王成鳳

吟誦是古人的讀書方式，為了區(qū)別于現(xiàn)在的朗讀，稱之為“吟誦”。吟即吟詠，誦是誦讀，兩者都是按照漢語的特點、漢詩文的創(chuàng)作規(guī)律拖長腔地讀，就像唱歌一樣，區(qū)別在于吟詠有曲調(diào)，誦讀沒有曲調(diào)。

吟誦，不只是從文字意義上，還從聲音意義上進行傳情達意。

既然古人用吟誦的方法來創(chuàng)作、誦讀詩文，我們就可以用吟誦的方法來學(xué)習(xí)，循音探源，情通古人，將吟誦融入傳統(tǒng)古詩教學(xué)，更好地通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感，豐實學(xué)生語言文化積累，培植學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。

筆者在將吟誦融入小學(xué)古詩詞教學(xué)的實踐中，摸索出小學(xué)古詩詞吟誦教學(xué)的基本模式：精心導(dǎo)入激興趣—字正腔圓誦節(jié)奏—字通句順知詩意—音義結(jié)合入意境—熟誦成吟抒詩情—拓展延伸涵素養(yǎng)。

一、精心導(dǎo)入激興趣

良好的開端是成功的一半。古詩的內(nèi)容短小精悍，題目的意思高度概括，往往統(tǒng)領(lǐng)全詩。教學(xué)時，從題目入手，往往會收到未成曲調(diào)先有情的效果。如《七律·長征》的導(dǎo)入， “長”和“征”都是平聲字，讀時宜長，教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生按吟誦的規(guī)律讀長，先從聲音上體會長征之長;借助“資料袋”和長征行軍圖，感受長征的艱苦卓絕、史無前例，帶著感受，再讀課題。此番導(dǎo)入，奠定了整堂課的情感基調(diào)。

當然，導(dǎo)入方式還有很多，比如故事導(dǎo)入、溫故導(dǎo)入等，只要能快速點燃學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的欲望，都可以用。

二、字正腔圓誦節(jié)奏

古詩合轍押韻、節(jié)奏分明，朗朗上口。古詩教學(xué)最根本的策略就是讀，離開讀，古詩教學(xué)便成為無本之木、無源之水了。

首先，字音要正，這是最基本的要求。在此基礎(chǔ)上，標注吟誦符號，運用平長仄短、平輕仄重等吟誦的規(guī)則進行誦讀，讓詩的節(jié)奏、韻律自然形成，這一過程，學(xué)生對古詩詞會獲得一個整體、模糊的感性認知。

三、字通句順知詩意

古詩詞言簡義豐，用字凝練，有些字意義生僻，需要先譯成現(xiàn)代語言。在小學(xué)中高學(xué)段，可采用注釋研讀法。古詩中都有注釋，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會借助注釋讀通古詩，這對以后閱讀普及性的文言讀物也有幫助。此外，小學(xué)古詩都配有插圖，這同樣也是知詩意的一個憑借。教學(xué)這一環(huán)節(jié)，可采用讓學(xué)生自己試一試、老師點一點、同伴講一講的方法，知道詩的表面意思。

四、音義結(jié)合入意境

這是將吟誦融入古詩詞教學(xué)最核心的一環(huán)。古詩詞，“言有盡而意無窮”，這“意”可理解為意境，是詩人的思想感情與所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。入境是古詩教學(xué)中最濃墨重彩的一筆。教學(xué)中，既要抓住關(guān)鍵字詞的“意”，又要借助其“音”，充分調(diào)動學(xué)生的想象，在頭腦中浮現(xiàn)詩中描寫的形象和景象，揣摩豐富的詞句、品味再現(xiàn)逼真的情景，從而進入詩的意境。

如唐代呂巖寫的詩《牧童》：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！?/p>

首句“草鋪橫野六七里”描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。吟誦時，“鋪”為平聲，宜吟得舒緩悠長，表現(xiàn)出原野之廣和躺在上面舒服的感覺。第二句“笛弄晚風(fēng)三四聲”是聽覺上的感受，側(cè)耳傾聽，晚風(fēng)中牧笛聲聲?！芭笔秦坡暎鞯枚潭p，把牧童隨意率性、想吹就吹的閑適體現(xiàn)出來;“風(fēng)”是平聲，吟得輕柔悠揚，恰能體現(xiàn)夏日傍晚清風(fēng)徐來的舒適愜意;“三四”吟時可音斷意連，表現(xiàn)笛聲時斷時續(xù)，未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想象空間。

這樣音義結(jié)合的多重體驗，避免了傳統(tǒng)古詩教學(xué)講解太多、背誦太少的弊端，不但加深了學(xué)生的記憶，還能得詩之神韻。

五、熟誦成吟抒詩情

“詩言志”。教學(xué)一首詩詞，就是走近一位詩人，明白一番道理，解讀一種生活，領(lǐng)悟一種情懷。教學(xué)中如果只拘泥于“就詩論詩”，學(xué)生的理解就會疏淺。借助相關(guān)資料，了解作者的生平經(jīng)歷，把學(xué)生帶到作者生活的年代，感受作者當時的處境，能加深對詩情的領(lǐng)悟，明白作者的寫作意圖。

還是《牧童》一詩，如果整首詩只理解為一幅意韻深長的牧童晚歸休憩圖顯然不夠。古詩中的兒童，多是活潑好動，他們“忙趁東風(fēng)放紙鳶”“急走追黃蝶”“捉柳花”……而呂巖詩中的兒童，為什么避開了喧囂熱鬧的一切，獨與天地合一？教師相機呈現(xiàn)詩人呂巖的簡介，學(xué)生恍然大悟，也許本無這樣一個兒童，只是詩人借這樣一個意象表達一種向往，對遠離喧囂、安然自在的生活的向往。此時，老師可再補充詩中意象“月”的含義，月除了代表“思人”“思鄉(xiāng)”，還有一種意義，表示“圓滿”，詩人想表達的恰恰是“能過上這樣一種生活，人生也就圓滿了”。

歷經(jīng)品味古詩語言、理解詩意、體會詩情，此時再引導(dǎo)學(xué)生入情入境地誦讀，聲接千載，思連古人，情不自禁中熟誦成吟，還原古詩詞原有的韻味。

六、拓展延伸涵素養(yǎng)

教學(xué)中，老師宜充分拓展教學(xué)資源，鏈接在題材或藝術(shù)風(fēng)格上具有相關(guān)性的其他詩句，學(xué)法遷移，兩相鑒照，豐富意象，豐厚理解，豐實語言。

如教學(xué)《七律·長征》的最后環(huán)節(jié)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)感受到詩歌豪邁、想象豐富的特點，接著又引入《清平樂·六盤山》《菩薩蠻·大柏地》《沁園春·雪》，反復(fù)誦讀，繼續(xù)感受毛主席詩詞“氣勢磅礴、想象浪漫、雄放豪邁”的風(fēng)格。并且，透過詩詞，一位胸懷寬廣、氣概豪邁的詩人、偉人形象也躍然于學(xué)生心中。教材內(nèi)容的開發(fā)重組，豐富了課程內(nèi)容，開闊了學(xué)生視野，讓課堂更有文化氣息。

漢文化源遠流長，吟誦是漢文化的一個基因，我愿盡綿薄之力，引領(lǐng)學(xué)生賞其光華，向詩意更深處漫溯。