◎金明宇 浙江省黃巖中學(xué)高三（5）班

閱讀《論語》，讓我收獲了正確的人生觀和豁達(dá)的處世態(tài)度，當(dāng)然，最重要的還是那一點(diǎn)“心安”。

子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！比适强鬃诱J(rèn)為的人生最高境界，這對(duì)一般人來說是可望而不可即的，但從剛、毅、木、訥做起，卻是可以接近于仁的。荀子主張人性本惡，人從幼年時(shí)的渾渾噩噩到人生觀的逐漸樹立，如果沒有正確的引導(dǎo)，那就極易離“仁”越來越遠(yuǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，善惡對(duì)錯(cuò)很多時(shí)候都不是一眼就能認(rèn)清楚的。在這樣一個(gè)價(jià)值觀念多元的時(shí)代，崇拜那些成功人士，我們自然就會(huì)傾向于追名逐利；渴望身居高位，我們可能就會(huì)熏染上溜須拍馬的社會(huì)陋習(xí)。但最可怕的其實(shí)并不是這些小過，而是現(xiàn)在的人們并不認(rèn)為這樣做有什么不對(duì)。誠然，每個(gè)人都可以有自己的活法，但是如果人人爭名追權(quán)、唯利是圖，將圓滑奉為人生的信條，那將是極其可怕的。子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、質(zhì)樸、慎言，四者所代表的這樣一種精神，也是對(duì)“鄉(xiāng)愿”的有力批判。羅曼·羅蘭說：“只有一種英雄主義，那就是在認(rèn)清生活真相之后，依然熱愛生活?！眲?、毅、木、訥，就是《論語》教給我們的信條：不隨波逐流，不趨炎附勢(shì)，不軟弱不堪，不驕奢淫逸，不巧舌如簧。能夠做到這些，你就是自己生活里的英雄。作為新時(shí)代的年輕人，我認(rèn)為，我們必須樹立正確的人生觀，應(yīng)該擁有年輕人的血?dú)猓瑢磉€應(yīng)該有“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的能力和魄力。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”我從這句話中學(xué)到的道理很簡單——做自己。

桓公少與殷侯齊名，常有競心?；竼栆螅骸扒浜稳缥?？”殷云：“我與我周旋久，寧作我！”

我一直非常喜歡《世說新語》里的這段話，這或許就是君子坦蕩蕩的風(fēng)范吧。彼時(shí)桓溫登臨權(quán)力的頂峰，在朝堂上無人能及，而殷浩卻是處于人生的低谷，但他卻沒有為此折腰?！拔遗c我周旋久，寧作我”，殷浩這一句話便道出了其豁達(dá)的真諦，那就是做自己。我們長久地存有比較之心，一直在名利場中掙扎。從兒童時(shí)代開始，便被灌輸爭第一的思想，但那時(shí)候，我們甚至連第一名的意義都不知曉。我們盲目地競爭，盲目地學(xué)習(xí)。家長看到別的孩子學(xué)了什么樂器、上了什么補(bǔ)習(xí)班，便想著讓自己的孩子也去。這樣的競爭之念，從小便扎根于我們的思想之中。越是長大，我們?cè)綍?huì)發(fā)現(xiàn)它的沉重。當(dāng)內(nèi)卷化越來越嚴(yán)重之時(shí)，我們也越來越活得像一個(gè)“小人”。而當(dāng)我們時(shí)刻比較著得失時(shí)，我們就會(huì)深陷于那無邊的欲海，無法自拔。小人為什么會(huì)“長戚戚”？那是因?yàn)樗麄兿胍臇|西太多，而又有太多東西是他們得不到的；又或許有些東西并不是他們真正想要的，他們只是跟隨其他人的腳步，盲目地去追逐。而君子為什么能“坦蕩蕩”呢？我想答案就是與自己周旋，深入地了解自己的所需，而不被外界干擾。要始終相信自己是獨(dú)特的，相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每個(gè)人都有著自己的人生劇本，誰也不知道下一秒的演出是什么，所以根本沒有必要去羨慕別人。因?yàn)槟阒皇悄阕约何枧_(tái)上的主角，你只能演好自己的戲碼。

《論語》給我的教益并不僅僅是書中的道理，更是領(lǐng)悟之后的心安和泰然。

《論語·雍也》：“賢哉，回也。”朱熹注：“顏?zhàn)又毴绱?；而處之泰然；不以害其樂。”可以說在很長的一段時(shí)間里，我都是迷茫的，既迷茫于前途的渺茫，也迷茫于人生的意義。其實(shí)這有點(diǎn)像杞人憂天，我總是懷著一種悲觀的情緒看待世界，對(duì)于人生的目標(biāo)極為模糊。幸好在此信仰渙散、迷茫無助的階段，我讀到了《論語》。閱讀中，我仿佛看到了孔子的“知其不可為而為之”，看到了顏淵的“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，看到了子路的“君子死，冠不免”……雖然都是些只言片語，卻讓人肅然起敬、心向往之。竊以為，有些信念確確實(shí)實(shí)超越了生死。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒者都懷抱著一種理想，那便是讓那個(gè)禮崩樂壞的世道重回正軌。為此，他們前赴后繼，無怨無悔?？鬃又苡瘟袊嗄辏v然無人賞識(shí)，還是志向不移，待至年紀(jì)老大、不能再周游列國時(shí)，則退而整理古代的典籍、著作《春秋》，將先賢及自己的思想傳于后世，為后世的儒者塑造了一個(gè)思想上的圣地。而生于現(xiàn)代社會(huì)的我們，雖然衣食無憂，卻可能正經(jīng)歷著一場比以往任何時(shí)期都要嚴(yán)重的心理危機(jī)。各種多元的文化通過互聯(lián)網(wǎng)輕易地灌輸進(jìn)我們的大腦，我們來不及辨認(rèn)，只能被挾裹著前行。我們彷徨、迷茫，找不到人生的方向，逐步落入消費(fèi)主義的陷阱，被羅生門式的社會(huì)現(xiàn)象迷亂。在這個(gè)克蘇魯式的現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的錨，以固定住自己的心靈，讓心靈不致墜入深淵、變得瘋狂。這時(shí)候，我們應(yīng)該回到《論語》中，回到這個(gè)精神的圣境，聆聽孔子的教誨，觀察他與弟子們的言行，體會(huì)那份自發(fā)的仁者追求與寧靜。我最喜歡《論語》中的一段話：

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

每每讀至此，我都會(huì)有如釋重負(fù)之感。這大概就是心安吧。我在《論語》中找到了心靈的歸宿之處，我愿自己的精神能永遠(yuǎn)“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，保持純凈！

世上最容易的事可能便是心安，最困難的事可能也是心安。對(duì)每一個(gè)想要找尋心安答案的人而言，《論語》都將是他們心靈的故鄉(xiāng)。

吾心安處是吾鄉(xiāng)！