陳泓宇

蘇軾曰：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美。”

在中國(guó)哲學(xué)看來(lái)，稚拙才是巧妙，巧妙成就稚拙，平淡才是真實(shí)，繁華未必可信任。

一以貫之，絢爛至極，歸于平淡。

觀(guān)胡適與曾國(guó)藩一生恪守的治學(xué)之道，便是這句話(huà)的極佳寫(xiě)照。胡適早年尤其喜愛(ài)“智人貴藏暉”一句，便以藏暉為室名，針對(duì)文人們弄巧賣(mài)智、不學(xué)巧偽的惡劣風(fēng)氣，提出“藏暉”的重要性，于萬(wàn)花叢中收斂鋒芒，韜光養(yǎng)晦。誠(chéng)如所言，只有沉下去，才可有大作為，才可成就“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜”。

藏暉，即是達(dá)到目的的絕佳方法。莊子行于山中，見(jiàn)大木而問(wèn)樵人為何不取。人曰：“其為散木?！鼻f子于是得到：此木以其散而得自全。莊子的智慧在于參透了散木看似無(wú)用的外表之下的極大價(jià)值，于是他悟出自己“無(wú)用之用”的道理。所以，藏暉，不就是為了能夠彰顯真正精妙絕倫的價(jià)值，終有所成嗎？

古言：“大巧若拙?！痹谥磷局幱兄燎芍?。拙，并非真笨拙，而是大智若愚。曾國(guó)藩曾在給宋滋久的信中寫(xiě)道：“吾輩讀書(shū)人，大約失之笨拙，即當(dāng)自安于拙，而以勤補(bǔ)之，以慎出之，不可弄巧賣(mài)智，而所誤更甚?！薄鞍灿谧尽辈粌H是指對(duì)待學(xué)問(wèn)要采取謙恭姿態(tài)，而且更要懂得守拙背后勤以補(bǔ)拙的大智慧，以及在看透了生活的真相以后仍不忘守住初心的覺(jué)悟。

阿根廷詩(shī)人、小說(shuō)家博爾赫斯的作品以雋永的文字和深刻的哲理見(jiàn)長(zhǎng)。他看待問(wèn)題、處理問(wèn)題，常常從無(wú)人問(wèn)津的角度，去凝視這個(gè)世界的真實(shí)景觀(guān)，他擁護(hù)獨(dú)裁者的言論甚至讓他丟失了獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。眾人嗤笑他傻里傻氣，他卻說(shuō)，寫(xiě)作只是為了光陰流逝使我心安。正因他的矢志不渝和寵辱不驚的態(tài)度，并能夠持守身為作家的初衷，他的文字才如此動(dòng)人。反觀(guān)現(xiàn)實(shí)中的我們，太容易被城市的霓虹燈光和欲望幻象所遮蔽。

由此看來(lái)，藏暉并不只是埋頭書(shū)齋，而是在追尋之路上收斂鋒芒。守拙也不是踟躕不前，而是曲折前進(jìn)，守住初心并為之全力以赴。守的本質(zhì)，其實(shí)是專(zhuān)注、深入和秉持。

藏暉與守拙，也是“尚留一目看梅花”的神態(tài)。俗世里，我欣賞那些謙卑、溫和的目光，將自己掩入塵埃之中，一雙眼，看到的美無(wú)比絕倫。于是便有了陶淵明“種豆南山下，草盛豆苗稀”這樣大隱于野的體悟。一個(gè)人坐在時(shí)間的溪水里垂釣，觀(guān)日月星辰，看寒來(lái)暑往，感四季分明，靜聽(tīng)種子播撒信念，仰視古樹(shù)支起蒼穹，灑脫悠然，獨(dú)立于世。返璞歸真，拙中見(jiàn)巧，我們感受到的是精確的審美意趣和豐富的生命內(nèi)蘊(yùn)。

絢爛之極，歸于平淡。忽然覺(jué)得滿(mǎn)眼的荒蕪都生動(dòng)了起來(lái)。

愿我們都能脫去華美的袍衣，守住稚拙和平淡……

（選自《思維與智慧·下半月》2018年第1期）