靳銘

摘 要：柯林·羅和羅伯特·斯拉茨基提出了透明性理論，并把透明性分為物理的透明性和現(xiàn)象的透明性。文章以公共空間為研究對(duì)象，探究現(xiàn)象透明性在公共空間中的表現(xiàn)形式及其現(xiàn)實(shí)意義，并將這一探究集中在空間形態(tài)更為自由的博物館空間。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象透明性;格式塔心理學(xué);公共空間

戈?duì)柦堋P普斯在《視覺(jué)語(yǔ)言》中對(duì)透明性這樣闡釋：“如果一個(gè)人看到兩個(gè)或更多的圖形疊合在一起，每一個(gè)圖形都試圖把公共的部分據(jù)為己有，那這個(gè)人就遭遇到一種空間上的兩難。為了解決這種矛盾，他必須假設(shè)一種新的視覺(jué)形制的存在。”按照凱普斯的定義，透明性在現(xiàn)代建筑中呈現(xiàn)出一種模棱兩可而又復(fù)雜多變的空間形態(tài)，使空間隨著人們不斷的體驗(yàn)、思考而具有多義性。現(xiàn)象透明性并不是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)必備的設(shè)計(jì)手法，但很多建筑空間多多少少都存在著一些現(xiàn)象透明性的痕跡。

一、透明性理論的來(lái)源和分類

（一）立體主義繪畫(huà)

通過(guò)閱讀《透明性》，我們可以發(fā)現(xiàn)柯林·羅和羅伯特·斯拉茨基是通過(guò)研究大量立體主義繪畫(huà)，才開(kāi)始對(duì)透明性理論進(jìn)行探究。勒·柯布西耶將透明性理論從繪畫(huà)范疇引入建筑范疇，并且將詮釋立體主義繪畫(huà)的方法，轉(zhuǎn)移到對(duì)現(xiàn)代主義建筑的解讀當(dāng)中。

在著名的體現(xiàn)透明性的立體主義畫(huà)作《圣維克多山》中，塞尚以其復(fù)雜多變的表現(xiàn)手法和精湛的繪畫(huà)技巧，在畫(huà)面中生成了兩個(gè)完全不同空間，它們相互疊加、穿插，使邊界變得模糊，既體現(xiàn)了物理透明性又融合了現(xiàn)象透明性的表現(xiàn)形式。這種在視知覺(jué)上的共時(shí)性、穿插交織，表現(xiàn)形態(tài)看似模棱兩可，但卻具有很強(qiáng)的理論邏輯，正是透明性的鮮明特征。

（二）格式塔心理學(xué)

格式塔心理學(xué)又稱完形心理學(xué)，最初研究視覺(jué)藝術(shù)的過(guò)程，但它不局限于視覺(jué)感知領(lǐng)域的研究，后來(lái)被運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。格式心理學(xué)認(rèn)為，所有的“形”都可以認(rèn)為是認(rèn)識(shí)主體對(duì)客觀對(duì)象積極組織和建構(gòu)的結(jié)果，它不一定是客體自身就存在的。對(duì)于“形”的理解是觀察者根據(jù)自己的感知在想象力和記憶里的幫助下認(rèn)真思考而形成的。隨著心理學(xué)理論的發(fā)展，完形心理學(xué)慢慢從物理上的完形轉(zhuǎn)變成心理上的完形，也就是說(shuō)，當(dāng)面對(duì) “不完形”的事物時(shí)，人們會(huì)按照自己的想法將其補(bǔ)充為完整、美觀、協(xié)調(diào)的形態(tài)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)一個(gè)不完整的形體出現(xiàn)在眼前時(shí)，人們的內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生想要把它補(bǔ)充完整的欲望。

（三）廣義透明性

柯林·羅和羅伯特·斯拉茨基提出的建筑透明性概念給我們提供了一個(gè)重新觀察歷史建筑的全新視角。透明性理論提出之后，伯納德·霍伊斯里進(jìn)而延展出了廣義透明性理論，他認(rèn)為：“在所有的空間方位中，當(dāng)某一點(diǎn)能同時(shí)處在兩個(gè)或多個(gè)關(guān)系系統(tǒng)中，此時(shí)就有了透明性理論?！被粢了估锷A了現(xiàn)象透明性理論，使其成為一種不再僅僅是物理透明層面的全新的設(shè)計(jì)方法論。那么，廣義透明性就可以是一種建筑設(shè)計(jì)的方法，透明性理論達(dá)到了一個(gè)跨時(shí)代、跨文化的新高度。此外，霍伊斯里還繼續(xù)研究分析了大量建筑作品，得出建筑設(shè)計(jì)中現(xiàn)象透明性的一些新特征：圖底交疊、空間維度的模糊性等。

（四）現(xiàn)象透明性

透明性分為物理透明性和現(xiàn)象透明性。物理透明性屬于物質(zhì)的物理屬性范疇，它是事物自身所具備的屬性，相對(duì)于物理透明性來(lái)說(shuō)，現(xiàn)象透明性具有更加深層次的內(nèi)容與意義。語(yǔ)言的透明性可以通過(guò)詞性變換和一語(yǔ)雙關(guān)來(lái)完成，而現(xiàn)象的透明性是一種空間結(jié)構(gòu)組織關(guān)系，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是圖形或空間的相互重合、穿插，人們會(huì)被暗示著感知認(rèn)識(shí)空間，同時(shí)獲得混沌的結(jié)構(gòu)關(guān)系;二是人們能夠同時(shí)感知到不同空間位置;三是隨著觀察視點(diǎn)的移動(dòng)，人們對(duì)空間的感受也會(huì)不斷發(fā)生變化，對(duì)空間進(jìn)行多義性的解讀。

二、現(xiàn)象透明性在公共空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

（一）空間之外——圖底交疊

當(dāng)空間與外部要素相互交疊時(shí)，現(xiàn)象透明性就出現(xiàn)了，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，通常稱之為圖底交疊。在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，外部要素主要包括場(chǎng)地的建筑、街道、山川地貌、文化底蘊(yùn)，這些要素在建筑設(shè)計(jì)中作為“底”，而建筑空間本身則作為“圖”，兩者相互交疊，形成一個(gè)完整的建筑系統(tǒng)?！暗住睕Q定著“圖”的融合形式，“圖”是“底”的內(nèi)涵表達(dá)。

圖底交疊的空間設(shè)計(jì)方法，使建筑的透明性具備時(shí)代特色。華茂藝術(shù)教育博物館位于東錢(qián)湖北岸，自上而下俯瞰，整個(gè)建筑呈現(xiàn)三角形狀，建筑三個(gè)轉(zhuǎn)角處都比較柔和，使博物館整體呈現(xiàn)出曲線感。建筑三側(cè)的植被綠地和硬質(zhì)鋪裝將各個(gè)部分劃分得井井有條。此設(shè)計(jì)將周圍歷史建筑、延綿的街道、植被綠地、河流山坡作為設(shè)計(jì)的“底”，將博物館本身作為“圖”，兩者相互交融，成為一個(gè)有機(jī)的整體。建筑本身與自然景觀和諧共存，形成一個(gè)完整的建筑生態(tài)體系，同時(shí)成為一個(gè)既可滿足公共空間的使用需求，又能承載文化建筑職責(zé)的“多功能”主角。華茂藝術(shù)教育博物館運(yùn)用圖底交疊的設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)了具有當(dāng)代特性的現(xiàn)象透明性。

（二）空間之間——空間互滲

現(xiàn)如今，許多當(dāng)代的建筑師都在追求復(fù)雜多元的空間形式，他們會(huì)運(yùn)用透明性理論來(lái)進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，具體表現(xiàn)形式為空間互滲。華茂藝術(shù)教育博物館的內(nèi)部設(shè)計(jì)，一反往常展覽類建筑空間的設(shè)計(jì)形式，博物館內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜，別有洞天。整個(gè)空間由一樓貫穿到四樓的坡道所連接，墻面上有大大小小的幾何形窗洞，坡道連接各個(gè)不同空間，使各個(gè)空間相互穿插交織，相互滲透。這樣的內(nèi)部空間形態(tài)給人一種混沌無(wú)序的感覺(jué)，但卻形成了一種有趣、多維的空間現(xiàn)象，給參觀者不一樣的審美體驗(yàn)。在空間之中，參觀者在坡道上移動(dòng)，每走到一個(gè)角度都能同時(shí)看到多個(gè)不同空間的局部，多個(gè)空間被同時(shí)感知，模糊了空間界限?？臻g之間的相互滲透呈現(xiàn)出了步移景異、變幻莫測(cè)的空間效果，使參觀者在一個(gè)完整的秩序系統(tǒng)中體驗(yàn)多樣的空間形式，這也是現(xiàn)象透明性的表現(xiàn)。

（三）空間形體——維度矛盾

博物館建筑作為展出內(nèi)容的載體，其自身的形體具有藝術(shù)欣賞價(jià)值?？臻g維度矛盾是一種辯證的空間關(guān)系，它存在于觀者的自身感受與空間本質(zhì)之間。視覺(jué)淺空間與知覺(jué)深空間既統(tǒng)一在一個(gè)完整的秩序系統(tǒng)中，同時(shí)又相互對(duì)立，這就使參觀者在探索空間的過(guò)程中，不斷感受到多重視知覺(jué)之間產(chǎn)生的碰撞。這種感官體驗(yàn)是值得思考和探究的，透明性空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值從這里可以體現(xiàn)出來(lái)。在建筑內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)上，建筑的第一層空間呈條形的結(jié)構(gòu)形式，內(nèi)含中庭、電梯、樓梯等服務(wù)設(shè)施;第二層則為體量較大的空間，包括了圖書(shū)館、行政辦公空間和展陳空間等。扭曲折疊的坡道與空間結(jié)構(gòu)構(gòu)成空間維度的張力，使空間形體之間相互聯(lián)系，使參觀者形成多重體驗(yàn)。白色的墻體強(qiáng)化了自然光的明暗變化，光線又通過(guò)特別設(shè)計(jì)的窗洞和門(mén)洞進(jìn)入周圍的房間內(nèi)，增強(qiáng)了空間內(nèi)光線明暗變化。空間的多維交織以及空間結(jié)構(gòu)的反復(fù)折疊，使得參觀者在參觀過(guò)程中，站在某一點(diǎn)能感受到視知覺(jué)上的深淺空間，在現(xiàn)實(shí)空間與想象空間之間產(chǎn)生維度矛盾，增加參觀者繼續(xù)探索空間的欲望?？臻g的透明性趨向矛盾，創(chuàng)造了現(xiàn)象透明性。

（四）心理預(yù)判——暗示流線

空間模糊、矛盾、互滲，增強(qiáng)了建筑空間的藝術(shù)性和互動(dòng)性。在現(xiàn)象透明性的視角下，博物館參觀者可以通過(guò)自己的認(rèn)知、直覺(jué)，預(yù)知不同方位空間的存在，自覺(jué)形成參觀流線，這是一種心理預(yù)判。

博物館建筑的空間按功能可以分為展覽空間、公共交流空間、交通空間和辦公行政空間。這四種功能空間既相互聯(lián)系又彼此獨(dú)立存在。在現(xiàn)象透明性的視角下，如果一個(gè)空間能讓置身其中的參觀者既能感知到是瀏覽過(guò)空間的延續(xù)，又能清楚地知道下一個(gè)空間的存在，那么流線就形成了，這是一種心理預(yù)判的流線，能暗示、引導(dǎo)人們的行為動(dòng)向，這就是空間的現(xiàn)象透明性所帶來(lái)的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

從現(xiàn)象透明性的視角看公共空間設(shè)計(jì)，從參觀者的角度出發(fā)，他們參與進(jìn)來(lái)，與建筑空間互動(dòng)，在這過(guò)程中感受透明性帶來(lái)的多維錯(cuò)覺(jué)。根據(jù)現(xiàn)象透明性理論，將現(xiàn)象透明分為空間之外的現(xiàn)象透明、空間之間的現(xiàn)象透明、空間形體以及流線預(yù)判當(dāng)中的現(xiàn)象透明?？臻g之外的現(xiàn)象透明強(qiáng)調(diào)建筑的外部聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)空間外的觀者對(duì)建筑空間的思考以及在空間內(nèi)部的觀者對(duì)建筑周圍文化環(huán)境的感知，而空間之間則更關(guān)注參觀者對(duì)內(nèi)部空間的認(rèn)知和探索。

在當(dāng)下這個(gè)多元化需求的時(shí)代，對(duì)于建筑，人們不再只是單純地從外部旁觀，他們將親身體驗(yàn)，在互動(dòng)過(guò)程中感受透明性帶來(lái)的視覺(jué)沖突與錯(cuò)覺(jué)。透明性在公共空間中的表達(dá)可以總結(jié)為四個(gè)層面：物理透明材料豐富了呈現(xiàn)物品或空間的層次和方式，半透明材質(zhì)模糊空間深淺變化，層化空間整合了多維度的傳播媒介，組織結(jié)構(gòu)給參觀者帶來(lái)了多義性體驗(yàn)。這樣，空間的意義便產(chǎn)生了，它“存在于偶然的過(guò)程，以及參與者對(duì)對(duì)象反復(fù)的認(rèn)同之中”，不同參觀者驗(yàn)者由于思想的差異性而形成不同的感悟，就是透明性的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院