潘容

摘? ?要： 存在主義教育要求教師成為教育的引導(dǎo)者和護(hù)航者，尊重學(xué)生的自由和自我選擇，倡導(dǎo)平等與信任的師生關(guān)系，以交流和對話的形式讓教育最終走向關(guān)懷。在線教育要求轉(zhuǎn)變教師角色，重視學(xué)生的需求和個(gè)性化發(fā)展，加強(qiáng)師生的對話交流，構(gòu)建新型的師生觀。

關(guān)鍵詞： 存在主義? ?在線教育? ?師生關(guān)系

存在主義（Existentialism）亦稱“生存主義”“實(shí)存主義”，是現(xiàn)代西方哲學(xué)中最流行的派別之一，是現(xiàn)代人本主義思潮的代表①。存在主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)后的德國，第二次世界大戰(zhàn)后中心轉(zhuǎn)到法國，同時(shí)在美國、意大利、阿根廷、日本等國甚是流行。索倫·克爾凱郭爾是存在主義的理論先驅(qū)，索倫·克爾凱郭爾的神秘主義、尼采的唯意志主義和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)等構(gòu)成了存在主義的主要思想淵源。

存在主義的創(chuàng)始人是海德格爾，其在1928年出版的《存在與時(shí)間》標(biāo)志著存在主義作為一種哲學(xué)流派出現(xiàn)。該流派的主要代表人物有：雅思貝爾斯、薩特、馬塞爾、卡繆、蒂利希、懷爾德等。其中，薩特是存在主義的集大成者，其在《存在與虛無》一書中詳細(xì)闡述了自創(chuàng)的無神論存在主義哲學(xué)思想，并提出了三個(gè)基本原則：“存在先于本質(zhì)”“世界是荒謬的，人生是痛苦的”“自由選擇”，將存在主義發(fā)揚(yáng)光大②。

存在主義作為典型的人本主義學(xué)說，宣揚(yáng)人的價(jià)值和自由，認(rèn)為人在無意義的宇宙中生存，人的存在本身是無意義的，但是人可以在這無意義的世界中去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我、成就自我，找到人生的意義。存在主義不僅通過哲學(xué)，還通過小說、戲劇、電影等形式廣泛傳播，甚至影響人們的生活方式。存在主義是一種把存在放在本質(zhì)之上的哲學(xué)理論①。

存在主義教育思潮是在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的教育理論，實(shí)際上存在主義哲學(xué)家并未對教育提出系統(tǒng)的理論，二十世紀(jì)七十年代中期以后才正式形成存在主義教育思想流派③（15）。首先，存在主義以人為中心，尊重主體的個(gè)性和自由。就教育層面而言，主張的“存在先于本質(zhì)”要求教育者關(guān)注學(xué)生本身，以學(xué)生的需求和發(fā)展為最終目的，尊重學(xué)生的主體性，增強(qiáng)學(xué)生對自我的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。其次，教育者和受教育者之間不應(yīng)該是“灌輸”與“被灌輸”“管制”與“被管制”的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是師生平等、相互尊重、共同成長的關(guān)系。再次，教師教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人的自由和個(gè)性的培養(yǎng)，以學(xué)生的個(gè)性化、自由發(fā)展為培養(yǎng)目的，采用積極的鼓勵(lì)和正確的引導(dǎo)等方式促進(jìn)學(xué)生個(gè)體成長，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、超越自我。最后，存在主義教育把實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人認(rèn)知的成長、領(lǐng)悟追尋人生價(jià)值作為教育的最終目的。教育的目的不在于學(xué)會(huì)機(jī)械刻板的知識(shí)，而是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)自我成就，展現(xiàn)自我價(jià)值。

一、存在主義視角下的師生觀

（一）教師角色——引導(dǎo)者與護(hù)航者

重視個(gè)人的價(jià)值，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。存在主義在教育中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，賦予學(xué)生高度的自主選擇權(quán)。但這不是擯棄教師的作用，而是要求教師在尊重學(xué)生主體性的同時(shí)保持自我的主體性，做好學(xué)生成長道路上的引領(lǐng)者和護(hù)航者。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)道路上的引導(dǎo)者?！耙龑?dǎo)”突出誘導(dǎo)啟發(fā)，多用于思想方面，指走在前面帶領(lǐng)④。教師就是帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己、豐富知識(shí)儲(chǔ)備、充盈精神食糧的引導(dǎo)者。在教學(xué)目的層面，教師不僅要讓學(xué)生掌握課本知識(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。在教學(xué)方法層面，教師應(yīng)該因材施教，利用自身的知識(shí)儲(chǔ)備和豐富多樣的教學(xué)材料，選擇適合的教育方法進(jìn)行教學(xué)，不能一概而就，“填鴨式”的教學(xué)是不可取的。在教學(xué)過程中，教師要關(guān)注學(xué)生的變化，及時(shí)給予學(xué)生反饋，充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)的變化。教師對于學(xué)生的引導(dǎo)是不可或缺的，教師只有充分發(fā)揮主體力量，才能清晰地認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)體的成長差異和探索適合學(xué)生發(fā)展的成長道路。

教師是學(xué)生成長道路上的護(hù)航者?！稁熣f》曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師之責(zé)在于傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑?？陀^知識(shí)的傳授是教師工作的一部分，但不是全部，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化和社會(huì)化。人是自然界中單獨(dú)的個(gè)體，必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。學(xué)生個(gè)性化的培養(yǎng)要求教師尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，給予學(xué)生自由發(fā)展的空間;學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展需要教師合理引導(dǎo)，傳遞正確的人生觀和價(jià)值觀，并且關(guān)注學(xué)生發(fā)展的實(shí)際情況，若有糟糕情況發(fā)生，及時(shí)做出正確的引導(dǎo)，以免學(xué)生誤入歧途。在學(xué)生成長過程中，教師要扮演好護(hù)航者這一角色，需要有極強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，平等對待每一位學(xué)生，將學(xué)生的發(fā)展作為主體，以自身為學(xué)生樹立積極的榜樣。

（二）學(xué)生角色——自由者和選擇者

存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由選擇。薩特指出，人的自由是絕對的，人是被“拋”到世界上的，具有偶然性和荒誕性，世界上的其他在本質(zhì)上與人無關(guān)，不能給人以啟迪，予人以約束。學(xué)生擁有自由選擇的權(quán)利，選擇適合自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，發(fā)揮自我能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自己能利用的資源實(shí)現(xiàn)提升和個(gè)體的全面發(fā)展。教育是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的工具，只有學(xué)習(xí)者全身心投入學(xué)習(xí)生活中，才有機(jī)會(huì)到達(dá)理想的彼岸。

存在主義認(rèn)識(shí)到，人的自由表現(xiàn)在選擇和行動(dòng)兩個(gè)方面。人只有通過自我選擇加以行動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自我的自由，因?yàn)樽晕疫x擇的行動(dòng)決定了人的本質(zhì)。人的存在同人的選擇及為自己的選擇負(fù)責(zé)是分不開的。學(xué)生的學(xué)習(xí)成就由學(xué)生自我選擇決定，學(xué)生必須謹(jǐn)慎地思考，有意識(shí)地做出及時(shí)的判斷和選擇，并且對自己的選擇負(fù)責(zé)?！昂媳е荆诤聊?九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下”。學(xué)生每一次的進(jìn)步、每一次的抉擇都與明日息息相關(guān)，學(xué)生自己走過的每一步路、流下的每一滴汗水都將奠定未來的基石，為自己將要成為什么樣的人，實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)而做出選擇，并為此承擔(dān)責(zé)任。這也要求教師讓學(xué)生學(xué)會(huì)做正確的選擇，學(xué)會(huì)對自己負(fù)責(zé)。

（三）師生關(guān)系——平等與信任

教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的關(guān)系等⑤。師生關(guān)系的類型根據(jù)不同的維度各不一致，其中具有典型性的分類是勒溫在1939年提出的將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為：專制型、民主型和放任型。存在主義主張個(gè)體的自由，師生都是平等獨(dú)立的個(gè)體，筆者認(rèn)為存在主義視角下的師生關(guān)系偏重于民主型。

1.平等與信任是構(gòu)建師生關(guān)系的基礎(chǔ)

良好和諧的師生關(guān)系建立的前提是互相尊重和相互信任。民主型師生關(guān)系的主要特征是開放、平等、互助。教師采用民主的教學(xué)方式應(yīng)是重視學(xué)生群體的作用、讓學(xué)生參與討論班級建設(shè)、設(shè)定共同目標(biāo)、朝著目標(biāo)努力進(jìn)發(fā)，而不是專制獨(dú)裁，將自己放置在不可違逆的位置。

教師為學(xué)生樹立精神楷模，彼此充分信任，會(huì)極大促進(jìn)師生間的溝通交流，增進(jìn)師生彼此間的了解。當(dāng)學(xué)生足夠信任教師時(shí)，會(huì)模仿教師的行為，教師的一言一行、精神風(fēng)貌都對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這樣的精神熏陶是無聲但最為有力的。當(dāng)教師足夠了解學(xué)生，給予學(xué)生足夠的信任時(shí)，學(xué)生將會(huì)得到鼓勵(lì)，將信任的力量轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)力，朝著積極的方向發(fā)展。并且學(xué)生從教師處獲得認(rèn)同，找到歸屬感，可以在自我迷茫困惑時(shí)，向教師尋求幫助，走出陰霾。

2.對話與交流是連接師生關(guān)系的橋梁

存在主義教育思想主張全用對話溝通交流學(xué)習(xí)，由學(xué)生自主選擇是否接受教師所講授的知識(shí)。雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)真正的交流是讓年輕人“已清楚地意識(shí)到要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對自身的不斷超越，并取決于日常生活的指向、生命的每一瞬間和來自靈魂的每一沖動(dòng)。毋庸置疑，年輕人都希望受教育、能從師獲益、能進(jìn)行自我教育，并與人格平等的求知識(shí)獲智慧的人進(jìn)行富于愛心的交流”⑥。但是，這種對話與交流不是單獨(dú)的談話溝通，而是師生對理性世界的探索和認(rèn)知的討論，是智慧與靈魂的碰撞與交融。在教學(xué)中使用對話與交流方法要求教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，同時(shí)兼顧學(xué)生的主體地位，不能放任自流，讓學(xué)生野蠻生長。教師和學(xué)生可以在這樣的交流與對話中，探索客觀世界存在的意義，共同成長。

3.教育走向關(guān)懷是最終要義

在客觀世界中，人是獨(dú)立的，又因情感而聯(lián)結(jié)，關(guān)懷是人與人之間建立關(guān)系的重要紐帶。關(guān)懷是面對生命的同情與憐憫，是對待事物的考量和顧慮，是生命最真實(shí)的存在，是心靈發(fā)出的對真情和溫暖的渴望。存在主義教育中的師生關(guān)系要求人們共同營造溫暖的、自由的、充滿關(guān)懷的教育世界，最終目的是對人本身的關(guān)注，讓教育從課本知識(shí)走向人自我的發(fā)展。

和諧師生關(guān)系的構(gòu)建需要師生的共同努力和師生間平等的對話與交流。達(dá)到相互理解、相互合作、共同進(jìn)步的境界不僅是單純的對話，還有精神間的結(jié)契，用情感、關(guān)愛鞏固彼此的信任。師生有“愛”，這種愛是對知識(shí)和真理的追求之愛，是教師對學(xué)生成長的關(guān)切之愛。

二、對我國在線教育發(fā)展的反思與啟示

二十一世紀(jì)是信息化科技化時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展必將帶動(dòng)教育的變革。傳統(tǒng)學(xué)校教育對學(xué)習(xí)的壟斷被信息技術(shù)的發(fā)展所打破，教育將不再局限于傳統(tǒng)的學(xué)校教育。面對高度開放的社會(huì)，制度化的學(xué)校教育越來越無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。與此同時(shí)，兼具靈活性和開放性的非制度化教育迅速崛起，并得到許多社會(huì)人士的支持。

近年來，依靠國家政策支持和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，我國在線教育市場不斷擴(kuò)張，信息技術(shù)與教育的融合已成為未來教育發(fā)展的必然趨勢。網(wǎng)絡(luò)與人工智能正深刻地改變教育，在線教育成為一種新的可選擇的教學(xué)方式，融入教育的各方面。不同于傳統(tǒng)的學(xué)校教育，在在線教育環(huán)境中，教師和學(xué)生的角色發(fā)生了極大的改變——教師由原來的講授者改造成學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員，學(xué)生改造成主動(dòng)的學(xué)習(xí)者⑦（120-128）。要求在線教育中的師生關(guān)系進(jìn)行新的調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)信息技術(shù)智能化科技化帶來的教學(xué)新形勢。

（一）教師要轉(zhuǎn)變角色

教師不能只是把傳統(tǒng)課堂的教學(xué)教法生硬地照搬到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，而要學(xué)會(huì)使用新的教育技術(shù)與方法，利用多樣的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行在線教學(xué)，探索適合學(xué)生的教學(xué)、討論、交流、考核的方式。

在線教學(xué)讓教師和學(xué)生在物理空間上處于分離的狀態(tài)，學(xué)生僅僅通過各種各樣的電子設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師無法實(shí)時(shí)監(jiān)測管理學(xué)生的學(xué)習(xí)，這就要求教師學(xué)會(huì)抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，采取創(chuàng)新性的、吸引學(xué)生的教學(xué)方式。教師還可以利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，制作優(yōu)質(zhì)的線上課程，為在線教學(xué)質(zhì)量提供保障。

信息化帶領(lǐng)人們進(jìn)入知識(shí)爆炸的時(shí)代，青少年在沒有引導(dǎo)的情況下，特別容易迷失，此時(shí)教師就是學(xué)生的引導(dǎo)者和護(hù)航者。首先，在線上教學(xué)過程中，教師需要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度和風(fēng)格，選擇適合學(xué)生的課程資源和教學(xué)方法，做到因材施教和精準(zhǔn)匹配。其次，在接受教育的過程中，問題無處不在，學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)困境、心理壓力、精神倦怠風(fēng)等問題都需要教師的適時(shí)引導(dǎo)，需要在線教師花費(fèi)更多的時(shí)間和耐心關(guān)照學(xué)生，為學(xué)生提供更加個(gè)性化的學(xué)習(xí)服務(wù)。再次，在在線教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)步調(diào)不一致，自律性差的學(xué)生學(xué)習(xí)步調(diào)遠(yuǎn)低于高自律的學(xué)生。要求教師適度掌控學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)度，在在線教學(xué)中教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)和大數(shù)據(jù)平臺(tái)，將學(xué)習(xí)任務(wù)精準(zhǔn)匹配到每一位學(xué)生，跟蹤學(xué)生完成任務(wù)的進(jìn)度，通過講授、分享、交流互動(dòng)等方式加上多媒介協(xié)同發(fā)揮作用，加快學(xué)生接納知識(shí)的進(jìn)度。最后，教師需要及時(shí)地給予學(xué)生激勵(lì)，在線教學(xué)不同于傳統(tǒng)的課堂教育，更像是一場孤獨(dú)的戰(zhàn)斗。雖然學(xué)習(xí)過程方式方法變得更多樣化，但是沒有教師在旁切實(shí)有效的指正，沒有同伴及時(shí)的鼓勵(lì)支持，可能會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的枯燥感和孤單感，學(xué)生需要極強(qiáng)的毅力控制自我、疏導(dǎo)自我，特別容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此，教師必須密切關(guān)注學(xué)生的心理狀況，及時(shí)給予鼓勵(lì)和安慰，疏導(dǎo)心結(jié)。

除了教授學(xué)生知識(shí)之外，在線教學(xué)還挑戰(zhàn)教師對學(xué)生的情感、心理、價(jià)值觀、人生觀、道德觀的熏陶和培養(yǎng)，需要更有效的互動(dòng)和交流。要求教師在交流中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，在師生互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)。

（二）尊重學(xué)生的主體性

存在主義要求尊重個(gè)體的自由和選擇，在教學(xué)中要求充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。在線教學(xué)正好可以讓學(xué)生充分按照自己的意愿選擇，按照自己的需求安排學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不再是在教師硬性要求下的按部就班，學(xué)生更獨(dú)立自主，選擇什么樣的課程，如何安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，用什么樣的學(xué)習(xí)方式都由學(xué)生自主選擇。

然而，這樣充分的自由更加考驗(yàn)學(xué)生的自控能力，寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，自主選擇的學(xué)習(xí)方法容易讓學(xué)生產(chǎn)生怠惰和拖延，無法順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這就要求學(xué)生必須養(yǎng)成極強(qiáng)的自控力，能自我引導(dǎo)、自我激勵(lì)、果斷屏蔽外部的干擾、拒絕外部誘惑。這對于年輕的學(xué)生來說是一大難題，要求學(xué)生必須轉(zhuǎn)變自我角色。

首先，化被動(dòng)學(xué)習(xí)化主動(dòng)出擊，主動(dòng)設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅對學(xué)生現(xiàn)階段的在線學(xué)習(xí)是有益的，還為學(xué)生終身學(xué)習(xí)之路做好了鋪墊。從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者不僅需要學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還需要教師和父母的引導(dǎo)。作為一名自由的、有選擇權(quán)的學(xué)習(xí)者，首先要學(xué)會(huì)如何做出選擇，選擇適合的課程、選擇學(xué)習(xí)方式、選擇教師等都需要學(xué)生自我探索，最終通過實(shí)踐習(xí)得自我選擇的能力。

其次，學(xué)生要養(yǎng)成高度自律的習(xí)慣，在線學(xué)習(xí)最需要的就是學(xué)生的自律。學(xué)生依靠電子設(shè)備學(xué)習(xí)，電子產(chǎn)品娛樂功能的吸引、網(wǎng)絡(luò)誘惑、家庭生活的干擾等都需要學(xué)生學(xué)會(huì)自我拒絕，抵抗住外界的誘惑，保持一顆寧靜自律的學(xué)習(xí)之心。

再次，良好的學(xué)習(xí)成果是一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)積累出來的，學(xué)生有所堅(jiān)持最終才會(huì)有所收獲。在線教育環(huán)境相當(dāng)寬松，給予學(xué)生充分的自由安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，但有一些學(xué)生中道廢弛。學(xué)生必須堅(jiān)持不懈、勇敢前行才能在這一方新的土壤中開出未來之花。

最后，在結(jié)束一段學(xué)習(xí)旅程以后，只有全面地總結(jié)和反思，及時(shí)糾正學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤，才能讓前行的路更平坦開闊。

（三）重構(gòu)師生關(guān)系

在線教學(xué)的師生關(guān)系不同于傳統(tǒng)的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)課堂中，教師可以直觀地對學(xué)生的行為進(jìn)行控制和調(diào)整，教師是指令發(fā)起者，學(xué)生被動(dòng)接受。而在在線課堂中，教師發(fā)起指令，學(xué)生可以“選擇性忽視”，教師無法強(qiáng)制學(xué)生立刻做出改變。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、解惑員，必須以平等的態(tài)度對待每一位學(xué)生，懷揣愛心和責(zé)任引導(dǎo)，用關(guān)懷守護(hù)學(xué)生的成長。

當(dāng)學(xué)生面對著一堆電子設(shè)備，通過冰冷的屏幕學(xué)習(xí)時(shí)，是否還能保持和傳統(tǒng)課堂一樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？這個(gè)問題需要教師引起重視，在傳統(tǒng)課堂中，教師可以通過嚴(yán)肅的神情和語態(tài)糾正學(xué)生的走神，而在線上課程中，教師很難把握學(xué)生的課堂關(guān)注情況，學(xué)生可能對講授內(nèi)容不感興趣，甚至完全不參與課堂?？雌饋砭W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)將學(xué)生的學(xué)習(xí)自由權(quán)利無限擴(kuò)大，但如何把控好在線課堂，保證學(xué)生學(xué)有所成還需要教師付出更多的努力。

在這種情況下，教師必須轉(zhuǎn)變自己的角色和觀念，不能繼續(xù)用傳統(tǒng)課堂的方法教學(xué)。學(xué)生可能不再服從于嚴(yán)厲的教導(dǎo)，不買“硬性管理”的賬，而要遵從自己的內(nèi)心選擇吸引自己的課程。師生關(guān)系從對立走向合作，尊重學(xué)生的主體性，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，雙方一起完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

加強(qiáng)師生間的對話與交流能促進(jìn)教師與學(xué)生互相理解，讓雙方需求得到及時(shí)的滿足和反饋，實(shí)現(xiàn)師生在學(xué)習(xí)上的“適配”。在面臨新的教學(xué)挑戰(zhàn)時(shí)，師生只有共同努力，才能實(shí)現(xiàn)共同成長。

注釋：

①何新.中外文化知識(shí)辭典[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1989.

②薩特.存在與虛無[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007.

③安瑞.存在主義教育思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響[J].才智，2019（14）.

④賀國偉.現(xiàn)代漢語同義詞典[M].上海：上海辭書出版社，2009.

⑤周德昌.簡明教育辭典[M].廣州：廣東高等教育出版社，1992.

⑥雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

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