金昂澤

【摘? ?要】客居現(xiàn)象也由來(lái)已久。居住在粵東北地區(qū)的客家人“以客自居”遠(yuǎn)離故土，向南方遷徙，形成了極具特色的民系。本文以梅州客家文化形成與客居過(guò)程中形成的人文性格為例，試圖對(duì)該地區(qū)的“客居”現(xiàn)象進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】客居;客家文化;人文性格

引言

廣東的客家人主要聚集在粵東北的梅州地區(qū)，梅州是一座歷史悠久的文化名城，古稱(chēng)嘉應(yīng)州，1987年成立梅州市。梅州地處閩粵贛三省交界處，是客家民系誕生的地方之一，也是客家人聚居繁衍之地。現(xiàn)如今隨著交通的便利，人口的遷徙，梅州市因此增加了很多外來(lái)人口，但該市依然以客家人居住為主，依然以當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言“客家話(huà)”作為主要交流語(yǔ)音，可見(jiàn)梅州客家民系、民風(fēng)、文化是如此地根深蒂固。

1.客家民系的形成

在我國(guó)贛閩粵三省交界區(qū)域，誕生了一個(gè)從無(wú)到有，從零散到不斷壯大的民系-客家民系，他的形成亦是客居者客居他鄉(xiāng)的歷程?？图颐裣翟诖瞬涣袨橐粋€(gè)新的種族，他們并非來(lái)自同一地方，并非源于同一種民族文化，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間演變而形成的一個(gè)新的民系。更確切的說(shuō)，他是一個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展驅(qū)使，為尋求宜居的環(huán)境，在不斷遷徙與融合不同文化過(guò)程中而形成的新文化，具有與其他民系不同的特色?？图颐裣档男纬蓙?lái)源是多元化的，其中包括贛閩粵邊區(qū)的土著居民，早期遷入此區(qū)的盤(pán)瓠蠻，當(dāng)然最重要的還是南遷的漢人。

為逃避天災(zāi)和戰(zhàn)亂等原因，中原漢民進(jìn)行了六次的大規(guī)模遷徙，其中包括最早的西晉末年的永嘉之亂，大規(guī)模南遷的宋代的“靖康之恥”事件以及唐代的“安史之亂”?？图蚁让駷榱藢で笥欣诎l(fā)展生產(chǎn)力和繁衍后代理想居住地，最終贛閩粵三角地帶在尋求到屬于自己的新家園?？图胰擞芯渌自?huà)：“逢山必有客，無(wú)客不住山”。贛閩粵三角地帶位于中國(guó)大陸第三階梯的東南邊緣，以多山多丘陵的地貌特點(diǎn)為主，縱橫綿亙的高山大嶺形成了很好的自然屏障，相對(duì)于中原的割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)，這里是一片太平之地，似乎無(wú)人打聽(tīng)，這里大部分地區(qū)為人煙稀少的原始森林，居住著著百越、畬族、瑤族等當(dāng)?shù)赝林^(guò)著刀耕火種的粗放生活。中原漢人的遷徙隨之帶來(lái)的先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)、建造技術(shù)、文字教育等，給與了這片原始的土地蓬勃的生機(jī)。這里有完全封閉的山區(qū)，是躲避戰(zhàn)亂的優(yōu)選之地，這里有肥沃的土壤，能滿(mǎn)足人們的耕作生存。南遷漢人經(jīng)歷了數(shù)朝數(shù)代地不斷努力，與當(dāng)?shù)匕僭椒N族及盤(pán)瓠蠻等其他南方民族的相互融合，在族群互動(dòng)中不斷發(fā)展壯大，從此以“客”自居，自成一系，客家民系也由此而誕生。

客家民系的形成與不斷壯大，不斷形成具有獨(dú)具特色的地方文化和人文性格。客家民系形成壯大后，為尋求更好的經(jīng)濟(jì)收入和生存條件，更不斷地向四川、珠三角、臺(tái)灣、東南亞等地不斷遷徙拓展。由此可見(jiàn)“客居”現(xiàn)象也從未中斷地伴隨著客家民系。

2.梅州客家的文化風(fēng)氣與人文性格

根據(jù)存在決定意識(shí)、物質(zhì)決定精神、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀可以看出，一個(gè)地方的文化風(fēng)氣與人文性格的形成并不是憑空產(chǎn)生的，客家民系亦是如此，梅州客家人的文化與人文性格也自然與客家民系的形成發(fā)展歷程息息相關(guān)。

2.1崇文重教

梅州地區(qū)自古有崇文重教的美譽(yù)，主要原因在于此地區(qū)早已形成了重視文化教育的社會(huì)風(fēng)氣?？图颐裣档男纬膳c融合不同文化的過(guò)程，是客家人習(xí)慣了不斷學(xué)習(xí)與變通的過(guò)程。

自明代始，客家人興辦社學(xué)，注重教育，推動(dòng)了客家地區(qū)由武變文的民風(fēng)轉(zhuǎn)變，一州之中應(yīng)童子試（考秀才）的人就有萬(wàn)余人，占了當(dāng)時(shí)嘉應(yīng)州總?cè)丝跀?shù)的1%左右，全國(guó)罕見(jiàn)?！拔蹇七B解”、“一科五進(jìn)士”、“父子四進(jìn)士”、“三代三翰院”等盛況均在嘉應(yīng)州出現(xiàn)，故嘉應(yīng)州享有“人文為嶺南冠”“人文秀區(qū)”的美譽(yù)。民國(guó)期間，梅州的教育規(guī)模和教育成效依然處于全國(guó)領(lǐng)先地位。

梅州地區(qū)的崇文重教涌現(xiàn)出特別多著名的文化人。晚清愛(ài)國(guó)詩(shī)人丘逢甲，近代杰出外交家、政治家、教育家黃遵憲，中國(guó)第一象征主義詩(shī)人李金發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人葉劍英，近代著名的美術(shù)理論家和評(píng)論家林文錚，美術(shù)界精神領(lǐng)袖、藝術(shù)家林風(fēng)眠，國(guó)際知名數(shù)學(xué)家丘成桐等，均為梅州走出來(lái)的人才，也是梅州崇文重教的結(jié)果。至今，崇文重教的風(fēng)氣一直都在梅州地區(qū)不斷延續(xù)。

2.2民風(fēng)淳樸

由于梅州境內(nèi)主要為盆地，要由武夷山脈、蓮花山脈、鳳凰山脈等三列山脈環(huán)抱其中，高山險(xiǎn)阻導(dǎo)致其長(zhǎng)年舟車(chē)不通，交通極為不便，在戰(zhàn)亂時(shí)期，這里是很好躲避戰(zhàn)亂，繁衍后代的福地，長(zhǎng)久的封閉使該地區(qū)少有外來(lái)文化價(jià)值的影響，久而久之，梅州客家人形成了樸實(shí)單純的民風(fēng)。梅州也因此形成了重農(nóng)耕的生活習(xí)慣，男耕女織在客家地區(qū)是較為常見(jiàn)的單一的經(jīng)濟(jì)模式。梅州地區(qū)客家人長(zhǎng)久的自給自足經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生了其“安分守己、節(jié)儉樸實(shí)、不善機(jī)巧”的人文個(gè)性，客家人也樂(lè)于這種淳樸的民風(fēng)，并通過(guò)教育不斷地傳頌，慢慢地形成了客家地區(qū)的傳統(tǒng)美德，其民風(fēng)淳樸的特點(diǎn)至今依然廣為人知。

2.3守信重義

守信是客家民系得以形成的前提，客家先民經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，跨越大半個(gè)中國(guó)，來(lái)到一個(gè)與其文化差異極大的地區(qū)，接觸到各種性格迥異的當(dāng)?shù)卦∶?，在不斷地融合與發(fā)展中，客家人墨守成規(guī)地形成了守信用的優(yōu)良品格，守信用是客家人作為外來(lái)人能在他鄉(xiāng)長(zhǎng)期立足并扎根的根本要素。

重義亦是客家民系形成過(guò)程中潛移默化而形成的人文性格之一，客家先民長(zhǎng)期客居他鄉(xiāng)，深居山里，時(shí)常遭受兇猛野獸或外族賊寇等入侵，梅州地區(qū)圍龍屋的建筑功能特色，足以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)客家人在外地群居所面臨的環(huán)境。面臨這一切客家人選擇抱團(tuán)取暖，以“自家人”相稱(chēng)，互幫互助，講義氣也慢慢在這樣的環(huán)境下得到了發(fā)展與傳承。

2.4知書(shū)達(dá)禮

懂禮節(jié)這一人文性格特征的形成也是有跡可尋。儒家的教化思想在客家地方深入傳播大概始于宋明時(shí)期，儒家思想倡導(dǎo)“三綱五?！笔艿搅丝图业貐^(qū)有識(shí)之士的服膺，客家人本身長(zhǎng)期以來(lái)民風(fēng)樸實(shí)，樂(lè)于接納優(yōu)秀文化，并具有不斷提升自身品格的特性。儒家思想的學(xué)習(xí)與融合，使客家先民的文化理念產(chǎn)生了新的影響，并提升了客家人客居他鄉(xiāng)時(shí)的身份認(rèn)知。隨著世代的傳承，如今的客家人依然對(duì)生活中的禮節(jié)有著很強(qiáng)的重視。

3.結(jié)語(yǔ)

客居他鄉(xiāng)者，在長(zhǎng)期地適應(yīng)新環(huán)境，融入新文化的過(guò)程中，自然而然形成其特有的精神品質(zhì)，然而并不是所有的客居者都能夠很好的在外地長(zhǎng)期生存和繁衍發(fā)展，在自然規(guī)律中，始終有優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象，歷史上也存在著因?yàn)槿宋男愿駴](méi)有適應(yīng)新環(huán)境而最后不了了之，或者慢慢入鄉(xiāng)隨俗，漸漸變成與當(dāng)?shù)厝宋男愿褚恢碌漠?dāng)?shù)厝恕Ｎí?dú)客家民系能夠不懼艱難險(xiǎn)阻，克服地理位置的劣勢(shì)，不斷吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，形成優(yōu)秀的人文性格，并將其傳承發(fā)揚(yáng);后有勇敢的走出大山，為社會(huì)為國(guó)家做貢獻(xiàn)者，如黃遵憲、葉劍英、林風(fēng)眠等人;甚至有走出大山并事業(yè)有成者，不忘支持梅州當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)，如田家炳、曾憲梓、黃桂清等慈善家。

客家民系經(jīng)歷了兩千多年的的遷徙與演變，如今已是人口眾多不可小覷的一個(gè)文化現(xiàn)象存在。梅州也作為客家人重要的集散地——“世界客都”，至今仍堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)發(fā)展客家文化精神。

參考文獻(xiàn)

[1]羅香林著：《客家史料匯編》，中國(guó)學(xué)社1965年版

[2]羅香林著：《客家源流考》，中國(guó)華僑出版社1989年版

[3]張衛(wèi)東著：《客家文化》，新華出版社1991年版

[4]謝重光著：《客家源流新探》，福建教育出版社1995年版

[5]吳松弟著：《中國(guó)移民史》，福建人民出版社1997年版

[6]羅勇等著：《客家文化特質(zhì)與客家精神研究》，黑龍江人民出版社2006年版

[7]謝重光著：《客家民系與客家文化研究》，廣東人民出版社2018年版

嘉應(yīng)學(xué)院林風(fēng)眠美術(shù)學(xué)院? ? 廣東梅州? ? 514000