謝 偉，郭本禹

(南京師范大學 心理學院，江蘇 南京 210097)

一、引言

2019年國際分析心理學會(IAAP)中國學會(CASP)正式成立，這一事件標志著中國分析心理學開始獲得國內(nèi)外廣泛關注。正如精神分析在中國心理學界的發(fā)展一樣，分析心理學的發(fā)展也經(jīng)歷了相似的歷程。從早期翻譯和介紹國外專著到后來陸續(xù)有國內(nèi)學者的著作，例如從20世紀80年代高覺敷翻譯并重新出版的《精神分析引論》(1)弗洛伊德著，高覺敷譯：《精神分析引論》，商務印書館1986年版。到2016年由車文博和郭本禹等出版的《弗洛伊德主義新論》(2)車文博,郭本禹：《弗洛伊德主義新論》，上海教育出版社2018年版。。1961年胡寄南翻譯沃爾曼《現(xiàn)代心理學的理論與體系》(3)沃爾曼著，胡寄南譯：《榮格:分析心理學》，《現(xiàn)代外國哲學社會科學文摘》1961年第11期，第20-25頁。中的“卡爾·古斯塔夫·榮格：分析心理學”一節(jié)，首次把榮格的分析心理學引入中國。到了20世紀80年代后期，國內(nèi)心理學界較多地引進榮格的分析心理學譯著，例如《榮格心理學入門》(4)霍爾等：《榮格心理學入門》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1987年版。、《尋找靈魂的現(xiàn)代人》(5)榮格著，蘇克譯：《尋找靈魂的現(xiàn)代人》，貴州人民出版社1987年版。和《回憶·夢·思考》(6)榮格著，劉國彬譯：《回憶·夢·思考》，遼寧人民出版社1988年版。等。這之后申荷永和他的研究團隊出版大量叢書，如《曼陀羅分析心理學叢書》、《榮格神秘心理學》系列叢書和《點金石心理分析譯叢》，以及最近出版的《榮格文集》(7)榮格著，高嵐主編：《榮格文集》，長春出版社2014年版。、《榮格精選集》(8)榮格：《榮格精選集》，譯林出版社2019年版。和《核心心理學：申荷永斐恩講座》(9)申荷永：《核心心理學：申荷永斐恩講座》，中國人民大學出版社2020年版。等。分析心理學在中國經(jīng)過近60年的發(fā)展，在理論推進和理論創(chuàng)新方面均有較大進展。

牛政凱和蔡成后通過各大數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)收集和總結，認為分析心理學在中國的發(fā)展分為引入、探索、發(fā)展和新起點四個階段，其中本土化改造的新起點階段其重要特點在于申荷永和他的研究團隊把中國文化、榮格分析心理學和精神分析相結合提出“核心心理學”，這是分析心理學中國化的重要起點(10)牛政凱,蔡成后：《分析心理學在中國:發(fā)展歷程及本土改造》，《西北師大學報(社會科學版)》2020年第6期，第135-144頁。。張蕾、范紅霞和潘敏以中國學術期刊網(wǎng)絡出版總庫(CNKI)、萬方數(shù)據(jù)及維普網(wǎng)為文獻源，從理論、方法和應用的角度對近20年來分析心理學在中國的理論及應用研究進行梳理與總結也發(fā)現(xiàn)，核心心理學在儒釋道合一的中國文化土壤中蓬勃發(fā)展(11)張蕾，范紅霞，潘敏：《分析心理學國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評》，《河南教育學院學報(哲學社會科學版)》2019年第1期,第75-80頁。。然而正如劉昌提出的，中國心理學研究依然處在“心理學在中國”的階段，迄今為止仍未出現(xiàn)真正意義上的“中國心理學”。所謂“中國心理學”意味著擁有自己的心理學體系，這是當下中國心理學發(fā)展的緊迫需求(12)劉昌：《中國心理學:何以可能?如何建立?》，《南京師大學報(社會科學版)》2018年第4期,第5-13頁。。由于“核心心理學”體系的建立尚處于起始階段，需經(jīng)一系列的理論創(chuàng)新、臨床檢驗和體系完善過程，因而，國內(nèi)分析心理學的發(fā)展仍屬于“在中國”階段，并未建立起真正的中國分析心理學。

上述研究表明，分析心理學在中國的發(fā)展是榮格分析心理學和傳統(tǒng)中國文化的結合，應從“中西互釋”的角度重新認識中國文化背景下的分析心理學思想，或重新發(fā)現(xiàn)分析心理學的中國文化內(nèi)涵，在此基礎上嘗試建立中國分析心理學。這是繼古典榮格分析心理學傳入中國后，真正步入后榮格心理學研究的新起點。綜合來看，分析心理學只有既借鑒國外后榮格心理學的理論與實踐，又發(fā)展具有本土文化特色的中國分析心理學，即兼顧國際和國內(nèi)視野，最終才能發(fā)展出獲得普遍認可的中國分析心理學。

自1985年Samuel的著作《榮格與后榮格》提出“后榮格”概念(13)Samuels, A..Jung and the Post-Jungians.Routledge & Kegan Paul plc.1985.，并將后榮格心理學派分為古典學派、發(fā)展學派和原型學派，至今已有35年。國際上眾多學者如約翰·畢比(John Beebe)、紐曼(Eric Neumann)和邁克爾·福德漢姆(Michael Fordham)等均對榮格心理學進行理論和實踐層面的反思與推進。后榮格心理學是對榮格心理學思想的繼承和修正，成為榮格分析心理學不可或缺的部分。目前，似乎少有國內(nèi)研究者提及后榮格心理學，或者研究者關注的是后榮格心理學研究卻不自知。分析心理學絕不是榮格一個人的思想，它是一個隨歷史而發(fā)展的學科概念，分析心理學的界限在于榮格和各種后榮格流派觀點的綜合，它們界定什么是分析心理學(14)施春華：《榮格和后榮格流派關系中的三個基本問題》，《江蘇教育學院學報(社會科學版)》2001年第2期,第24-28頁。。

以往國內(nèi)對榮格分析心理學研究更多的聚焦于榮格早期的原型、情結、咨詢技術、中國文化和某些理論的詮釋等側面，但在中國的發(fā)展現(xiàn)狀、研究核心和研究主題演變過程究竟如何，尚未有全面闡釋。因此，本文基于Citespace可視化分析軟件，對1960—2020年CNKI收錄的榮格分析心理學的中文文獻進行科學知識圖譜分析，以了解分析心理學在中國的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢。

二、研究方法

(一)數(shù)據(jù)來源

根據(jù)以往榮格分析心理學在國內(nèi)研究的常用名稱，且為確保數(shù)據(jù)的精確和全面，在中國知網(wǎng)(CNKI)庫中檢索的主題詞為“榮格”“榮格心理學”“分析心理學”“后榮格心理學”，這些主題詞之間用“或者”語句連接進行檢索。共檢索出2688篇中文文獻，刪除無關數(shù)據(jù)后為2094篇。文獻數(shù)據(jù)包含篇名、作者、機構等指標。最后的檢索時間為2020年4月23日。

(二)研究方法與工具

本文采用Citespace5.5.R4信息可視化軟件和Excel，對榮格分析心理學在中國的論文發(fā)表量、學科分布、機構和作者的信息趨勢進行分析，為后榮格分析心理學在中國的發(fā)展和中國分析心理學的建立提供基礎。Citespace由美國華裔學者陳超美教授開發(fā)，是一款基于Java語言的可視化分析軟件(15)舒躍育,李惠芳,汪李玲：《中國心理傳記學研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢——基于Citespace的知識圖譜分析》，《華中師范大學學報(人文社會科學版)》2019年第4期,第185-192頁。。

三、數(shù)據(jù)分析和討論

(一)年發(fā)表量

文獻年發(fā)表數(shù)量的變化可直觀地看出研究領域的發(fā)展狀況和趨勢，從文獻的發(fā)表時間看，國內(nèi)榮格分析心理學的研究始于1961年胡濟南翻譯沃爾曼的《現(xiàn)代心理學的理論與體系》(16)沃爾曼著，胡寄南譯：《榮格:分析心理學》，《現(xiàn)代外國哲學社會科學文摘》1961年第11期，第20-25頁。。由圖1可知，榮格分析心理學在中國的研究趨勢總體上呈現(xiàn)增長的勢頭：1960—1984年間僅有零星的少數(shù)研究。1985—1989年的研究數(shù)量呈現(xiàn)小增長趨勢，從當時國內(nèi)對國外榮格分析心理學研究書籍的翻譯量上亦可看出，在這期間引入了榮格的許多重要著作，如《回憶、夢、思考》《尋求靈魂的現(xiàn)代人》和《心理類型》等，這一時期可以稱為榮格分析心理學的引進探索期。1990—1993年發(fā)文量又進入一個小低谷期。1994—2010年呈現(xiàn)出發(fā)文數(shù)量高速增長，2010年達到頂峰，這一階段可稱為榮格分析心理學在中國研究的爆發(fā)期?；仡櫡治鲂睦韺W在中國的發(fā)展亦發(fā)現(xiàn)1994年國際分析心理學會主席托馬斯·B·科茨和秘書長默瑞·斯坦等學者首次來中國進行訪問，是心理分析在中國發(fā)展正式的歷史開端(17)范紅霞,籍元婕,申荷永：《心理分析在中國現(xiàn)代發(fā)展的歷史起源》，《晉陽學刊》2015年第5期,第139-141頁。。而后2011—2016年呈現(xiàn)出穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢，每年的發(fā)文量均在110篇以上，可稱為穩(wěn)定發(fā)展期。2017年后又進入回落期，但每年發(fā)文量還是保持在60篇以上，說明學術界對榮格分析心理學的研究仍具有興趣和研究點，總體來說獲得了長足的發(fā)展。牛政凱和蔡成后認為分析心理學在中國的發(fā)展分為引入、探索、發(fā)展和新起點4個階段(18)牛政凱,蔡成后：《分析心理學在中國:發(fā)展歷程及本土改造》，《西北師大學報(社會科學版)》2020年第6期,第135-144頁。，這種分類從文獻發(fā)表量上來看前三個階段與本研究基本吻合，但新起點階段仍有待進一步的關注。

圖1 榮格心理學在中國研究成果分布圖(1960—2020)

(二)基于Citespace的可視化分析

1.作者合作圖譜分析

作者合作圖譜清晰地展示出核心作者及作者之間合作關系的密切程度(見圖2)。節(jié)點的大小代表作者發(fā)文數(shù)量的多少，依據(jù)普萊斯定律對核心作者的界定，在本領域中發(fā)文數(shù)量大于3的作者為核心作者，國內(nèi)共有14位核心作者，分別是申荷永、范紅霞、崔誠亮、李曙光、胡義成、范革新、馮建國、劉柏君、宋昕、王曉巍、章艷萍、蘇煥莉、郭燕燕和馬逸群；作者之間的連線和線的粗細程度代表作者間的合作關系和合作的緊密程度，其中申荷永、高嵐、李北容、張敏、籍元婕、范紅霞、徐慧、程鋼、馬逸群構成作者群，表明他們之間合作緊密。馮建國和劉曉明、高艷紅和陳燦銳、謝清果和李睿強等形成小規(guī)模的合作研究。作者顏色及其連線深淺代表發(fā)文的早晚，越深表示發(fā)文越早，從合作圖譜中可以發(fā)現(xiàn)核心作者申荷永和高嵐合作最早，他們可查最早的分析心理學合作文獻是1998年發(fā)表的《榮格心理學與中國文化》(19)高嵐,申荷永：《榮格心理學與中國文化》，《心理學報》1998年第2期,第219-223頁。，范紅霞和徐慧次之。除此之外，籍元婕、宋昕、劉柏君、蘇煥莉、章艷萍、郭燕燕和馬逸群等是新生研究力量。

圖2 作者合作圖譜

2.機構合作圖譜分析

由機構合作圖譜(精確到院系，見圖3)中字體的大小可以發(fā)現(xiàn)發(fā)文較多的主要研究機構有：山西大學教育科學學院、吉林師范大學文學院和云南師范大學外國語學院等。從顏色的深淺上區(qū)分可以發(fā)現(xiàn)發(fā)文最早的前3名機構是：西北師范大學中文系、武漢大學中文系和河南大學文學院。除此之外遼寧師范大學外國語學院為最新的研究力量。綜合發(fā)文時間和數(shù)量分析表明山西大學教育科學學院和吉林師范大學文學院為穩(wěn)定的研究機構。當然，從機構間的合作情況看，除了北京大學、浙江大學和東北財經(jīng)大學的合作研究形成了較為明顯的合作團體外，其他少有不同機構間的合作研究。(需要說明的是，Citespace統(tǒng)計的頻次精確到院系，因而原始文獻中作者提供的機構信息決定頻次的統(tǒng)計結果，如華南師范大學、華南師范大學心理學系、華南師范大學心理學院、華南師范大學教育科學學院等均被單獨統(tǒng)計)。

圖3 機構合作圖譜

3.榮格分析心理學研究熱點分析

通過關鍵詞分析可以整體了解領域內(nèi)的主要研究熱點，研究主題和熱點的確立是研究領域的核心問題。研究熱點是當前研究的焦點，是在某一時期內(nèi)，有內(nèi)在聯(lián)系的、數(shù)量相對較多的一組論文所探討的熱門問題或?qū)ｎ}，文獻關鍵詞詞頻的高低分布和中心性大小可以用來探討該領域發(fā)展動向和研究熱點，而關鍵詞突現(xiàn)圖譜借助關鍵詞呈現(xiàn)共現(xiàn)次數(shù)的變化率以反映研究前沿發(fā)展變化的基本特點(20)龔伯韜：《兒童社會學研究的熱點與前沿——基于cnki數(shù)據(jù)庫文獻的可視化分析》，《當代教育與文化》2019年第3期,第6-13頁。。

本文選擇了以keyword為節(jié)點類型的共現(xiàn)詞分析方法，識別研究熱點。時間尺度設置為1960—2020年(文獻截止到2020年4月23日)，時間區(qū)間設置為1，數(shù)據(jù)抽取對象設置為Top50，剪裁方式為Pathfinder，產(chǎn)生247個節(jié)點，376條連線(如圖4所示)。從圖中關鍵詞共現(xiàn)的直觀觀察可以發(fā)現(xiàn)榮格、原型、集體無意識、種族無意識、人格面具、弗洛伊德等關鍵詞是榮格分析心理學在中國研究的重要節(jié)點。

圖4 關鍵詞共現(xiàn)的科學知識圖譜

關鍵詞共現(xiàn)圖譜中節(jié)點的大小表示研究領域中出現(xiàn)頻次的高低，在研究的網(wǎng)絡結構中所處位置的重要性用中心性指標表示，在共現(xiàn)圖中用連線的粗細表示。一般規(guī)定中心性大于0.1的節(jié)點表明該主題和研究方向處在重要位置。依據(jù)軟件統(tǒng)計結果(表1所示)，中心性大于0.1且頻次大于20的研究熱點關鍵詞有：榮格、原型、集體無意識、人格面具、弗洛伊德、陰影、種族無意識、分析心理學、原型理論、自性、神話、心理分析、意象、個性化、集體潛意識、阿尼姆斯。其中集體無意識和集體潛意識均是熱點關鍵詞，并且集體無意識是中心性最高的關鍵詞，說明這一熱點在榮格分析心理學研究中處在最為關鍵的位置且起聯(lián)絡和中轉(zhuǎn)作用。毫無疑問，集體無意識是榮格分析心理學中最為重要的概念之一，榮格曾用夢系列分析、積極想象法和神話研究以證明集體無意識的存在(21)于鑒夫：《論榮格的集體無意識》，《心理學探新》1987年第4期,第87-93頁。。國內(nèi)研究者也重視對集體無意識的研究。此外，原型在國內(nèi)分析心理學研究中除榮格這一關鍵詞外是提及次數(shù)最多的，作為集體無意識的內(nèi)容，原型是分析心理學中的理論基石，對原型和原型理論的探討目前仍是一個未完成的拼圖(22)雷諾斯·K·帕帕多普洛斯主編，周黨偉,趙藝敏譯：《榮格心理學手冊》，中國人民大學出版社2019年版。。

表1 中心性大于0.1且頻次大于20的關鍵詞

關鍵詞突發(fā)性圖譜能展示領域內(nèi)與主題相關的研究領域的文獻突然增長或減少的情況，這能反映出研究熱點和主題的重大轉(zhuǎn)向。Citespace中的Burstness功能可對關鍵詞和研究熱點進行檢測并可視化呈現(xiàn)(見圖5)。榮格分析心理學中從1960—2020年間的突發(fā)性關鍵詞共有19個，每個分析心理學在中國的研究關鍵詞都在短時間內(nèi)呈現(xiàn)出爆發(fā)性的研究趨勢，隨著時間的推移，每個時間段都具有某個獨特的研究熱點，并且不斷發(fā)生變化。從圖中可看出國內(nèi)榮格分析心理學研究從榮格、種族無意識、弗洛伊德到如今關注該領域中自性化、陰影和人格面具等的具體研究點。這說明隨著時間的推移，國內(nèi)分析心理學研究逐漸從大而泛的研究點轉(zhuǎn)向小而精的具體研究點。但總體上的研究熱點趨勢還是以古典榮格分析心理學的研究為主，并未出現(xiàn)熱點的新理論概念或新療法。

圖5 關鍵詞突發(fā)性圖譜

4.研究前沿分析

前沿分析指的是在該領域內(nèi)存在的潛在研究問題和一組突現(xiàn)的動態(tài)概念。該分析對明確領域內(nèi)的研究方向和聚焦研究問題起至關重要的作用，對研究前沿的分析可以為未來的研究奠定基礎。關鍵詞聚類圖譜可總結各關鍵詞節(jié)點間的相似性，依據(jù)數(shù)據(jù)運算將共現(xiàn)關系明顯的節(jié)點聚成一類，準確描繪研究前沿的重點(23)龔伯韜：《兒童社會學研究的熱點與前沿——基于cnki數(shù)據(jù)庫文獻的可視化分析》，《當代教育與文化》2019年第3期,第6-13頁。。依據(jù)關鍵詞聚類分析結果(見圖6)可知，榮格分析心理學在中國的研究領域分為13類，分別是：陰影、心理治療、種族無意識、精神分析、象征、分析心理學、神話、意識、榮格、弗洛伊德、阿尼瑪、神話原型和安徒生童話。具體聚類情況如下：

圖6 分析心理學領域關鍵詞聚類科學知識圖譜

第一，#0陰影，包含的代表性關鍵詞有陰影、自性、原型理論、人格面具、集體無意識、個性化和性本能等。

第二，#1心理治療，包含的關鍵詞有心理治療、箱庭療法、卡爾夫、心理咨詢、沙盤游戲療法、兒童、來訪者、沙盤游戲治療、沙盤游戲等。

第三，#2種族無意識，包含的關鍵詞有種族無意識、人類、馬斯洛、榮格、藝術、心理活動、文化原型、文化觀念等。

第四，#3精神分析，包含的關鍵詞有精神分析、集體潛意識、個體潛意識、隱型文化、社會潛意識、人格面具、地域文化等。

第五，#4象征，包含的關鍵詞有象征、符號、所指、無意識、能指、索緒爾、意象、大學生、潛意識、榮格、原型等。

第六，#5分析心理學，包含的關鍵詞有分析心理學、《易經(jīng)》、元神、《周易》、識神、自我意識、維爾海姆、榮格人格理論等。

第七，#6神話，包含的關鍵詞有神話、原型批評、民間文學、批評家、種族無意識、文學作品、文學批評、集體無意識、托爾斯泰、弗萊、隱喻等。

第八，#7意識，包含的關鍵詞有意識、個人無意識、自我、個性化、心理健康、自性化、精神分析學派、女性、行動研究、自我實現(xiàn)等。

第九，#8榮格，包含的關鍵詞有榮格、阿尼瑪、池莉、阿尼姆斯、婚姻愛情悲劇、外傾、瑞士、施羅德、弗洛伊德、尼采等。

第十，#9弗洛伊德，包含的關鍵詞有弗洛伊德、叢書、匯刻書、榮格、釋夢、欲望、榮格心理學、夢境、榮格分析心理學、本質(zhì)規(guī)律等。

第十一，#10阿尼瑪，包含的關鍵詞有阿尼瑪、阿尼姆斯、伊迪絲·華頓、《純真年代》、曼荼羅、男性意向、衛(wèi)禮賢、藏傳佛教、榮格原型、《西藏度亡經(jīng)》等。

第十二，#11神話原型，包含的關鍵詞有神話原型、神話原型批評、新夏娃受難記、戲仿、共時性、弗萊、文學、原型批評理論等。

第十三，#12安徒生童話，包含的關鍵詞有安徒生童話、原始思維、童年經(jīng)驗、女巫、悲劇、格林、原型、精神分析法、《遠離塵囂》等。

綜合以上分析可知，國內(nèi)榮格分析心理學研究除了受心理學重視外，在文學領域也具有影響力。其中心理學領域關注的類有#0、#1、#2、#3、#4、#5、#7、#8、#9、#10，并且主要研究的仍然是榮格古典分析心理學流派，較少涉及后榮格心理學流派的研究。關鍵詞中明顯和中國文化有關的如：《易經(jīng)》《周易》《西藏度亡經(jīng)》等，主要是傳統(tǒng)文化中的著作，這說明國內(nèi)對分析心理學研究進展還相對滯后，大部分還停留在“以經(jīng)講經(jīng)”的階段，以榮格分析心理學的著作為基礎試圖闡釋《易經(jīng)》等著作或從《易經(jīng)》的角度重新認識分析心理學的“中西互釋”過程，即處在探索期和發(fā)展期之間。說明國內(nèi)對榮格分析心理學的研究是不完整的，缺乏對后榮格心理分析的研究，需要建立中國分析心理學層面的理論體系以完善學科發(fā)展路徑。

四、總結與展望

(一)榮格分析心理學在中國的研究現(xiàn)狀

通過對1960—2020年間國內(nèi)榮格分析心理學研究文獻的發(fā)表量、學科分布、作者機構、研究熱點及前沿和發(fā)展趨勢的分析，得出以下結論：

第一，從發(fā)表數(shù)量上看，榮格分析心理學在中國的研究數(shù)量呈現(xiàn)總體增長的趨勢，尤其是1996—2010年間增長最為迅速，并且在2010年達到峰值。在發(fā)文高峰期后呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢，雖然2016和2018年偶有升高但總體是呈現(xiàn)下降趨勢。但相比榮格分析心理學剛進入中國時有了較大的發(fā)展，受到學術界的關注度明顯升高。

第二，從文獻合作情況、發(fā)表時間和數(shù)量看，申荷永、范紅霞、崔誠亮等14位作者是分析心理學在中國的主要研究者，其中申荷永和高嵐是最早合作發(fā)表相關文章的作者。申荷永發(fā)表的論文數(shù)量最多，其次是范紅霞、崔誠亮等。除此之外從合作發(fā)表的情況看，在申荷永和高嵐的帶領下已形成一個相對獨立的研究團隊，團隊成員還有李北容、張敏、籍元婕、范紅霞、徐慧、程鋼、馬逸群等。這是國內(nèi)分析心理學研究中力量相對強大的研究團隊。從近年來申荷永及其團隊提出“核心心理學”這一有別于傳統(tǒng)古典榮格心理學具有中國特色的本土中國分析心理學理論和應用中也可側面說明他們是走在相對前列的研究團隊。

第三，從發(fā)文數(shù)量、年份和合作情況看，發(fā)文較多的主要研究機構有山西大學教育科學學院、吉林師范大學文學院和云南師范大學外國語學院等；發(fā)文時間較早的機構有西北師范大學中文系、武漢大學中文系和河南大學文學院；從數(shù)量和年份綜合分析結果可知，山西大學教育科學學院和吉林師范大學文學院是穩(wěn)定的研究機構。北京大學、浙江大學和東北財經(jīng)大學的合作研究形成了較為明顯的合作團體。

第四，從1960—2020年間榮格分析心理學在中國的研究熱點為榮格、原型、集體無意識、人格面具、弗洛伊德、陰影、種族無意識、分析心理學、原型理論、自性、神話、心理分析、意象、個性化、集體潛意識、阿尼姆斯。其中集體無意識處在最為重要的位置，是榮格在分析心理學中提出的獨特概念之一。從關鍵詞突發(fā)圖譜上看，榮格分析心理學在中國的研究從榮格、分析心理學、弗洛伊德大而泛的研究點到如今關注該領域中自性化、陰影和人格面具等小而精的具體研究點。

第五，從研究前沿熱點分析可知，當前國內(nèi)對分析心理學的研究關注點主要集中在榮格古典分析心理學的研究，如：自性、集體無意識、原型等，較少關注后榮格心理學的進展，總體上來說是不夠完整的。

(二)榮格分析心理學研究趨勢與展望

榮格的名言：“謝天謝地，我是榮格而不是榮格人”(Thank God I am Jung and not a Jungian)，這句話表明榮格不需要追隨者，他的分析心理學并不是一個僵化或固定的成熟體系，那只是榮格所說的“個人神話”。更重要的層面是榮格鼓勵咨詢師能走入自性化道路實現(xiàn)完整的人格(24)Casement, A..Post-Jungians Today Key Papers in Contemporary Analytical Psychology.Routledge.1998.。以原型為例，在榮格那里這一概念本身就從未給出明確的定義，或者給出的概念都是片面而不完整的。目前，對原型理論研究的前沿是，從文化角度、基因與環(huán)境交互、動態(tài)系統(tǒng)理論和進化論基因觀點等多學科、多角度對原型進行批判性研究，甚至有學者認為應該舍棄原型及原型理論。從學科長遠的發(fā)展道路上看，國內(nèi)對榮格分析心理學的研究也需要開創(chuàng)扎實的批判性研究，在質(zhì)疑和被質(zhì)疑、破與立的過程中不斷確立適合中國文化和中國人的分析心理學理論體系和臨床方法。總體來說，榮格的松散體系對分析心理學在中國的研究是有利的，因為他的不完整和不僵化為分析心理學融入中國文化，最終為建立適合中國人的中國分析心理學體系提供了可能。

總之未來榮格分析心理學在中國的研究應加強合作研究、注重學術反思以開拓更多有待研究的領域、關注國內(nèi)外分析心理學最新進展，為建立本土適應性甚至普遍性的中國分析心理學打好理論和實踐基礎。