李駿，譚夢(mèng)/LI Jun,TAN Meng

主題劇場(chǎng)是針對(duì)某一主題的定制劇目的演出量身打造的專用劇場(chǎng)，與之相對(duì)的非定制劇場(chǎng)包括歌劇院、戲劇院等[1]。主題劇場(chǎng)的劇目?jī)?nèi)容地域文化特征鮮明，演出時(shí)間安排相對(duì)固定，演繹及觀演方式千變?nèi)f化。因此此類劇場(chǎng)建筑在規(guī)模選址、空間形態(tài)、流線組織上都有著區(qū)別于非定制劇場(chǎng)的特性，同時(shí)也產(chǎn)生了相應(yīng)的設(shè)計(jì)需求。如何將差異化的大型主題劇場(chǎng)建筑單體融入周邊復(fù)雜的環(huán)境；如何將大型主題劇場(chǎng)作為一個(gè)場(chǎng)所要素串聯(lián)場(chǎng)地原生生活場(chǎng)景；如何通過(guò)大型主題劇場(chǎng)的敘事空間來(lái)完善觀演體驗(yàn)，這些具體問(wèn)題都需要通過(guò)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐與探索給予回應(yīng)與解答。

1 選址與環(huán)境

相較于非定制劇場(chǎng)，主題劇場(chǎng)的選址與主題劇目?jī)?nèi)容的傳遞關(guān)聯(lián)緊密。非定制化的大型劇場(chǎng)，往往依托于城市構(gòu)架，場(chǎng)地選址較為自由，用地條件較為寬松。例如重慶大劇院位于兩江交匯處，總建筑面積為10.3 萬(wàn)m2（圖1）；長(zhǎng)沙梅溪湖藝術(shù)中心位于梅溪湖畔，項(xiàng)目用地10 萬(wàn)m2，劇院建筑總面積為4.8 萬(wàn)m2（圖2），二者都占據(jù)了良好的自然資源，超脫于復(fù)雜的城市背景，并用建筑形態(tài)控制了周邊空間格局。而主題劇場(chǎng)從運(yùn)營(yíng)的從屬關(guān)系上來(lái)看，85%依托于旅游景區(qū)和旅游城市；從劇目呈現(xiàn)的內(nèi)容上來(lái)看，歷史文化類主題占80%[2]。由此可見(jiàn)，主題劇場(chǎng)通常選址于歷史街區(qū)或旅游景區(qū)，劇目呈現(xiàn)的文化主題明確、地域特征突出。如講述晉商發(fā)展史的《又見(jiàn)平遙》主題劇場(chǎng)位于平遙古城旁（圖3）；講述當(dāng)?shù)厝嗣裆钭冞w和心中信仰的《只有峨眉山》戲劇幻城位于佛教名山峨眉山腳的原始村落旁（圖4）。這些地方通常具有獨(dú)特的地理風(fēng)貌和悠久的歷史文化。大型主題劇場(chǎng)正是通過(guò)主題劇目的故事內(nèi)容和建筑自身的標(biāo)志性去烘托渲染發(fā)源于當(dāng)?shù)氐奈幕叛觯⑷ミm應(yīng)選址所在地的空間格局和建筑營(yíng)造。因此，大型主題劇場(chǎng)，一方面需要深層挖掘和理解原生的場(chǎng)地環(huán)境、地區(qū)的歷史文脈、劇目的精神內(nèi)核、當(dāng)下的社會(huì)關(guān)系、使用者的行為模式，并用合理的建筑語(yǔ)匯進(jìn)行轉(zhuǎn)述；另一方面也應(yīng)充分利用主題劇場(chǎng)在空間與形式上的特殊性和影響力，去控制和協(xié)調(diào)外部環(huán)境要素，形成個(gè)體與群體的相互制約與整合，完成全新的區(qū)域空間格局，真正實(shí)現(xiàn)場(chǎng)地邊界的消解、場(chǎng)景行為的互適和場(chǎng)所精神的共通。

1 重慶大劇院區(qū)位關(guān)系

2 梅溪湖藝術(shù)中心區(qū)位關(guān)系

3 《又見(jiàn)平遙》主題劇場(chǎng)區(qū)位關(guān)系

4 《只有峨眉山》戲劇幻城區(qū)位關(guān)系

1.1 自然環(huán)境

大型主題劇場(chǎng)的建筑創(chuàng)作，在體現(xiàn)其作為大型公共文化建筑個(gè)性化的同時(shí)，應(yīng)對(duì)原生環(huán)境做出回應(yīng)?！吨貞c1949》主題劇場(chǎng)項(xiàng)目北鄰重慶特殊鋼廠舊址，西臨軌道交通1 號(hào)線，東南面由鳳凰溪環(huán)繞，水體對(duì)岸是磁器口歷史文化街區(qū)（圖5）。面對(duì)復(fù)雜的區(qū)位結(jié)構(gòu)、多變的圖底關(guān)系、豐富的自然景觀和鮮明的文化主題，螺旋上升的形體構(gòu)成關(guān)系不僅是《重慶1949》主題劇場(chǎng)符號(hào)化的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，同時(shí)也將廣場(chǎng)地坪和建筑屋面連接在了一個(gè)維度，打破了地面、立面、屋面的空間維度（圖6、7）。如對(duì)巴克里希納·多西（Balkrishna Doshi）建筑作品的研究中得出，建筑中水平與垂直的模糊，打破了各個(gè)建筑元素之間的區(qū)分，使元素都處于曖昧混沌的狀態(tài)之中，得以自由重組，應(yīng)對(duì)當(dāng)下的需求[3]。

5 《重慶1949》主題劇場(chǎng)區(qū)位關(guān)系

6 《重慶1949》主題劇場(chǎng)形體生成

7 融于原生圖景的《重慶1949》主題劇場(chǎng)

1.2 文化氛圍

大型室內(nèi)劇場(chǎng)，體現(xiàn)著城市發(fā)展軟實(shí)力以及城市文化魅力，具有巨大的體量和批判的審美等個(gè)性化特征[4]。《重慶1949》主題劇場(chǎng)建筑面積25,315m2，占地8270m2，高26m。龐大的建設(shè)規(guī)模、雕塑感的幾何形態(tài)、簡(jiǎn)潔的建筑語(yǔ)匯形成了建筑的風(fēng)格化和紀(jì)念性（圖8）?！吨貞c1949》講述了1949 年重慶解放前夜，以歌樂(lè)山白公館、渣滓洞為源點(diǎn)，各界愛(ài)國(guó)愛(ài)黨人士為迎接新時(shí)代的來(lái)臨而發(fā)生的各種感人至深的故事。作為紅色文化的載體，《重慶1949》主題劇場(chǎng)的劇目?jī)?nèi)容與當(dāng)?shù)氐臍v史文化相輔相成，建筑形式與街區(qū)風(fēng)貌共生相融，劇場(chǎng)建筑標(biāo)志性的存在更強(qiáng)調(diào)了紅巖精神屹立不朽，強(qiáng)化了原生環(huán)境的人文屬性，完成本地文化的延續(xù)和地區(qū)文化的輸出。

8 《重慶1949》主題劇場(chǎng)的體量雕塑感和人文紀(jì)念性

2 空間與行為

近年來(lái)，大型觀演建筑逐漸向文化綜合體轉(zhuǎn)變，用復(fù)合的功能配置，打破了劇場(chǎng)運(yùn)營(yíng)對(duì)使用方式、使用時(shí)間和使用對(duì)象的限制，來(lái)體現(xiàn)其公共性。通過(guò)對(duì)比各類劇場(chǎng)建筑在區(qū)位選址、周邊業(yè)態(tài)、人流構(gòu)成等方面的差異，相較于非定制化的大型劇場(chǎng)，主題劇場(chǎng)的附屬空間更多是為應(yīng)對(duì)日?；幕顒?dòng)需求設(shè)置。日常行為包括消費(fèi)、娛樂(lè)、聚會(huì)、就餐等，具有重復(fù)性和普遍性的特征，并不包括那些偶然的生活方式[5]。部分大型劇院，如重慶大劇院，選址相對(duì)孤立，周邊沒(méi)有商業(yè)街和居住區(qū)，這里發(fā)生的事件是脫離日常生活圖景的。而主題劇場(chǎng)通常選址于歷史街區(qū)和旅游景區(qū)，這里流動(dòng)著周圍的原住民和以周邊景點(diǎn)為目的地的游客，因此主題劇場(chǎng)時(shí)常被非觀演對(duì)象和他們所引發(fā)的日常行為所包圍。主題劇場(chǎng)應(yīng)利用非觀演的動(dòng)線和空間，將主題觀演活動(dòng)與街區(qū)日?；顒?dòng)結(jié)合，將整個(gè)街區(qū)的生活片段串聯(lián)延續(xù)。

2.1 流動(dòng)空間

當(dāng)我們聚焦大型主題劇場(chǎng)的日常行為空間，流動(dòng)和開(kāi)放是前提。使用者心理角色上的性格轉(zhuǎn)換體現(xiàn)在儀式性空間與日常性空間的相互滲透與轉(zhuǎn)換的[6]?！吨貞c1949》主題劇場(chǎng)的螺旋緩坡作為行走路徑連接不同標(biāo)高的內(nèi)部空間（圖9），將觀演空間與日?？臻g串聯(lián)，使觀演行為與日?；顒?dòng)相遇，其中可識(shí)別的設(shè)計(jì)邏輯和可預(yù)判的行為模式，體現(xiàn)的是《重慶1949》主題劇場(chǎng)公共日常的內(nèi)核。空間層級(jí)的消除，各功能空間的聯(lián)系和流動(dòng)，鼓勵(lì)著使用者的角色從單純的觀眾向復(fù)合空間的體驗(yàn)者轉(zhuǎn)變。

2.2 多元配置

其次，是對(duì)主題劇場(chǎng)附屬空間進(jìn)行日常行為的預(yù)設(shè)。建筑應(yīng)提供物質(zhì)與空間支持，給人們自主選擇的機(jī)會(huì)，正視自己的需求，讓人們可以自由地選擇在空間中行走的路線及使用方式，激發(fā)人們對(duì)空間的體驗(yàn)和認(rèn)可[7]。《重慶1949》主題劇場(chǎng)，寬廣的大臺(tái)階提示著坐下來(lái)看書(shū)曬太陽(yáng)，看得見(jiàn)風(fēng)景的平臺(tái)預(yù)示著排隊(duì)打卡，蜿蜒曲折的步道誘導(dǎo)著散步閑聊（圖9）。大型主題劇場(chǎng)應(yīng)利用不同特征的空間暗示對(duì)應(yīng)的行為模式，誘發(fā)了關(guān)聯(lián)的日?；顒?dòng)事件，從而打破模式化的管理。

2.3 文化屬性

最后，主題劇場(chǎng)日?？臻g應(yīng)具備文化屬性。營(yíng)造附屬空間的藝術(shù)氛圍，在產(chǎn)生日常消費(fèi)的同時(shí)，也完成了文化信仰的輸出?！吨貞c1949》主題劇場(chǎng)里可以遠(yuǎn)眺嘉陵江的咖啡廳、結(jié)合劇目主題的文創(chuàng)體驗(yàn)店、有著奇幻光影效果的展廊（圖9），讓精神與物質(zhì)通過(guò)日常行為發(fā)生轉(zhuǎn)換。正是將儀式性空間蝶變并衍生出更具大眾認(rèn)同感的建筑語(yǔ)言，才能引發(fā)人性的共鳴，獲得公眾的認(rèn)可[8]。日常活動(dòng)的穿插使定制化的主題劇場(chǎng)不斷聚集人氣，形成社會(huì)集體認(rèn)同感，真正完成了公共文化建筑承載城市文化生活的職能。

9 《重慶1949》主題劇場(chǎng)流動(dòng)空間與多元配置（1-9圖片來(lái)源：重慶悅集建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所）

3 劇本與場(chǎng)景

非定制劇場(chǎng)通常需要承辦多種劇目，因此空間形式具有普適性，也相對(duì)傳統(tǒng)單一，呈現(xiàn)出觀眾席、舞臺(tái)、后臺(tái)各自為營(yíng)的模式化分區(qū)（圖10、11）。由于主題劇場(chǎng)定制化的運(yùn)營(yíng)模式，劇場(chǎng)空間只需滿足一場(chǎng)特定的劇目呈現(xiàn)，因此其空間要求更為特殊、空間形態(tài)更為自由（圖12、13）。主題劇場(chǎng)往往以情景化的手段，以一幕幕場(chǎng)景敘事化的串聯(lián)，將觀眾包裹，形成沉浸式的體驗(yàn)，其最終目的是達(dá)到情感的共鳴。正如《戲劇哲學(xué)》將戲劇的本質(zhì)描述為“人類群體意識(shí)的對(duì)外宣泄”[9]，在主題劇場(chǎng)“處境生情”的運(yùn)作模式中，設(shè)計(jì)者的職責(zé)便是造境。在觀演廳內(nèi)部，去售賣一場(chǎng)美輪美奐的夢(mèng)境體驗(yàn)是主題劇場(chǎng)的基本職能。然而，如果這種體驗(yàn)只存在于特定時(shí)間特定空間的演出中，幻境的突然發(fā)生和戛然而止，很難形成情感的堆積。情境戲劇傳達(dá)意義的方式，是直接將觀眾拉進(jìn)戲劇場(chǎng)景之中，觀眾本身就是戲劇的一部分，在戲劇中真實(shí)地表現(xiàn)出自己的行動(dòng)和情感[10]。因此需要?jiǎng)∏案星榈尼j釀和劇終情緒的回味，來(lái)形成完整的戲劇效應(yīng)。建筑師應(yīng)利用引導(dǎo)性的建筑語(yǔ)匯，使參與者在空間功能與流線的變化中時(shí)時(shí)停駐品味，增強(qiáng)非觀演建筑空間與劇情場(chǎng)景的聯(lián)系，完善觀影體驗(yàn)。

10 歌劇院平面及剖面示例

11 戲劇院平面及剖面示例（10.11圖片來(lái)源：參考文獻(xiàn)[1]）

12 《重慶1949》主題劇場(chǎng)平面

13 《重慶1949》主題劇場(chǎng)剖面

3.1 序幕

主題劇場(chǎng)利用敘事化的觀演動(dòng)線和鏡頭化的空間營(yíng)造，在空間位移的同時(shí)暗示觀演進(jìn)程。《重慶1949》主題劇場(chǎng)平緩而曲折的臺(tái)階引導(dǎo)著觀眾拾級(jí)而上，路經(jīng)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的黃桷樹(shù)和青瓦屋面疊水景觀，在體會(huì)坡坡坎坎的山城意向的同時(shí)前往劇場(chǎng)的入口（圖14a、14b）。這種儀式化的空間場(chǎng)景轉(zhuǎn)化暗示著即將離開(kāi)真實(shí)的生活，來(lái)到藝術(shù)的幻境，如序曲般調(diào)動(dòng)了觀演者的情緒，增加了戲劇的張力。

14 《重慶1949》主題劇場(chǎng)敘事性空間分鏡（12-14圖片來(lái)源：重慶悅集建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所）

3.2 劇中

經(jīng)過(guò)門(mén)廳和序廳的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，進(jìn)入觀演空間，劇目開(kāi)啟?！吨貞c1949》通過(guò)藝術(shù)化的處理手法，演繹了感人至深的革命故事，并以情境式的觀演模式，使觀眾沉靜在劇情里，獲得情感的共鳴，完成主題文化的傳遞。在《重慶1949》主題劇場(chǎng)直徑72m、高24m 的觀演空間中容納了1500 名觀眾，超大規(guī)模的主舞臺(tái)區(qū)域1∶1 還原了立體奇幻的山城風(fēng)貌。根據(jù)劇情需要，劇場(chǎng)使用了大量舞臺(tái)機(jī)械技術(shù)，如主場(chǎng)景及觀眾席旋轉(zhuǎn)、舞臺(tái)升降、威亞懸掛等，滿足了遠(yuǎn)景、中景、近景等多種視角的觀演體驗(yàn)，同時(shí)也增加了劇場(chǎng)建筑空間本身的藝術(shù)表現(xiàn)力（圖14c、14d）。

3.3 尾聲

觀演結(jié)束，時(shí)空從“1949”回到“此時(shí)此地”，憑著對(duì)劇目的理解和感受，帶著對(duì)重慶的印象或疑問(wèn)，觀眾回到室外空間。繼續(xù)沿著交錯(cuò)層疊的緩坡螺旋而上，沿途可觸摸的建筑表皮肌理，玻璃幕墻包裹中的紅色浮雕墻，建筑語(yǔ)言在以特定的方式與周邊環(huán)境形成對(duì)話，同時(shí)也和劇目主題發(fā)生關(guān)聯(lián)，使得觀演體驗(yàn)得以延續(xù)。外部空間序列的終點(diǎn)是 《重慶1949》主題劇場(chǎng)的屋頂觀景平臺(tái)，俯視磁器口古鎮(zhèn)和嘉陵江，驗(yàn)證對(duì)重慶的印象，解答心中的疑惑，將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)相連（圖14e、14f）。被賦予精神屬性的建筑空間的營(yíng)造，促使舞臺(tái)的邊界被沖破，觀演者的體驗(yàn)得到完善，戲劇場(chǎng)景與真實(shí)生活發(fā)生重合，使“此時(shí)此地”的人文風(fēng)貌，在“此情此境”中開(kāi)始蔓延。

4 結(jié)語(yǔ)

“在地建造”的核心在于挖掘根植于原生環(huán)境中的場(chǎng)地屬性、行為模式、使用感受和文化認(rèn)同，真正意義上讓建筑融于特定的自然和文化環(huán)境?！吨貞c1949》主題劇場(chǎng)關(guān)注特定城市語(yǔ)境下空間表述的特殊性，以及公眾對(duì)于城市公共空間更加理性、舒適、開(kāi)放以及適應(yīng)日常生活狀態(tài)的空間需求，用“在地建造”的空間語(yǔ)境回應(yīng)了其特定的環(huán)境選址、復(fù)合的功能需求、突出的文化內(nèi)涵和復(fù)雜的技術(shù)要求。并使用場(chǎng)景營(yíng)造和劇情外延的手段激發(fā)場(chǎng)所行為，凸顯空間活力，體現(xiàn)了異于“他時(shí)他地”的獨(dú)特性和可識(shí)別性?！?/p>