含金量的作品。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)沉淀的，我們不知道它究竟是好與壞，只有經(jīng)過(guò)歷史的淘汰，我們才能知道他的作品究竟具有什么樣的價(jià)值。

學(xué)習(xí)書(shū)法對(duì)于我來(lái)說(shuō)，至少有三方面的快樂(lè)：一方面，當(dāng)我創(chuàng)作的時(shí)候，摘抄古人的詩(shī)文，這些詩(shī)文詞清句麗，本身就具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和思想性，寫(xiě)他們的作品，就等于與他們有一種心靈的接觸、一種思想的交流。他們的修為、他們的思想，從作品里面浸潤(rùn)到我的思想里，這是一種千古之間的時(shí)空對(duì)話。另一種快樂(lè)，就是當(dāng)我書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，心情愉悅，心手雙暢，寫(xiě)字的過(guò)程是一種快樂(lè)。第三種快樂(lè)，作品完成以后，如果是一件滿意的作品，能自我陶醉很長(zhǎng)時(shí)間，這也帶來(lái)愉悅的心境。

技法（包括用筆）在書(shū)法創(chuàng)作的最初的階段是非常重要的，具有先決性質(zhì)。在一個(gè)書(shū)法家成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，技法的分量應(yīng)該占60%，最初的這個(gè)60%是基礎(chǔ)，如果一開(kāi)始就忽視技法，只重修養(yǎng)，以為修養(yǎng)是萬(wàn)能的、通吃的，可能將來(lái)是要為這個(gè)偏頗的選擇埋單的。但是單純地強(qiáng)調(diào)技法層面的60%，也是片面的，在技法錘煉的同時(shí)，應(yīng)該兼修另外40%的人生修養(yǎng)，這40%的修養(yǎng)作用于我們學(xué)習(xí)書(shū)法的全過(guò)程，它能提高我們的審美鑒別力和思維深度，擴(kuò)充眼界，提高創(chuàng)作能力。

追求整齊、好看，眾人看了以后，感覺(jué)到舒服。但是隨著書(shū)法技藝的不斷深入，自然地就會(huì)認(rèn)為這都是些“小兒科”，沒(méi)有更深刻的內(nèi)涵，沒(méi)有揭示出書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)屬性。比如說(shuō)，書(shū)法里面有很多的對(duì)比關(guān)系：粗細(xì)、長(zhǎng)短、疏密、干濕濃淡等等，這些東西如果添加進(jìn)去以后，作品里面充滿了矛盾，便有看頭了。這個(gè)世界所有的事物，都充滿著矛盾，都是辯證對(duì)立的統(tǒng)一。中國(guó)人講的陰陽(yáng)，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)比愈強(qiáng)烈，變化就越大。如果夸大了對(duì)比關(guān)系，變得不那么中庸了，就會(huì)受到大眾審美眼光的抵制，只有少部分具有藝術(shù)修養(yǎng)的人才能看出其中的道理來(lái)。在書(shū)法創(chuàng)作中，有時(shí)候做一些強(qiáng)化矛盾對(duì)立的嘗試，可能不成熟，也不一定得到別人的欣賞，但自己感覺(jué)這個(gè)路子是走得對(duì)的，算是大膽探索，擴(kuò)展創(chuàng)作空間吧。

從事物的本體來(lái)講，都是充滿著矛盾對(duì)立的，充滿著陰陽(yáng)對(duì)立之中的平衡，有陰必有陽(yáng)，有生必有死，有盈必有虧，推及世界諸象，皆如此。沒(méi)有矛盾的對(duì)立，一切都無(wú)生機(jī)，生命也將不復(fù)存在。只有在陰陽(yáng)平衡當(dāng)中，它才能顯示出均衡的、對(duì)立的、矛盾的美。矛盾是世界向前發(fā)展的原動(dòng)力，在矛盾對(duì)立中產(chǎn)生動(dòng)力與勢(shì)能，從而推動(dòng)事物不斷向前發(fā)展。

書(shū)法的審美是多種多樣的：一種比如說(shuō)像王羲之這樣的，中庸的，像趙孟頫、董其昌這樣的，比較內(nèi)斂的作品，它會(huì)給人安靜、平和的感受；另一種像張旭、懷素、徐渭的作品，給人的感覺(jué)是激情澎湃，有一種勢(shì)不可擋要把你的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)。如果說(shuō)前者是閑適的，后面則是躁動(dòng)不安的；一種是和風(fēng)細(xì)雨式的，一種則是翻江倒海式的。兩種審美都有它的價(jià)值，有它的存在理由，都能給人一種審美愉悅，只是表現(xiàn)方式不同。

雅俗共賞當(dāng)然好，因?yàn)槲覀儚臍v史上的書(shū)跡來(lái)看，被認(rèn)可的大多是雅俗共賞的作品，像王羲之的《蘭亭序》，大家都認(rèn)為賞心悅目，但是他有的草書(shū)作品呢，并不那么讓大眾順眼，感覺(jué)這個(gè)字怎么這樣寫(xiě)？背離了老百姓的欣賞習(xí)慣，離雅俗共賞已經(jīng)有一定距離了。曲高和寡，是一個(gè)很高的境界，這種境界的實(shí)現(xiàn)，必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的基本技法的錘煉，特別需要有很高的審美鑒別力和藝術(shù)創(chuàng)造力，沒(méi)有對(duì)藝術(shù)規(guī)律深入的理解與把握，不可能達(dá)到曲高和寡。當(dāng)下有人以曲高和寡作幌子，自欺欺人，魚(yú)肉大眾，實(shí)在讓人側(cè)目。

技術(shù)與修養(yǎng)全面的，有宏觀藝術(shù)視角的書(shū)法家，他們一定不會(huì)局限于書(shū)法，一定具有縱橫萬(wàn)方的藝術(shù)穿透力。

謝少承 1963年生，江蘇寶應(yīng)人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、行書(shū)專業(yè)委員會(huì)委員，江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，南京市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)客座教授，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，國(guó)家藝術(shù)基金復(fù)評(píng)評(píng)委，全軍藝術(shù)類高級(jí)職稱評(píng)委。1990年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，并獲“劉海粟獎(jiǎng)學(xué)金”。首屆全國(guó) “三名工程（名篇·名家·名作）”書(shū)法家。作品獲全國(guó)第八屆書(shū)法篆刻展覽全國(guó)獎(jiǎng)（綜合素質(zhì)考試總分第一名），第五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)·佳作獎(jiǎng)，首屆全國(guó)青年書(shū)法篆刻展最高獎(jiǎng)項(xiàng)，第十二屆文化部“群星獎(jiǎng)”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，“魚(yú)水情”全國(guó)首屆雙擁書(shū)法展一等獎(jiǎng)，全軍第五、六屆書(shū)法展一等獎(jiǎng)，全軍廉政文化書(shū)法展一等獎(jiǎng)，首屆“江蘇書(shū)法獎(jiǎng)”。