摘要：馬斯洛需求層次理論為分析當(dāng)下國內(nèi)選秀類綜藝的演播心理分析提供了重要參照。其中“歸屬”“愛與尊重”等需求角度，正體現(xiàn)在投射崇拜類、移情養(yǎng)成類和比較審丑類綜藝節(jié)目之中。投射崇拜類節(jié)目，可以幫助觀眾緩解自體內(nèi)部的焦慮和沖突;移情養(yǎng)成類，分為正向移情與負(fù)向移情，觀眾可以陪伴偶像共同成長、能參與偶像的制造，從而獲得成就感;比較審丑類，雖然受眾范圍較窄，但憑借著“消費丑態(tài)”來滿足觀眾獲得尊重的需求。但是此類節(jié)目的單一面向難以建立客觀的社會比較準(zhǔn)則，并拉大了觀眾對奇觀與現(xiàn)實的期待落差，從而形成錯誤期待，難以清晰地進(jìn)行自我價值的確定。

關(guān)鍵詞：選秀類綜藝;馬斯洛;需求層次理論;偶像崇拜

中圖分類號：G222 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）05-0115-03

美國社會心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham H.Maslow）的需求層次理論（hierarchical theory of needs）將人的需要分為生理的需求、安全的需求、歸屬與愛的需求、尊重的需求、自我實現(xiàn)的需求五個等級。從歸屬、愛與尊重等需求角度出發(fā)，通過對個體與他人間的情感關(guān)聯(lián)與認(rèn)同渴求進(jìn)行辨析，能夠發(fā)現(xiàn)：選秀類綜藝正是牢牢把握觀眾的以上兩點心理需求，并由此進(jìn)行針對性的創(chuàng)作調(diào)適。

根據(jù)選秀類綜藝節(jié)目中選手的發(fā)展模式和觀眾獲得心理滿足的不同方式，選秀類綜藝節(jié)目可以區(qū)分為投射崇拜類、移情養(yǎng)成類、比較審丑類這三種類型。本文結(jié)合馬斯洛需求層次理論，從選秀類節(jié)目的受眾出發(fā)，通過觀察其在投射認(rèn)同、移情和社會比較中獲得滿足感的三種方式，分析三種不同類型選秀類綜藝對觀眾的歸屬與愛的需求與尊重的需求的滿足，從而試圖歸納出三種典型類別的選秀類綜藝節(jié)目的觀眾心理設(shè)計原理。

一、投射崇拜類綜藝節(jié)目

《超級女聲》 《我是歌手》《聲入人心》《這！就是街舞》等投射崇拜類選秀綜藝是選秀類節(jié)目最早出現(xiàn)的類型，并且仍是當(dāng)下選秀類綜藝節(jié)目的主流類型。從二十一世紀(jì)初發(fā)展至今雖然出現(xiàn)了一些變化，但在這類節(jié)目中，選手實行的“先培養(yǎng)后曝光”的發(fā)展模式，依托他們成熟的形象和實力發(fā)展，讓人們產(chǎn)生仰慕的心理，形成投射性認(rèn)同，即“個體通過認(rèn)同這一防御機(jī)制對榜樣的行為方式進(jìn)行模仿”，渴望“在幻想中占有其特質(zhì)，提高自身價值感”，滿足馬斯洛需求層次理論中歸屬與愛的需求與尊重的需求的特性仍舊沒有改變。

從歸屬與愛的需求來看，崇拜類選秀綜藝節(jié)目可以幫助觀眾緩解群體內(nèi)部的焦慮和沖突，這一特點在2018年前的節(jié)目中主要表現(xiàn)為對于主流審美的反叛。隨著觀眾自我意識的提高，一味提倡個性與反叛難以滿足觀眾對歸屬感的需求從而贏得大量支持與追捧，在2018年后的節(jié)目中更多表現(xiàn)為對于小眾文化的追求。

自二十一世紀(jì)初開始，“‘偶像標(biāo)簽敬仰、膜拜和神化的色彩開始褪去，標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的審美模式被個性、潮流的風(fēng)尚所替代?！痹谶@樣的背景下，觀眾對于崇拜類選秀綜藝節(jié)目中選手欣賞和崇拜的過程，實際上是將自我的反叛意識投射到選手身上，尋求認(rèn)同感和歸屬感的過程，從而滿足歸屬與愛的需求。例如《超級女聲》中觀眾對于李宇春中性風(fēng)格的崇拜，或是《快樂女聲》中觀眾對于曾軼可綿羊音的追捧，都是對標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的審美模式的反叛，以及對個性的追求。這些選手是觀眾內(nèi)心反叛意識的投射，觀眾觀看選手在節(jié)目中做出自己喜愛但與主流審美相違背的行為獲得批判或是贊美的過程，實際上也是將自己的個性投射到舞臺上與大眾面前的過程。在這一過程中，觀眾對這些選手產(chǎn)生投射，并將他們當(dāng)作偶像進(jìn)行崇拜，以節(jié)目和選手為中介獲得外界對自己個性發(fā)展的認(rèn)同與支持，獲得歸屬感與認(rèn)同感。

而到2018年后，在《聲入人心》《這！就是街舞》等綜藝節(jié)目中，同樣是通過“引發(fā)觀眾心理認(rèn)同和情感共鳴”，讓觀眾感受到對節(jié)目和美聲、街舞等小眾藝術(shù)的歸屬感，滿足歸屬與愛的需求。在這類節(jié)目中，題材的選擇通常是觀眾有所耳聞但并沒有詳細(xì)了解的領(lǐng)域，讓觀眾產(chǎn)生了陌生感和好奇心。同時，節(jié)目組選擇在該領(lǐng)域有較強(qiáng)實力或較大影響力的人物充當(dāng)選手與嘉賓，在觀眾心理上提高了這一節(jié)目的觀看門檻。雖然這一門檻在吸引觀眾觀看節(jié)目時并不會實際存在，因為節(jié)目通常只會涉及該領(lǐng)域比較容易讓觀眾理解和接受的部分，嘉賓也會盡量將一些專有詞匯用通俗的語言進(jìn)行解釋，但是觀眾心理上會認(rèn)為該節(jié)目專業(yè)屬性較強(qiáng)，能喜歡這類節(jié)目說明自己已經(jīng)擁有了一定的專業(yè)欣賞素養(yǎng)。

以《聲入人心》為例，美聲和歌劇在我國目前都屬于小眾且具有欣賞門檻的藝術(shù)，多數(shù)觀眾在觀看這一節(jié)目前并不具備相關(guān)的專業(yè)知識，但音樂特別是流行音樂在大眾中的接受度是很高的。有關(guān)綜藝節(jié)目將美聲、歌劇與流行音樂元素相結(jié)合后，打破了大多數(shù)觀眾與這一小眾藝術(shù)的壁壘。同時，節(jié)目組選擇廖昌永、梁寧、許蕾、張璋等在行業(yè)內(nèi)具有較高聲望的專家和音樂人參與歌曲的選擇、演唱的語言控制和表達(dá)，并將美聲、歌劇等相關(guān)知識科普穿插其中，讓觀眾在心理上認(rèn)為該節(jié)目專業(yè)屬性較強(qiáng)，但自己在觀看節(jié)目的同時已經(jīng)完成了對于這一小眾藝術(shù)的初步認(rèn)知，將自己與完全不了解此類小眾文化的其他人區(qū)分開，從而滿足其歸屬感需求。

二、移情養(yǎng)成類綜藝節(jié)目

隨著《創(chuàng)造101》《偶像練習(xí)生》《明日之子》《青春有你》等節(jié)目的火爆，養(yǎng)成類選秀綜藝越來越受到人們的關(guān)注。例如《創(chuàng)造101》在騰訊視頻平臺獲得超5億次的播放量，在微博獲得165億次的話題閱讀量和1.1億次的話題討論量。該類節(jié)目的特質(zhì)是觀眾可以陪伴偶像共同成長、能參與到偶像的制造當(dāng)中，選手依賴觀眾和粉絲的支持獲得更多的曝光度和更多的資源，觀眾通過支持陪伴選手成長獲得成就感，滿足歸屬與愛的需求與尊重的需求。奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）曾將移情分為正向移情與負(fù)向移情，而這兩種移情都是養(yǎng)成類選秀綜藝不可或缺的觀眾心理。

從正向移情來看，觀眾從選手的成功中可以汲取對自己的激勵。養(yǎng)成類選秀綜藝節(jié)目中的選手可能存在與觀眾相同的缺陷或是處于同樣的困境，卻能在觀眾的支持下獲得靠前的名次、成團(tuán)機(jī)會、C位①資格等象征成功的榮譽(yù)。這種節(jié)目形式既是對觀眾打榜、投票等行為價值的認(rèn)可與尊重，肯定了觀眾行為對于節(jié)目和選手的價值，也給予了觀眾自己也能像選手一樣獲得成功的暗示，使其更有信心與歸屬感，給了觀眾“‘替代性的假想對象與認(rèn)同空間”。

從負(fù)向移情來看，觀眾也會因為選手或節(jié)目“不符合自己的力比多投注”而產(chǎn)生負(fù)向移情。例如，當(dāng)觀眾認(rèn)為自己喜歡的選手實力很強(qiáng)、發(fā)揮也不錯卻沒有取得較好的名次甚至被淘汰時，觀眾將力比多投注到外界的釋放途徑被阻斷，力比多被迫淤積產(chǎn)生緊張的感覺甚至產(chǎn)生心理痛苦，從而對節(jié)目中的選手或是節(jié)目本身呈現(xiàn)出不滿、抗拒甚至是敵對的移情，出現(xiàn)自發(fā)抵制或是脫粉回踩等行為。在這些行為中，觀眾通過努力將自身與節(jié)目所傳導(dǎo)的價值區(qū)別開，體驗到“‘我們與‘他們的差異而獲得‘社會認(rèn)同”，以滿足歸屬與愛的需求。但當(dāng)這些行為與獲得正向移情觀眾的行為形成沖突時，節(jié)目更能獲得較大的熱度。

以《創(chuàng)造101》這一養(yǎng)成類選秀綜藝為例，節(jié)目中楊超越這一選手的形象則同時滿足了觀眾的正向移情與負(fù)向移情。楊超越農(nóng)村家庭出身，家境貧寒，初中學(xué)歷沒有良好的文化修養(yǎng)，甚至因為沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的唱歌跳舞訓(xùn)練而在節(jié)目中個人實力較差。但這些缺點卻給了大量觀眾進(jìn)行正向移情的基礎(chǔ)，他們將對自己經(jīng)濟(jì)實力、個人能力并不出眾的遺憾移情到了選手身上，選手在節(jié)目中細(xì)微的實力提升或為人處世的進(jìn)步都會被帶有這種心理的觀眾當(dāng)作是自己的進(jìn)步，并給予大量鼓勵與打投支持。根據(jù)楊超越個站②的數(shù)據(jù)，僅決賽一輪粉絲的集資就超過了300萬元，為節(jié)目創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)收益，也向品牌方證明了楊超越粉絲的經(jīng)濟(jì)實力和購買能力，一定程度上給了楊超越獲得更多資源的機(jī)會。最終楊超越順利出道，也給了這些觀眾正向的回饋，既說明他們的集資、打投和控評等行為有效果，又向他們傳遞了即使家境和學(xué)歷都沒有優(yōu)勢也能憑借自己的努力獲得成功的堅定信念。

與此相反，唱跳實力都差卻能次次排名靠前獲得追捧，又使部分觀眾因自己曾遭受過不公的待遇或是身邊存在類似楊超越這樣業(yè)務(wù)不熟練而給他人帶來麻煩的人卻進(jìn)行了負(fù)向移情，自發(fā)組織了“黑粉團(tuán)”等組織與楊超越粉絲進(jìn)行抗衡。這部分觀眾在節(jié)目組的官博或者是視頻的彈幕與評論區(qū)中不斷發(fā)表自己的看法，宣泄自己的不滿，與產(chǎn)生正向移情的觀眾特別是粉絲行為形成較為激烈的沖突?！秳?chuàng)造101》節(jié)目播出期間，僅楊超越一人就因為雙方的爭論而上過89次熱搜，給節(jié)目帶來了可觀的流量與話題討論度。

觀眾在觀看養(yǎng)成類選秀綜藝時的移情，能獲得較好地滿足其歸屬與愛的需求和尊重的需求，這也是該類選秀綜藝流量和關(guān)注度一直居高不下的重要原因。但這種移情在節(jié)目全部播出完后很難一直持續(xù)，觀眾在節(jié)目播出后面對奇觀世界與現(xiàn)實生活的巨大落差，往往選擇投入新的養(yǎng)成類選秀節(jié)目，選擇新的主體進(jìn)行移情，這也使得該類節(jié)目受到了一定的批判。因此，現(xiàn)在部分養(yǎng)成類選秀節(jié)目也會重視在主題上對于觀眾現(xiàn)實生活中的引導(dǎo)，讓這種移情可以更多地反饋到觀眾自身的日常生活中。

三、比較審丑類綜藝節(jié)目

除上述兩種接受程度較廣的選秀綜藝類型外，另一種綜藝雖然受眾范圍較窄，但憑借著“消費丑態(tài)”來滿足觀眾尊重的需求，在市場中一直占有一席之地。

隨著社會壓力的增大，個體在沉重的壓力下難以進(jìn)行較為客觀的自我評價，相信自己的力量和價值，自尊及希望受到別人尊重的需求越來越難以滿足。根據(jù)利昂·費斯廷格（Leon Festinger）的社會比較理論，“社會比較可以為個體提高自信心，并且成為合理自我完善的基礎(chǔ)?！迸c哈克·米勒（Hak Miller）在1962年提出“當(dāng)個體的自尊受到威脅時，會傾向于和比自己差的人進(jìn)行社會比較”的下行社會比較模式，類似審丑類選秀綜藝節(jié)目恰好給予觀眾一個利用他人作為比較的尺度，進(jìn)行向下的社會比較的機(jī)會。

在《天使之路》《非你莫屬》《中國夢之聲》等節(jié)目中，選手們的“撕×辱罵”、下跪賣慘或是輸出與大眾普遍認(rèn)可的倫理道德相違背的觀點等行為都是觀眾關(guān)注和議論的焦點。此類節(jié)目觀眾在觀看時注意力并不在誰的實力更強(qiáng)或是誰的舞臺表演更好上，而是在誰能創(chuàng)造出更能引發(fā)爭議的話題上，因此節(jié)目組并不需要花費較高的成本去邀請選手和嘉賓，只需要找到愿意按照劇本或可以即興扮丑的人選，配合互聯(lián)網(wǎng)特別是自媒體的炒作，就能賺取大量關(guān)注。以《中國夢之聲》為例，選手長相丑陋、唱歌跑調(diào)或者是身世凄慘等具有話題性或是爭議性的內(nèi)容一直都是試音會最大的賣點。例如專業(yè)歌手楊成瑞唱歌跑調(diào)、喜劇女演員被導(dǎo)師稱長相重口等話題在節(jié)目被刻意剪輯，突出帶來的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了節(jié)目本來的熱度。在與這些選手進(jìn)行下行社會比較的過程中，觀眾不需要對選手產(chǎn)生崇拜或是移情，在無意識的比較中更容易得出“自己唱歌還不錯，長相還不錯，家境還不錯”的結(jié)論，緩解現(xiàn)有壓力，獲得對自我的肯定和滿足感。

觀眾在觀看審丑類選秀節(jié)目的過程中，在獲得娛樂和搞笑的同時，還完成了一次向下的社會比較。個體原本普通的背景或是平凡的能力，在與節(jié)目組刻意選擇的選手進(jìn)行比較中顯得格外突出，一定程度上確實可以提高觀眾自信心的需求。但當(dāng)觀眾將過多的關(guān)注力放到這類節(jié)目上時，則難以建立實際的社會比較準(zhǔn)則，反而不能很好地滿足觀眾的尊重的需求。

四、結(jié)語

依據(jù)馬斯洛需求層次理論進(jìn)行分析，選秀類綜藝節(jié)目在制作和發(fā)行的過程中都考慮了觀眾的歸屬與愛的需求與尊重的需求，所以獲得了較好的發(fā)展。觀看以上三種選秀類綜藝節(jié)目，觀眾可以分別在投射認(rèn)同、移情和社會比較中獲得娛樂和滿足感，一定程度上能緩解心理壓力。但一旦觀眾將過多注意力放在選秀類綜藝節(jié)目時，審丑類選秀節(jié)目的單一向下，社會比較難以建立客觀的比較準(zhǔn)則，觀眾易形成錯誤判斷;崇拜類選秀綜藝的投射認(rèn)同和養(yǎng)成類選秀綜藝的移情容易拉大奇觀世界與現(xiàn)實世界的落差，在回歸現(xiàn)實后更難進(jìn)行自我肯定。因此，在面對選秀類綜藝節(jié)目時，仍要堅持適度原則，明確奇觀世界與現(xiàn)實生活的差異性和邊界位置，這樣才能更好地享受到該類節(jié)目帶來的心理滿足。

注 釋：

①C位指獲得團(tuán)隊中心位置，擁有更多的資源和曝光度。

②個站指粉絲為明星個人在社交平臺上建立的賬號，用于應(yīng)援和提高曝光度。

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作者簡介：張景怡（2000—），女，漢族，湖南長沙人，單位為西南大學(xué)，研究方向為戲劇電影與電視藝術(shù)。

（責(zé)任編輯：馬雙）