按照古人以寅月作為干支紀(jì)年的第一個(gè)月（即正月）的算法，那么農(nóng)歷五月對(duì)應(yīng)的就是“午（馬）月”。所以，“猴年馬月”指的是申猴年的“午（馬）月”。由此推算，下一個(gè)“猴年馬月”是在2028年的農(nóng)歷五月。

我們平時(shí)說(shuō)話和寫文章時(shí)，常常用“猴年馬月”來(lái)形容等待遙遙無(wú)期。那么，“猴年馬月”我們能等到嗎？答案是：我們不僅等得到，可能已經(jīng)度過(guò)了很多“猴年馬月”，只是不知道而已。

“馬月”可能是指農(nóng)歷五月

要說(shuō)清“猴年馬月”到底是哪一年哪一月，就要弄清夏歷（農(nóng)歷）中用來(lái)編排年號(hào)和日期用的天干地支。

天干共10個(gè)字，因此又稱為“十干”，其排列順序?yàn)椋杭?、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、?地支共12個(gè)字，排列順序?yàn)椋鹤?、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一年都有一個(gè)地支，十二地支為一個(gè)輪回，對(duì)應(yīng)著12個(gè)屬相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

按照古人以寅月作為干支紀(jì)年的第一個(gè)月（即正月）的算法，那么，農(nóng)歷五月對(duì)應(yīng)的就是“午（馬）月”。所以，“猴年馬月”指的是申猴年的午（馬）月。而距離我們最近的“猴年馬月”是2016年（農(nóng)歷為丙申年）的農(nóng)歷五月，下一個(gè)“猴年馬月”則是2028年（農(nóng)歷為戊申年）的農(nóng)歷五月。

值得一提的是，2028年有閏五月，這意味著我們過(guò)完了一個(gè)“猴年馬月”還得再過(guò)一個(gè)”猴年馬月”。

各種雅稱背后的生活智慧和情趣

“猴年馬月”還有來(lái)自方言諧音演變的說(shuō)法。

除了被稱為“午月”，農(nóng)歷五月還有很多雅稱，有按照氣候來(lái)分的，也有按照萬(wàn)物生長(zhǎng)情況來(lái)分的，頗為有趣，這些雅稱體現(xiàn)了先人的生活智慧和情趣。

按照氣候與氣溫，農(nóng)歷五月有仲夏、中夏、郁蒸、郁月的別稱。在古人的認(rèn)知中，最初，一年只分為春夏秋冬四季，后又將農(nóng)歷的12個(gè)月按照“居首的稱孟、居中的稱仲、居末的為季”的順序，依次分為孟春、仲春、季春;孟夏、仲夏、季夏;孟秋、仲秋、季秋;孟冬、仲冬、季冬。古人以農(nóng)歷四、五、六月為夏天，農(nóng)歷五月排第二，因此稱為仲夏、中夏。而之所以將農(nóng)歷五月稱為“郁蒸、郁月”，是因?yàn)橄奶鞖鈮旱?、濕度大、氣溫高。杜甫就曾在《夏夜嘆》中抱怨道：“仲夏苦夜短，開(kāi)軒納微涼。”

“午月”中的“午”是“仵”的意思。《五行大義》中說(shuō)：“午者，仵也，亦云萼也。仲夏之月，萬(wàn)物盛大，枝柯萼布于午?！币馑际?，農(nóng)歷五月萬(wàn)物生長(zhǎng)，百草茂盛。其中，百草之盛當(dāng)屬菖蒲。菖蒲亦稱為堯韭，是“花草四雅”之一（其他“三雅”為蘭、菊、水仙），生長(zhǎng)在水岸河邊，中國(guó)多數(shù)地區(qū)都有分布。

菖蒲可以提取芳香油，其根莖可制香味料，因此深受人們的喜愛(ài)。此外，農(nóng)歷五月還有“中國(guó)傳統(tǒng)四大節(jié)日”之一的端午節(jié)。而逢端午節(jié)之時(shí)，中國(guó)民間有喝菖蒲酒、以菖蒲葉作劍，與艾葉一起扎成束，懸掛于門口用以驅(qū)祟的重要習(xí)俗。因此，農(nóng)歷五月也被稱為“蒲月”。

古人追求美，也給月份起了極富詩(shī)意的名稱。其中，以當(dāng)月盛開(kāi)的花來(lái)命名的月份別稱有不少。在農(nóng)歷五月，熱烈鮮艷的石榴花開(kāi)得正盛，因此農(nóng)歷五月也稱“榴月”，其他的月份別稱如下：杏月（農(nóng)歷二月）、桃月（農(nóng)歷三月）、桂月（農(nóng)歷八月）、菊月（農(nóng)歷九月）等。另外，農(nóng)歷四月“梅月”既指梅子成熟的月份，也指梅雨季節(jié)。

這與《十二月花開(kāi)歌》的內(nèi)容基本相符，歌中寫道：“一月水仙清水養(yǎng)，二月杏花伸出墻，三月桃花紅艷艷，四月杜鵑滿山岡，五月牡丹笑盈盈，六月梔子戴頭上，七月荷花浮水面，八月桂花捏蜜糖，九月菊花迎秋風(fēng)，十月芙蓉抖寒霜，十一月山茶初開(kāi)放，十二月臘梅雪里香。”

《詩(shī)經(jīng)》的《豳風(fēng)·七月》中記載：“四月秀葽，五月鳴蜩?！彬杓词窍s，意思是在農(nóng)歷五月，蟬的幼蟲(chóng)們開(kāi)始鉆出土表，爬到樹(shù)上抓緊時(shí)間羽化成蟲(chóng)，在樹(shù)上開(kāi)始夏天的第一聲鳴叫。因此，農(nóng)歷五月也叫“鳴蜩”。

農(nóng)歷五月還有一個(gè)典雅的名稱叫蕤賓——十二律中的第七律。十二律是古代的定音方法，也是古代漢族樂(lè)律學(xué)名詞，分為六陽(yáng)律和六陰律，每一律都與地支、月份有相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。按照古人以正月對(duì)應(yīng)第三律太簇的規(guī)定，第七律蕤賓就對(duì)應(yīng)五月，故代指農(nóng)歷五月。

曹丕在《與朝歌令吳質(zhì)書》中寫道：“方今蕤賓紀(jì)時(shí)，景風(fēng)扇物，天氣和暖，眾果具繁?！贝颂幘褪钦f(shuō)農(nóng)歷五月的氣候溫暖，萬(wàn)物生長(zhǎng)茂盛。陶潛（陶淵明）在《和胡西曹示顧賊曹》中寫道：“蕤賓五月中，清朝起南凰。不駛亦不遲，飄飄吹我衣?！边@兩處的“蕤賓”都指的是農(nóng)歷五月?！端疂G傳》第十三回中說(shuō)：“時(shí)逢端午，蕤賓節(jié)至，梁中書與蔡夫人在后堂家宴，慶賀端陽(yáng)?！笨梢?jiàn)，蕤賓也代指端午節(jié)。

這些月份別稱匯集了古人強(qiáng)大的觀察力和豐富的創(chuàng)造力，是古人在生活和學(xué)習(xí)中總結(jié)的智慧。理解這些月份的別稱，除了能夠幫助我們更好地閱讀中國(guó)古代文學(xué)，更能在日常生活中增添一絲來(lái)自古時(shí)的閑適和詩(shī)意。當(dāng)走在大街上聽(tīng)到第一聲蟬鳴時(shí)，我們就能想到已是農(nóng)歷五月，萬(wàn)物生長(zhǎng)之時(shí)。

（《四川日?qǐng)?bào)》等）