周君閑

眾所周知，作文要寫真事、說真話、抒真情，然而在現(xiàn)在的作文教學(xué)中，我們常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生的習(xí)作東拉西扯，生搬硬套，內(nèi)容貧乏，語言可憎。而學(xué)生則不喜歡作文，不愿意寫作文，談到寫作就頭痛。究其原因，很重要的一點(diǎn)就是沒有生活經(jīng)歷，也不注意觀察生活，不去思考生活和時(shí)代，寫作材料少，深入思考少，真情實(shí)感少，沒有寫作動(dòng)力。因而作文水平長(zhǎng)期低水平徘徊。

如何破局？陶行知的“生活教育”思想為我們提供了一個(gè)解決問題的思路，“生活教育”是陶行知整個(gè)教育思想的理論核心，它是一種不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的教育理論。陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。”生活時(shí)時(shí)變化，教育與生活密切相關(guān)，與生活同步。作文教學(xué)則更不能離開生活，生活是寫作的源泉。生活素材豐富，寫作自有源頭活水，生活素材貧乏，寫作自然會(huì)“巧婦難為無米之炊”。所以我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真參與生活、豐富生活，并在此基礎(chǔ)上觀察生活、思考生活，進(jìn)而熱愛生活，在多彩多姿的生活中攝取素材、培養(yǎng)激情、磨煉技法，提高寫作水平。

新課改要求我們注意真實(shí)的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，所謂真實(shí)情境，對(duì)中學(xué)生來說，就是他們實(shí)際生活中遇到的，或者是他們將來生活和學(xué)習(xí)中會(huì)遇到的情境，而這些實(shí)際生活問題往往能激發(fā)學(xué)生的思考，在以往的教學(xué)中，我們常常只說要觀察生活，但沒有強(qiáng)調(diào)觀察不僅僅是旁觀，而是要讓自己融入觀察對(duì)象中，滿懷情感地去看、去聽、去嘗、去嗅、去摸，把自己代入進(jìn)去，獲得直觀的感受和印象，去加深對(duì)生活的理解。如寫一個(gè)人的時(shí)候，就要仔細(xì)觀察，找出他的特點(diǎn)來，然后再動(dòng)筆。而這些特點(diǎn)，往往都和這個(gè)人的性格相關(guān)，這都是靠觀察發(fā)現(xiàn)的。但是你如果不愛生活，這些可能你就視而不見，或者看到了也不能引起你的情感波動(dòng)，進(jìn)而化為你寫作的源泉。日常平凡的生活似乎千篇一律，日復(fù)一日，重復(fù)單調(diào)，但只要細(xì)細(xì)品味，慢慢琢磨，便會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是多么廣闊，孩子牙牙學(xué)語，少年意氣飛揚(yáng)，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的汗水，清晨教室瑯瑯的讀書聲，等等，無不閃耀著動(dòng)人的光輝，無不能成為創(chuàng)作的源泉。比如我在《十八歲和其他》一文教學(xué)時(shí)就讓學(xué)生給父母寫一封信，然后讓父母寫一份回信。在讀評(píng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)的信寫得十分動(dòng)人，充滿深情，有一位同學(xué)在讀信時(shí)甚至淚流滿面，哽咽不能出聲，這樣寫出的文章一定不會(huì)差。

“社會(huì)即學(xué)校”是“生活教育”論的另一個(gè)重要主張。陶行知認(rèn)為 “要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去”，把整個(gè)社會(huì)包括大自然作為教育的場(chǎng)所。他認(rèn)為，“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能的教育，不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育”。教育工作者首先要關(guān)注社會(huì)，敏感地發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的教育素材，引導(dǎo)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)、思考社會(huì)，最終認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)。在這一過程中學(xué)生必定深有感觸，化而為文，自然內(nèi)容充實(shí)，觀點(diǎn)扎實(shí)。

“教學(xué)做合一”是陶行知的“生活教育”的重要方面。他認(rèn)為，在生活里，勇于做事，勤于為學(xué)，方能善于任教。首先教學(xué)是一體的，而做在其中扮演著關(guān)鍵的角色，三者歸于統(tǒng)一，不可分割。陶行知提出“教學(xué)做是一件事，不是三件事”。所以寫作素材的取得不僅要觀察生活，還要到生活中去做，在做中學(xué)，在教中學(xué)。我們的學(xué)生生活面相對(duì)比較狹窄，為此我們要擴(kuò)大學(xué)生的生活面，如組織學(xué)生在假期進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，搞一些社會(huì)調(diào)查，去做志愿者，等等，積累生活的感受和作文的素材。我校在寒假期間組織了“感恩父母，回饋社會(huì)，向祖國(guó)母親大拜年”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生做一回志愿者，做一次社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，如實(shí)記錄活動(dòng)內(nèi)容，形成文章，并參與“情深似海，真愛無聲”主題征文大賽，學(xué)生參與積極，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀習(xí)作。

實(shí)踐陶行知“生活教育”理論，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。他說：“做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷地前進(jìn)的，我們必須參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人?！?習(xí)作也是如此，要讓學(xué)生的習(xí)作與時(shí)俱進(jìn)，不人云亦云，就要用新的現(xiàn)代的教育理念，要讓學(xué)生自由寫作、自主寫作，以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，從生活中來，到生活中去，培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣。教師要關(guān)注學(xué)生的生活，捕捉源于學(xué)生生活、貼近學(xué)生生活的題材，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)其創(chuàng)造意識(shí)，開闊他們的視野，要讓學(xué)生思考些“大”問題，有些學(xué)生的作文總是寫些瑣碎的小事，就是因?yàn)榕d趣狹窄，平時(shí)不關(guān)心生活，與社會(huì)疏離。所以我們要讓社會(huì)豐富他的生活、撥動(dòng)他的情感、提升他的思維。只有這樣我們才能培養(yǎng)學(xué)生真正的寫作能力。