胡安昵

（寧波大學，浙江 寧波 315211）

近年來，國家越來越重視對中國傳統(tǒng)文化的保護，眾多專家學者從歷史學民族學人類學的視角研究文化，內(nèi)容涵蓋畬族族源研究，畬族文化現(xiàn)狀研究和畬族文化保護研究等，鮮有從畬族文化創(chuàng)新與應(yīng)用的角度進行研究的保護。本文試圖從文化中提出設(shè)計元素，將其與現(xiàn)代服裝進行融合。

一、畬族服飾的結(jié)構(gòu)形制運用：

以畬族傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)形制為基礎(chǔ)，對其領(lǐng)裝結(jié)構(gòu)進行解構(gòu)設(shè)計。解構(gòu)主義分為對服裝廓形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行解構(gòu)，筆者將領(lǐng)子的這一內(nèi)部結(jié)構(gòu)作為出發(fā)點。具體應(yīng)用有：夸張與變異，分離與拼接。（圖1）將“廠”字服斗的三角形紅巾進行放大，改裝成翻領(lǐng)領(lǐng)口；另將中長款對襟襖切割成符合年輕人的短款上衣，變得獨特、時尚；將曲線“Z”字服斗簡化，與小立領(lǐng)相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上借鑒DRIES VAN NOTEN（圖2）進行外輪廓再設(shè)計，運用O 型，H 型，A 型的經(jīng)典廓形，再結(jié)合傳統(tǒng)工藝藍染面料。這樣既保持了畬族原有的風格又不失潮流，不對稱的結(jié)構(gòu)設(shè)計有突出的視覺沖擊感。

上圖均為筆者所畫

二、畬族服飾色彩構(gòu)成運用：

為了將畬族色彩與現(xiàn)代服飾相融合，筆者從整體系列色彩的比例分割以及圖案色彩的分割兩方面去考慮色彩搭配。通過畬族色彩用色比例

分析，畬族色彩多用對比色，在較深的底色上使用在色環(huán)中相距160°-180°的互補色。另外，從色彩比例圖中我們可以看到接近于170°的明度對比。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族服裝都普遍存在局部細節(jié)純度過高，整體效果缺失的問題。所以基于主調(diào)不變的前提下，統(tǒng)一整體色調(diào)，運用同一色系，經(jīng)筆者大量測試，得出最終色系（圖3）。在局部細節(jié)上，繼續(xù)沿用畬族的色彩對比，在青色底色上添加橙色刺繡（圖4），將大部分局部顏色運用于服飾邊緣區(qū)域。深色部分多用彩色設(shè)計圖案增添其豐富性。上圖均為筆者所畫

三、畬族服飾圖案紋樣運用：

對于圖案紋樣的設(shè)計，筆者借鑒了西方藝術(shù)家毛里茨·科內(nèi)利斯·埃舍爾的矛盾空間的思想，對少數(shù)民族圖案紋樣進行再創(chuàng)新。吉祥魚是畬族傳統(tǒng)圖案之一，借鑒埃舍爾作品《魚和鱗》[1]的線稿，將吉祥魚不同形式的排列，形成視覺錯覺，再將其進行絎縫，進行平面與工藝手法的結(jié)合（圖5）；調(diào)整需畬族傳統(tǒng)服飾圖案的“小，密，聚”。以Alexander Mcqueen[2]設(shè)計服裝為靈感出發(fā)點，對某一民族文字演變成圖案，進行放大與縮小排列，通過色塊之間的補缺形成趣味性并將其調(diào)整至服裝的視覺中心（圖6）。再利用解構(gòu)主義的圖形分割重組（圖7），將文字形制與服裝款式進行重組疊合設(shè)計，使畬服更具有現(xiàn)代感。

四、結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝的展示引起“Z 時代”消費者的關(guān)注。實際上，年輕一代消費者對傳統(tǒng)文化并不是漠不關(guān)心，相反他們對一些傳統(tǒng)手工藝的制作過程產(chǎn)生共情。少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝也是中國文化的一部分，其本身對推崇“國潮”的青年消費者也具有一定的吸引力。剖析畬族元素，加強對傳統(tǒng)服裝的見解。將其更全面、更客觀地展現(xiàn)在大眾面前，為大眾了解少數(shù)民族服裝提供參考依據(jù)。