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        淺論紫砂作品“三寶壺”的創(chuàng)作及評析*

        2021-06-29 08:07:16陳正初
        陶瓷 2021年5期
        關(guān)鍵詞:工藝藝術(shù)文化

        陳正初

        (陳正初紫砂藝術(shù)工作室 江蘇 宜興 214200)

        宜興古稱陽羨,有著上千年的燒陶史,所以有著陶都的美稱,宜興當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的環(huán)境誕生了紫砂這一朵奇葩。紫砂藝術(shù)的發(fā)展離不開宜興當(dāng)?shù)氐闹铺諅鹘y(tǒng),亦離不開濃郁豐富的文化氛圍。自己魏晉時期衣冠南渡開始,中國的文化重心逐步南移,而隨著幾十年改革開放,南方的經(jīng)濟(jì)同樣逐漸超越北方,文化和物質(zhì)雙重的利好,讓紫砂藝術(shù)在當(dāng)代獲得了極大的發(fā)展空間,傳承經(jīng)典,開拓創(chuàng)新,成為了當(dāng)下整個紫砂藝術(shù)領(lǐng)域的共識。

        紫砂文化藝術(shù)中,紫砂壺?zé)o疑是絕對的明星,對于壺藝創(chuàng)作中的裝飾技法就不下數(shù)十種,常見的陶刻、泥繪、描金、貼飾甚至成為了較為普遍的工藝表現(xiàn)形式,一把壺上倘若不刻點(diǎn)什么,加點(diǎn)什么就仿佛了少了一些東西。當(dāng)然,這種想法在嚴(yán)格意義上的藝術(shù)創(chuàng)作中肯定是不可取的,但卻可以從一個側(cè)面反映出紫砂裝飾技法的蓬勃活力,對美的追求,讓紫砂壺誕生出更加多姿多彩的藝術(shù)面貌。

        1 紫砂作品“三寶壺”的創(chuàng)意來源

        作品“三寶壺”的創(chuàng)意就來自于其本身的裝飾,密集如印紋一樣的壺面裝飾是這把壺最大的特點(diǎn),這樣的裝飾在過去的紫砂壺上是從未有過的。這樣的創(chuàng)意來源于印染行業(yè)所常見的印花紋樣,我們?nèi)粘K┐鞯囊挛?,上面的裝飾、圖案有很大一部分都是印染的功勞,在這方面中國有著很悠久的歷史,其中有一種叫做藍(lán)印布,又名靛青花布,是中國傳統(tǒng)的鏤空版白漿防染印花,它起源于春秋戰(zhàn)國,繁盛于明清,跟紫砂藝術(shù)發(fā)展的高峰相重疊,它的工藝相當(dāng)復(fù)雜在本文就不做展開了,需要重點(diǎn)說明的是,藍(lán)印布上的裝飾花紋帶有十分獨(dú)特的中國文化印記,作品“三寶壺”正是以紫砂獨(dú)有的堆花工藝在茶壺的表面復(fù)現(xiàn)了這種圖案,因紫砂、堆花、藍(lán)印同屬中國民間文化藝術(shù)的瑰寶,所以命名“三寶”。

        2 紫砂作品“三寶壺”的造型

        這把壺在造型上進(jìn)行了一定的創(chuàng)新,壺面呈梯面,壺底部似扁碗,底部塑圈足,壺身整體的重心偏下,所以壺體顯得非常穩(wěn)定,在壺身之上取截蓋式,蓋面的線條為壺面線條的延伸,半圓形的壺蓋上溯鏤空的壺鈕,壺鈕的造型頗為別致,如同一枚卷曲的鏤空如意,其線條長度控制的十分到位,不會顯得壺鈕額外多出一截,柔韌的曲線帶有一股彈性,顯得非常有活力。同時壺鈕的造型并不是單獨(dú)存在的,壺把也采用了相似的造型風(fēng)格,在傳統(tǒng)飛把的基礎(chǔ)上做了一些變化,顯得更為保守一點(diǎn),一彎流的流口不大,流腹卻顯肥,這就更突顯出壺嘴的秀氣,上下暗接,跟壺把一樣,流身的曲線完全的融入到壺面當(dāng)中,從整體的造型來看,這把壺純粹而凝練,流暢而寫意,在造型的表達(dá)上盡可能的濃縮精簡。

        3 紫砂作品“三寶壺”的裝飾

        “三寶壺”采用傳統(tǒng)的堆花技法來進(jìn)行裝飾,與過去堆花裝飾所表現(xiàn)出的不同在于,其表面的紋樣來自于藍(lán)印布上的印染裝飾紋。跟一般的堆花裝飾相比,作品“三寶壺”上的裝飾紋路顯得稠密而復(fù)雜,精彩且別致,突破了傳統(tǒng)堆花裝飾的界限,帶來了一種全新的裝飾感。在這樣的裝飾圖案中,大量的采用了“貼”跟“點(diǎn)”的裝飾結(jié)構(gòu),借鑒了藍(lán)印花布圖案中兩色搭配的方式,以一種符合中國傳統(tǒng)審美的形式將圖案描繪出來。簡單、原始的金黃色泥料如同印染一般遍布整個壺面,上下仿佛有一條無形的界限,將這樣的裝飾圖案限制與壺面的中間部分,通過壺口的分隔,又出現(xiàn)在壺蓋之上,兩層平行的圖案裝飾,給人一種既淳樸自然,又千變?nèi)f化的審美感受。

        圖1 三寶壺

        這樣的裝飾圖案帶有獨(dú)特的隨機(jī)性,其并非是如同過去均陶堆花那樣具有規(guī)律性的裝飾紋樣,這與傳統(tǒng)藍(lán)印布中的絞纈工藝有些相像,絞纈又稱扎燃,顧名思義是用線將布料扎起來進(jìn)行印染的方式,其最大的特點(diǎn)就在于最后得到的圖案具有隨機(jī)性,這種隨機(jī)并非是指裝飾紋樣胡亂的堆砌,而是將裝飾紋本身原子化,再將其分布于限定的范圍之中隨機(jī)排列,這就會給人一種既變化無窮又顯得有韻律的裝飾感,在作品“三寶壺”上,用堆花的方式將一些基礎(chǔ)的圖案排列在一起,并在圖案與圖案之間用“點(diǎn)”的方式來進(jìn)行填充,這在工藝上較為復(fù)雜,需要極具耐心才能夠完成,且如此大面積的壺面裝飾,越是臨近收官,其處理的難度越大,其中的訣竅就在于擅用大小“點(diǎn)”的技巧,將裝飾界限的上下兩邊填滿,在局部顯現(xiàn)出一定的規(guī)律性,但這種局部的規(guī)律又會被整體的隨機(jī)性所掩蓋,這也是這件作品裝飾圖案的魅力所在。

        在傳統(tǒng)的紫砂壺裝飾上,堆花裝飾通常會采用帶有規(guī)律的排列方式,構(gòu)成一種整齊的美,這樣的裝飾倘若搭配較為規(guī)整的壺形結(jié)構(gòu),就能形成相輔相成,相互提升的效果。而當(dāng)茶壺的造型并不那么規(guī)整,且在局部還需要作出一些變化的時候,這種過于整齊的裝飾就會拖累整體的藝術(shù)表達(dá),顯然是不合適的,而在作品“三寶壺”上,壺鈕和壺把都作出了變化,在形體上帶有缺口,這時候采用不那么規(guī)律的壺體裝飾就能夠進(jìn)一步的凸顯出作品的與眾不同,形體和裝飾之間形成了一道和諧的橋梁。

        4 紫砂壺整體的文化內(nèi)涵

        文化是生命的花朵,離不開生命的本源,我們在日常生活中,并不喜歡那些冰冷僵硬的死物,因?yàn)檫@些東西都是缺乏生命活力的,整天和這些事物待在一起,必然是沉悶和壓抑的。實(shí)際上中國的古人早已經(jīng)總結(jié)出這一規(guī)律,中國的傳統(tǒng)文化形成圍繞的核心就在于“道”,自然是道的化身,貼近自然就貼近于道。在藝術(shù)創(chuàng)作中,我們只需要將這個“道”轉(zhuǎn)變成“生活”就可以輕易的得出一個結(jié)論,那就是越貼近自然的藝術(shù)就越受歡迎,而自然有一個十分顯著的特點(diǎn),那就是“隨機(jī)性”。人類雖然不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn),改造自然,努力的在整個世界上尋找各種各樣的規(guī)律,但自然的博大使得人類尚且有著無窮廣大的領(lǐng)域尚未涉足,其具體的表現(xiàn)就在于各個方面的隨機(jī)性,作品“三寶壺”的裝飾理念,就是借用了這種文化上追求不確定性的需求,用一個限定的框架,將其囊括其中,從而用規(guī)律包含不規(guī)律,用整齊包括不整齊。

        在設(shè)計(jì)和思考這件作品的創(chuàng)作主題的時候,筆者首先想到的就是融合,紫砂工藝、文化之所以能夠不斷的進(jìn)步,創(chuàng)新并不是唯一的推動力,在創(chuàng)新之外,融合其他工藝的優(yōu)點(diǎn),將其納入到自身的工藝體系當(dāng)中,才是紫砂文化藝術(shù)長盛不衰的奧秘。紫砂、堆花、藍(lán)印紋樣,三者同屬于中國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這三者的發(fā)展軌跡都有著相似之處,其底層的藝術(shù)表達(dá)邏輯是相通的,將三者結(jié)合起來,是一次嘗試,亦是一次以創(chuàng)新為目的的基礎(chǔ)構(gòu)建,因?yàn)楫?dāng)各種工藝條件都滿足的時候,紫砂藝術(shù)作品的創(chuàng)新自然而然的就會到來。

        綜上所述中國有著漫長的歷史,各種文化的源頭殊途同歸,在這漫長的文化衍變中,總是伴隨著興盛與失落,當(dāng)遼遠(yuǎn)的鐘聲于今日回響時,過往的很多事物都仿如亙古傳來的喃喃低吟,滄海變?yōu)樯L?,白云化作蒼狗,中國文化的血脈就如同黑暗中熊熊燃燒的火光,使各種薪柴化作燃料,讓隔閡化為溫暖,在不斷融合的過程中,光明且燦爛。

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