賈學(xué)軍

(南京曉莊學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211171)

盡管人與自然的沖突以及局部生態(tài)崩潰早在前工業(yè)文明時(shí)期就已存在，但是生態(tài)問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐缘纳鷳B(tài)危機(jī)卻是在人類(lèi)歷史進(jìn)入資本主義后才開(kāi)始的。隨著以商品生產(chǎn)為核心的資本主義生產(chǎn)體系的不斷擴(kuò)張，物種滅絕、環(huán)境惡化、工業(yè)污染等問(wèn)題像漣漪一樣在歷史上不斷回蕩、擴(kuò)大，以至于今天成為足以威脅人類(lèi)繼存的力量。因此，要想突破生態(tài)危機(jī)對(duì)人類(lèi)的制約，必須從生產(chǎn)方式入手，改變資本主義主導(dǎo)的生產(chǎn)體系，重新審視人與自然的關(guān)系，以嶄新的生態(tài)文明形態(tài)取代舊的工業(yè)文明體系。

一、資本主義之前生態(tài)破壞及其特點(diǎn)

自20世紀(jì)60年代美國(guó)生物學(xué)家蕾切爾·卡遜出版《寂靜的春天》以來(lái)，生態(tài)危機(jī)與人類(lèi)續(xù)存之間的關(guān)系就成為西方社會(huì)最主要的話(huà)題之一，越來(lái)越多的人相信全球生態(tài)環(huán)境惡化將是人類(lèi)長(zhǎng)期面臨的敵人。為了改善日趨嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起，他們把當(dāng)代生態(tài)中心主義理論作為行動(dòng)的指南，推崇大地倫理、深層生態(tài)學(xué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境的倫理關(guān)懷，注重大地共同體的價(jià)值與權(quán)利。由于信奉“生態(tài)整體性規(guī)律”，這一傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，認(rèn)為人與自然界中其他生物一樣具有同等的權(quán)利與價(jià)值，并無(wú)優(yōu)先地位。這種“綠色”觀念有一個(gè)基本共識(shí)，即“經(jīng)常會(huì)忽視掉人類(lèi)處于工業(yè)革命之前的真正歷史”(1)John Bellamy Foster, The Vulnerable Planet: A Short Economic History of the Environment, New York: Monthly Review Press, 1999, p.35.，相信前工業(yè)社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)，所有生態(tài)問(wèn)題都起因于工業(yè)化帶來(lái)的技術(shù)和人口膨脹。據(jù)此，他們堅(jiān)決反對(duì)現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)，主張以“大地倫理”情懷重塑人類(lèi)生存格局，寄希望于以一種“回歸自然”的生活方式實(shí)現(xiàn)“生物圈平等主義”。但是，作為一種激進(jìn)的生態(tài)主義，這種廣為流行的“綠色”觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了技術(shù)與工業(yè)化帶來(lái)的直接破壞性作用，卻弱化了對(duì)主導(dǎo)工業(yè)化與技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)行資本主義制度的分析，從而導(dǎo)致該理論在尋求生態(tài)危機(jī)解決路徑時(shí)的自我矛盾：一方面，它把激進(jìn)的后現(xiàn)代價(jià)值追求奉為圭臬，整體拒斥工業(yè)化與現(xiàn)代性，把希望寄托于回歸人與自然“和諧共存”的原始狀態(tài)；但另一方面卻又信奉改良主義，作風(fēng)保守，試圖以倫理的說(shuō)教與行為的勸導(dǎo)撥轉(zhuǎn)資本主義的前進(jìn)之路。(2)徐艷梅：《生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版，第42頁(yè)。

之所以出現(xiàn)這種理論上的矛盾態(tài)度，究其根本在于這種“綠色”觀念主要是從倫理的視角來(lái)看待環(huán)境問(wèn)題的。它把人與自然的關(guān)系視為一種道德關(guān)系，為了將這種道德關(guān)系確立為對(duì)人的道德要求，必須賦予道德理由和依據(jù)，而“伊甸園”式的美好圖景無(wú)疑是極具文化說(shuō)服力的一種論證方案。但是，這種倫理的方法也限制了該理論的分析邊界，它過(guò)于關(guān)注自然的內(nèi)在價(jià)值與權(quán)利，以及人與自然關(guān)系的道德意義，卻忽視了人與自然實(shí)際上是通過(guò)生產(chǎn)而緊密聯(lián)系的，忽視了不同歷史階段，不同生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)制度對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的決定作用，以及它所帶來(lái)的人與自然關(guān)系的改變。

如果以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去考察人類(lèi)文明就會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)和自然“幾乎奇跡般相適應(yīng)”的歷史是不存在的，為了生存而艱苦地與自然抗?fàn)幨侨祟?lèi)較長(zhǎng)時(shí)期生存狀況的真實(shí)寫(xiě)照。即使是最早走上現(xiàn)代化道路的歐洲也僅是當(dāng)美洲新大陸被發(fā)現(xiàn)，自十六世紀(jì)到整個(gè)十八世紀(jì)展開(kāi)殖民地貿(mào)易后，通過(guò)從新世界引進(jìn)甘薯、土豆、玉米等新型農(nóng)作物并推廣種植，才最終免于饑荒，并實(shí)現(xiàn)人口快速增長(zhǎng)的。(3)John Bellamy Foster, The Vulnerable Planet: A Short Economic History of the Environment, New York: Monthly Review Press, 1999, p.40.事實(shí)上，在萬(wàn)年以前，農(nóng)業(yè)從一開(kāi)始發(fā)展起，社會(huì)生產(chǎn)就已經(jīng)具有破壞環(huán)境的因素了。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)，人類(lèi)的生活方式由農(nóng)業(yè)主導(dǎo)，從土地與自然界中直接獲取糧食與生活必需品是生產(chǎn)的主要形式。出于對(duì)饑餓的恐懼，以及增加人口的需要，人類(lèi)不斷對(duì)自然進(jìn)行有計(jì)劃的干預(yù)，以便獲取更大量的農(nóng)產(chǎn)品。但是這種對(duì)土地與自然的人為改變卻使地區(qū)性的生態(tài)環(huán)境日趨脆弱，而每當(dāng)一個(gè)地域能夠容納人口增長(zhǎng)需求的狹窄界限被越過(guò)，生態(tài)崩潰的幽靈便會(huì)出現(xiàn)。“在資本主義發(fā)展起來(lái)之前的前工業(yè)社會(huì)中，可以歷史性的發(fā)現(xiàn)許多因環(huán)境破壞而導(dǎo)致社會(huì)制度崩潰的例子……瑪雅、羅馬、希臘、迦南以及蘇美爾等文明的墜落……至少部分地是由于生態(tài)崩潰導(dǎo)致的?！?4)John Bellamy Foster, The Vulnerable Planet: A Short Economic History of the Environment, New York: Monthly Review Press, 1999, p.36.這主要是因?yàn)殡S著人口的增加，當(dāng)生產(chǎn)足夠多糧食變得越來(lái)越困難時(shí)，大量的水利灌溉與過(guò)密的種植會(huì)破壞生產(chǎn)條件與土壤結(jié)構(gòu)，而土壤退化使對(duì)“邊際土地”的需求日益增多，從而加強(qiáng)了對(duì)陡峭山坡和森林的開(kāi)墾與砍伐，長(zhǎng)此以往造成了局部地區(qū)的荒漠化。而農(nóng)業(yè)危機(jī)是社會(huì)危機(jī)的導(dǎo)火索，當(dāng)食物不再能夠有效供給的時(shí)候，饑荒、戰(zhàn)亂就會(huì)象災(zāi)難一樣降臨，為文明的衰落埋下禍根。德國(guó)環(huán)境史學(xué)家約阿希姆·拉德卡在其著作《自然與權(quán)力：世界環(huán)境史》中就明確指出：“新的實(shí)地研究證明了瑪雅的中心地區(qū)，人口的密度曾經(jīng)空前絕后，以及隨之而來(lái)的突然的沒(méi)有明顯外在原因的人口統(tǒng)計(jì)的崩潰，并進(jìn)一步證實(shí)了人口壓力與水土流失之間的聯(lián)系”(5)約阿希姆·拉德卡著，王國(guó)豫、付天海譯：《自然與權(quán)力：世界環(huán)境史》，河北大學(xué)出版社2004年版，第35頁(yè)。，反駁了瑪雅文明生態(tài)和諧的觀點(diǎn)。

事實(shí)上，在以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的生產(chǎn)體系中，人與自然的對(duì)抗性關(guān)系在馬克思的歷史理論中早就有詳細(xì)的分析。馬克思“主要是從社會(huì)歷史發(fā)展的一般物質(zhì)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和客觀規(guī)律出發(fā)，用社會(huì)歷史的客觀結(jié)構(gòu)(生產(chǎn)關(guān)系)作為區(qū)分不同歷史時(shí)期的尺度和理論中軸線”(6)張一兵：《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》，南京大學(xué)出版社2002年版，第244頁(yè)。的，以此，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，他把人類(lèi)歷史分為四大社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”(7)馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1965年版，第9頁(yè)。。在晚年致查蘇里奇的復(fù)信中，他又把這四個(gè)階段與“原生的社會(huì)形態(tài)”——古代的或原始社會(huì)形態(tài)和共產(chǎn)主義區(qū)別開(kāi)來(lái)，統(tǒng)稱(chēng)為“次生的”社會(huì)形態(tài)。(8)馬克思：《〈給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信〉草稿》，《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第432-452頁(yè)。在馬克思看來(lái)，與原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)中人類(lèi)主體與自然對(duì)象的統(tǒng)一不同，這四種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中四種對(duì)抗性生產(chǎn)關(guān)系，這種對(duì)抗“不是指?jìng)€(gè)人的對(duì)抗，而是指從個(gè)人的社會(huì)生活條件中生長(zhǎng)出來(lái)的對(duì)抗”(9)馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，《馬克思恩格斯全集》第13卷，第9頁(yè)。。其中，資本主義以前的三種對(duì)抗性社會(huì)雖然產(chǎn)生于不同的時(shí)間段，但從內(nèi)在邏輯上看它們卻有著本質(zhì)一致性，即“勞動(dòng)與土地的自然的、直接的統(tǒng)一”(10)張一兵：《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》，南京大學(xué)出版社2002年版，第242頁(yè)。，這種統(tǒng)一與原始社會(huì)中那種人與自然的“天然同一”不同，表現(xiàn)的是對(duì)抗基礎(chǔ)上人對(duì)自然的依賴(lài)。這是因?yàn)樵谶@三個(gè)階段中，人類(lèi)的主體性存在中自然因素還占主導(dǎo)地位，人的生產(chǎn)還主要表現(xiàn)為“直接地從自然界中再生產(chǎn)自己”(11)馬克思：《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿(1857—1858年)》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社1979年版，第103頁(yè)。，即人的種的繁衍和向自然的索取。這樣，一方面人類(lèi)的續(xù)存受到自然的限制，從而表現(xiàn)為人與自然的直接對(duì)抗，另一方面，人只能在自然生產(chǎn)中維系自身的生命從而表現(xiàn)為人對(duì)自然的依賴(lài)。在這種既相依賴(lài)，又相對(duì)抗的關(guān)系中，人要想擺脫束縛，確立自主能動(dòng)性，就必然要突破自然的限制，從而不可避免地破壞外在生態(tài)環(huán)境。

二、重商主義時(shí)期生態(tài)破壞向全球的擴(kuò)展

盡管人與自然的對(duì)抗性關(guān)系幾乎伴隨著迄今為止的整個(gè)人類(lèi)文明史，但資本主義之前(前工業(yè)文明時(shí)期)，由于社會(huì)生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主，受限于生產(chǎn)力與農(nóng)業(yè)勞作的規(guī)模，人類(lèi)需求的滿(mǎn)足被限制在一定的水平，因而突破界限所導(dǎo)致的生態(tài)崩潰無(wú)論在廣度還是深度上都還相對(duì)有限。在廣度上，農(nóng)耕社會(huì)的生態(tài)破壞往往以人類(lèi)聚集圈為限，其范圍很難達(dá)到人跡罕至的區(qū)域。從深度上來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的生態(tài)問(wèn)題更多表現(xiàn)為與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的土地沙化、水土流失、森林濫伐等，破壞的基本上是與土壤相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)水圈、大氣圈的破壞還無(wú)從談起。但是，自資本主義出現(xiàn)以來(lái)，盡管只有短短幾個(gè)世紀(jì)，由于它對(duì)自然的征服是非常成功的，這就導(dǎo)致其生產(chǎn)的破壞性影響不再僅僅局限于某一些區(qū)域，而是開(kāi)始向整個(gè)地球與生態(tài)圈擴(kuò)展。

在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)與勞動(dòng)資料(土地)開(kāi)始分離，生產(chǎn)不再是從土地中直接獲取生活所需的勞作，而是成為了一種創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)，圍繞利潤(rùn)所展開(kāi)的商品生產(chǎn)逐漸占據(jù)物質(zhì)資料生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，成為社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)輪。在這一形態(tài)的社會(huì)中，人與土地的關(guān)系開(kāi)始由以種的繁衍為目的的直接關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐载?cái)富的積累為目標(biāo)的間接關(guān)系。這種生產(chǎn)越發(fā)展，人與自然就越疏離，就越會(huì)忽視自然而表現(xiàn)為一種自主性存在。也就是說(shuō)，當(dāng)資本主義出現(xiàn)后，不可避免地改變了人與自然的關(guān)系——當(dāng)擺脫了自然束縛的人努力創(chuàng)造一個(gè)物的世界來(lái)與自然相區(qū)別時(shí)，這種努力既拓展了“人的世界”范圍，也同時(shí)使自然界承受了更加深重的負(fù)擔(dān)。資本主義的生產(chǎn)體系減少了人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然的直接依賴(lài)，但卻日益把自然帶入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，使其成為一種經(jīng)濟(jì)要素，這為大規(guī)模開(kāi)發(fā)與利用自然打開(kāi)了便利之門(mén)。(12)John Bellamy Foster, The Vulnerable Planet: A Short Economic History of the Environment, New York: Monthly Review Press, 1999, p.40.

我們知道，資本主義萌芽于16世紀(jì)，這是封建社會(huì)向資本主義過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，也是資本原始積累和手工工場(chǎng)大發(fā)展的時(shí)期。而對(duì)這一時(shí)期的形成具有重要推動(dòng)作用的當(dāng)屬15、16世紀(jì)之交的地理大發(fā)現(xiàn)和隨之而來(lái)的殖民統(tǒng)治。美洲的發(fā)現(xiàn)及大航海時(shí)代的到來(lái)，掀起了全球殖民統(tǒng)治及資源掠奪的狂潮，這種對(duì)異域的征服與掠奪不但增加了歐洲的財(cái)富積累，更重要的是它為資本主義進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了世界市場(chǎng)?！懊乐藓铜h(huán)繞非洲的航路的發(fā)現(xiàn)，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)，美洲的殖民化，對(duì)殖民地的貿(mào)易，交換資料和一般商品的增加，給予了商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前未有的刺激”(13)馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第467頁(yè)。，“這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光”(14)馬克思：《資本論》，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第819頁(yè)。。在這種以血與火寫(xiě)就的編年史中，資本主義“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、地理的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)的進(jìn)步從一開(kāi)始就與對(duì)地球的更深重的剝奪密切相關(guān)。”(15)John Bellamy Foster, The Vulnerable Planet: A Short Economic History of the Environment, New York: Monthly Review Press, 1999, p.40.

剝奪從資本主義原始積累早期的殖民地貿(mào)易開(kāi)始，這種以自然物與農(nóng)產(chǎn)品為主要對(duì)象的貿(mào)易對(duì)全球物種結(jié)構(gòu)與生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了巨大的破壞性作用。首先，不斷擴(kuò)大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易造成了人類(lèi)歷史上前所未有的物種大屠殺，其中最令人觸目驚心的是大量毛皮動(dòng)物的滅絕。為了獲得毛皮耐寒動(dòng)物的商業(yè)價(jià)值，整個(gè)大航海時(shí)代數(shù)以?xún)|計(jì)的動(dòng)物因商人的貿(mào)易活動(dòng)而死亡，以至于整個(gè)19世紀(jì)被人們稱(chēng)為“滅絕時(shí)代”，在這段時(shí)間里，獵人們往往一年就殺死超過(guò)40萬(wàn)只臭鼬、50萬(wàn)只浣熊、200萬(wàn)只麝鼠。(16)埃里克·杰·多林著，馮璇譯：《毛皮、財(cái)富和帝國(guó)——美國(guó)皮毛交易的史詩(shī)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2018年版，第444-445頁(yè)。在商業(yè)利益的驅(qū)策下，貿(mào)易商人與獵人聯(lián)合起來(lái)制造了一起又一起區(qū)域性物種滅絕，這在整個(gè)16到19世紀(jì)持續(xù)發(fā)生。物種在短時(shí)間內(nèi)的大規(guī)模銳減斬?cái)嗔松镦?，?dǎo)致在全球范圍內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的急劇變化。其次，為了追求經(jīng)濟(jì)作物所帶來(lái)的高額利潤(rùn)，“單一作物”農(nóng)業(yè)模式開(kāi)始在新世界推廣，在改造自然、征服人類(lèi)勞動(dòng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造的以經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)為核心的新的世界體系開(kāi)始形成，而這對(duì)全球生態(tài)系統(tǒng)的破壞甚至比物種大屠殺還要影響深遠(yuǎn)。

著名人類(lèi)學(xué)家西敏司的研究表明，作為一種“半成癮食品”，糖在16世紀(jì)之前還只是歐洲上層社會(huì)的奢侈品，但是到了1740年以后，食糖價(jià)格逐漸下降到了普通大眾可以接受的程度，從而推動(dòng)了食糖消費(fèi)的平民化，而這得益于意大利、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)不斷在殖民地推動(dòng)的大規(guī)模甘蔗種植。在西敏司看來(lái)，對(duì)蔗糖的食用，“其歷史意義甚至足以和蒸汽機(jī)相提并論，因?yàn)槭程遣坏淖兞孙嬍车牧?xí)慣、消費(fèi)的模式、工作的意義，更改變了生產(chǎn)、貿(mào)易和消費(fèi)的關(guān)系，改變了整個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)?！?17)西敏司著，王超等譯：《甜與權(quán)力：糖在近代歷史上的地位》，商務(wù)印書(shū)館2010年版，第89頁(yè)。西敏司的評(píng)價(jià)并不過(guò)分，作為重商主義階段最主要的經(jīng)濟(jì)作物，甘蔗的莊園化生產(chǎn)以大規(guī)模和高效率著稱(chēng)，這種生產(chǎn)模式為以后的現(xiàn)代工廠生產(chǎn)提供了最早的雛形。而且，新大陸與歐洲之間的蔗糖貿(mào)易推動(dòng)了大西洋兩岸的洲際貿(mào)易，它與隨后開(kāi)展的咖啡、煙草、可可、香料、橡膠等農(nóng)產(chǎn)品和原材料的貿(mào)易一起為歐洲工業(yè)革命的推進(jìn)與工業(yè)化體系的建立提供了重要的物資準(zhǔn)備。同時(shí)，這種貿(mào)易的興盛也為全球貿(mào)易體系的建立奠定了基礎(chǔ)，為以后資本的全球擴(kuò)張與全球輸出提供了可能。

如果說(shuō)重商主義與殖民地貿(mào)易共同推動(dòng)的莊園化生產(chǎn)對(duì)資本主義而言是“建設(shè)性使命”的話(huà)，那么，這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)全球生態(tài)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)則完全是一種“破壞性的使命”。在殖民地推行的莊園式單一作物種植嚴(yán)重剝奪了土地。為了提高生產(chǎn)效率，增加產(chǎn)量，獲得盡可能多的財(cái)富，莊園主肆意破壞殖民地原有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，他們砍伐森林，焚燒土地里的莊稼，把土著居民驅(qū)逐到狹小的“保留地”。這樣做的結(jié)果使原本“粗放”式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被“集約經(jīng)營(yíng)”所取代，農(nóng)物種的多樣性被經(jīng)濟(jì)作物的單一性所取代。從經(jīng)濟(jì)效益與生產(chǎn)效率上來(lái)看，這種相對(duì)集約的單一化生產(chǎn)確實(shí)能在短期內(nèi)顯著提高經(jīng)濟(jì)作物的產(chǎn)量，但其對(duì)環(huán)境的破壞作用卻是長(zhǎng)期的。一方面，相較于多作物輪種而言，單一作物生產(chǎn)更容易破壞土壤的養(yǎng)分循環(huán)，使土壤中的養(yǎng)分在短期內(nèi)被掠奪，造成了土地的迅速貧瘠；另一方面，在化學(xué)肥料還沒(méi)普及之前，土壤的貧瘠催生了對(duì)土地的需求，為了擁有大量未開(kāi)墾的土地來(lái)擴(kuò)展種植園，莊園主們“用火來(lái)為種植園清除土地上的樹(shù)林”，致使一片片的原始森林被毀滅。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“殖民制度大大地促進(jìn)了貿(mào)易和航運(yùn)的發(fā)展?！琴Y本積聚的強(qiáng)有力的手段。殖民地為迅速產(chǎn)生的工場(chǎng)手工業(yè)保證了銷(xiāo)售市場(chǎng)，保證了通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的壟斷而加速的積累。在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本?！?18)馬克思：《資本論》，《馬克思恩格斯全集》第23卷，第822頁(yè)。從15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)到18世紀(jì)后半段工業(yè)革命蓬勃開(kāi)展的近三個(gè)世紀(jì)，通過(guò)商業(yè)貿(mào)易，歐洲殖民者從新世界掠奪了大量的人口、財(cái)富、各種原料與農(nóng)作物，這推動(dòng)了歐洲社會(huì)的快速發(fā)展，完成了資本的原始積累，也促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的確立。但是，在宣稱(chēng)“賺錢(qián)是人類(lèi)最終的和唯一的目的”(19)馬克思：《資本論》，《馬克思恩格斯全集》第23卷，第822頁(yè)。的殖民制度下，在“使社會(huì)的生產(chǎn)資料和生活資料轉(zhuǎn)化為資本”(20)馬克思：《資本論》，《馬克思恩格斯全集》第23卷，第828頁(yè)。的過(guò)程中，所付出的生態(tài)代價(jià)也是顯而易見(jiàn)的：亞洲、非洲、美洲的大部分殖民地由“天然地適合生產(chǎn)糧食的地方變?yōu)榱损囸I的地方。凡是從前鳥(niǎo)語(yǔ)花香和草木繁茂的地方，都遭受到了毀滅的破壞。在所有曾經(jīng)豪華一時(shí)的大莊園的身后，留下的都是貧瘠發(fā)白的巖石、被水沖蝕的土壤和腐蝕變質(zhì)的土地”。(21)John Bellamy Foster, The Vulnerable Planet: A Short Economic History of the Environment, New York: Monthly Review Press, 1999, pp.45-46.

三、工業(yè)革命以來(lái)生態(tài)危機(jī)的積累與擴(kuò)大

殖民地貿(mào)易快速改變了新世界的生態(tài)系統(tǒng)，并在全球范圍內(nèi)重塑著人與自然的關(guān)系。但重商主義時(shí)期還只是資本主義的早期階段，它對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響雖遠(yuǎn)大于之前的世代，卻仍然保留有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影子，其破壞生態(tài)系統(tǒng)的作用機(jī)制更多地表現(xiàn)為一種強(qiáng)力而粗暴的生態(tài)干預(yù)，而不是對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行根本改造的生態(tài)轉(zhuǎn)型。從18世紀(jì)下半葉開(kāi)始，當(dāng)主要資本主義國(guó)家先后完成工業(yè)革命后，機(jī)器資本主義開(kāi)始興起，這使得財(cái)富的源泉——土地(自然)與勞動(dòng)者在資本的內(nèi)在邏輯驅(qū)使下轉(zhuǎn)化為商品，在這種商品化的過(guò)程中，人類(lèi)的生存基礎(chǔ)進(jìn)一步被破壞，社會(huì)生產(chǎn)與自然愈發(fā)處于敵對(duì)狀態(tài)，生態(tài)問(wèn)題開(kāi)始轉(zhuǎn)化為困擾人類(lèi)生存的生態(tài)危機(jī)。

工業(yè)革命催生了快速擴(kuò)張的工廠體系，使生產(chǎn)對(duì)機(jī)器的依賴(lài)日益提高，這種“一開(kāi)始就和機(jī)器，即使是最原始的機(jī)器聯(lián)系在一起的勞動(dòng)，很快就顯出它是最有發(fā)展能力的”(22)馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1965年版，第62頁(yè)。。但是這種基于技術(shù)的革新與生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變而爆發(fā)的生產(chǎn)能力在重塑整個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也加速了生態(tài)惡化。擴(kuò)大的生產(chǎn)加速了對(duì)工人的需求，直接促進(jìn)了城市化，大量工人在短期內(nèi)涌入城市，但是迎接他們的不但有饑餓和疾病，還有糟糕的生活環(huán)境。對(duì)此，恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中有過(guò)細(xì)致的描寫(xiě)：“到處都是死水洼，高高地堆積在這些死水洼之間的一堆堆的垃圾、廢棄物和令人作嘔的臟東西不斷地發(fā)散出來(lái)染污四周的空氣，而這里的空氣由于成打的工廠煙囪冒著黑煙，本來(lái)就夠污濁沉悶的了?！?23)恩格斯：《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1965年版，第342頁(yè)。顯而易見(jiàn)，資本主義的進(jìn)一步發(fā)展不但擾亂了人的關(guān)系，而且還在更大范圍內(nèi)導(dǎo)致了環(huán)境的惡化——工人惡劣的生存狀況與直接的全面的環(huán)境污染是并存的。湯因比指出：“產(chǎn)業(yè)革命的煙霧所帶來(lái)的破壞要多于創(chuàng)造”(24)阿薩·勃里格斯著，陳叔平等譯：《英國(guó)社會(huì)史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1991年版，第235頁(yè)。。保爾·芒圖則把大工業(yè)城市比喻為一個(gè)個(gè)被煙霧包裹著的丑陋而黝黑的怪物(25)保爾·芒圖著，楊人楩、陳希泰等譯：《十八世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命》，商務(wù)印書(shū)館1997年版，第294頁(yè)。。從一份19世紀(jì)中葉英國(guó)城市衛(wèi)生協(xié)會(huì)的衛(wèi)生狀況報(bào)告我們可以管窺當(dāng)時(shí)城市里惡劣的生態(tài)環(huán)境狀況：“博爾頓市——實(shí)在糟；布里斯托爾市——糟極了，死亡率很高；赫爾市——有些部門(mén)壞的不堪設(shè)想，許多地區(qū)非常污穢，鎮(zhèn)上和沿海排水系統(tǒng)都極壞”(26)梅雪芹：《19世紀(jì)英國(guó)城市的環(huán)境問(wèn)題初探》，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第5期，第105頁(yè)。。

為什么工業(yè)革命以后資本主義環(huán)境問(wèn)題更加嚴(yán)重？究其原因，從物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，機(jī)器化大生產(chǎn)依賴(lài)于煤的大量使用，而化學(xué)與鋼鐵工業(yè)的迅猛發(fā)展則造成了各類(lèi)廢棄物的快速聚集。煤炭的快速消耗，導(dǎo)致了嚴(yán)重的大氣污染；化學(xué)工業(yè)的萌芽——即使只是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)純堿、硫酸以及從植物中提取染料等，嚴(yán)重污染了河流；鋼鐵工業(yè)的發(fā)展則造成了森林的過(guò)分砍伐與消失，供養(yǎng)一座煉鐵廠需要大量的木柴，這導(dǎo)致英國(guó)許多地方在開(kāi)設(shè)煉鐵廠后，很短時(shí)間內(nèi)森林就稀疏了。

當(dāng)然，除卻物質(zhì)性的直接原因外，更重要的還在于新生產(chǎn)方式激發(fā)了人們對(duì)利潤(rùn)與財(cái)富的無(wú)限渴求。工業(yè)革命的到來(lái)，改變了人們對(duì)生產(chǎn)的認(rèn)知。與直接獲取使用價(jià)值的生產(chǎn)不同，機(jī)器化大生產(chǎn)開(kāi)拓了生產(chǎn)更廣闊的前景。當(dāng)機(jī)器怪獸成批吐出大量商品時(shí)，人們開(kāi)始明白，大生產(chǎn)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，僅僅擁有滿(mǎn)足生活所需的物資已無(wú)法改善自身的地位，唯有獲取財(cái)富，擁有大量具有交換價(jià)值的商品才會(huì)使自己“上升到社會(huì)上有影響的顯著地位”?！斑@種生產(chǎn)方式始終以商品而不是以使用價(jià)值為基本形式”，遵循的是交換規(guī)律，追求的是獲取利潤(rùn)。這個(gè)時(shí)候，商品生產(chǎn)開(kāi)始強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì)并“發(fā)揮自己的全部潛力”(27)馬克思：《資本論》，《馬克思恩格斯全集》第23卷，第644頁(yè)。，當(dāng)所有產(chǎn)品都轉(zhuǎn)化為商品時(shí)，資本主義生產(chǎn)方式也就表現(xiàn)為了“死勞動(dòng)”對(duì)“活勞動(dòng)”的統(tǒng)治。一方面，個(gè)人生產(chǎn)的商品成為資本家統(tǒng)治工人的一種異己的力量，另一方面，商品本身又是資本家所追求的財(cái)富與利潤(rùn)的物質(zhì)載體。這樣，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)就表現(xiàn)為一種資本與利潤(rùn)刺激下對(duì)商品的無(wú)限追求，經(jīng)濟(jì)效益開(kāi)始統(tǒng)攝一切，成為整個(gè)社會(huì)追求的目標(biāo)，人與自然的真正價(jià)值被遮蔽。

第二次工業(yè)革命后，資本主義進(jìn)入電氣時(shí)代，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)的社會(huì)化程度空前提高，傳統(tǒng)的生產(chǎn)組織與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序已不能滿(mǎn)足資本家相互競(jìng)爭(zhēng)的需要，資本主義世界開(kāi)始由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷過(guò)渡。最先建立了機(jī)器工業(yè)的國(guó)家開(kāi)始把原料產(chǎn)業(yè)部門(mén)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中生產(chǎn)性經(jīng)營(yíng)明顯增多，世界范圍內(nèi)的國(guó)際分工逐漸形成。在歐美等國(guó)家的扶持與投資下，以礦產(chǎn)、石油為代表的資源開(kāi)采業(yè)和以初級(jí)產(chǎn)品加工為代表的制造業(yè)繼開(kāi)墾種植園之后成為殖民地及邊疆地區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)。在隨后的近一個(gè)世紀(jì)里，歐美國(guó)家借助私有化、自由市場(chǎng)、金融資本和危機(jī)操控等方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界的又一輪財(cái)富掠奪，將發(fā)展中國(guó)家變?yōu)榱撕缞Z斂財(cái)?shù)摹昂蠡▓@”，使它們創(chuàng)造的財(cái)富源源不斷地從外圍流向中心，建構(gòu)起了一個(gè)龐大的資本帝國(guó)主義。在這一過(guò)程中，歐美國(guó)家不但拿走了財(cái)富，留下了貧窮，還憑借資本、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和科學(xué)技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)，利用它們?cè)谌虍a(chǎn)業(yè)鏈的價(jià)值分工中占據(jù)的高位，對(duì)全球產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分配，將高污染、高耗能的低端產(chǎn)業(yè)不斷移植到第三世界，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)的外部轉(zhuǎn)移，進(jìn)一步加劇了發(fā)展中國(guó)家和落后國(guó)家的生態(tài)問(wèn)題。

當(dāng)資本主義的生產(chǎn)走到這一步的時(shí)候，世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)就不可避免了。為了不斷強(qiáng)化世界中心的地位，資本主義需要以對(duì)外圍的雙重剝削來(lái)鞏固。一方面，在它們確立并主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)法律體系內(nèi)，發(fā)達(dá)國(guó)家在世界范圍內(nèi)“合法”的開(kāi)辟市場(chǎng)，收購(gòu)資源，攫取利潤(rùn)；另一方面，為了緩解自身的環(huán)境問(wèn)題，紓解生態(tài)壓力，西方世界又通過(guò)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與海外投資等方式把高污染企業(yè)與工業(yè)垃圾向第三世界和發(fā)展中國(guó)家傾銷(xiāo)，這無(wú)疑會(huì)提升資本主義世界的美好形象，但卻在全球范圍內(nèi)加重了生態(tài)危機(jī)。尤其從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，隨著資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高，資本的增殖空間開(kāi)始受限，為了最大限度地攫取利潤(rùn)，資本不斷從實(shí)體經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)部門(mén)中退出，轉(zhuǎn)移到金融領(lǐng)域，形成了以金融壟斷資本為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)制，資本主義進(jìn)入了“金融壟斷資本主義時(shí)代”。這一時(shí)期，資本的總公式(m-c-m’)日益表現(xiàn)出m-m’的特征——商品使用價(jià)值的生產(chǎn)趨向于完全消失，錢(qián)開(kāi)始生錢(qián)。抽象的財(cái)富創(chuàng)造過(guò)程破壞了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，同時(shí)推動(dòng)了自然物的直接資本化，這導(dǎo)致浪費(fèi)和破壞主導(dǎo)著整個(gè)生產(chǎn)體系。借助金錢(qián)的魔力和幾無(wú)障礙的資本流動(dòng)，帝國(guó)主義國(guó)家可以在世界每一個(gè)角落對(duì)社會(huì)與自然空間進(jìn)行重新配置，而且這一規(guī)模越來(lái)越大，完全無(wú)視生產(chǎn)的合理性或自然系統(tǒng)的可持續(xù)性。(28)賈學(xué)軍：《新帝國(guó)主義是更為兇險(xiǎn)的帝國(guó)主義——福斯特對(duì)新帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的雙重批判》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第6期。

美國(guó)生態(tài)學(xué)者福斯特指出，資本主義世界從誕生的那一天起，就在破壞生態(tài)的道路上越走越遠(yuǎn)，并最終發(fā)展到了今天的“生態(tài)帝國(guó)主義”階段，他認(rèn)為生態(tài)帝國(guó)主義至少有以下幾個(gè)特征：第一，掠奪世界上其他國(guó)家的資源，并改變這些國(guó)家賴(lài)以生存的生態(tài)系統(tǒng)；第二，在攫取自然資源的同時(shí)，是勞動(dòng)力的掠奪與大規(guī)模的人口遷移；第三，前兩種因素的疊加導(dǎo)致了外圍世界的生態(tài)脆弱性，而這成為了進(jìn)行帝國(guó)主義控制的有效途徑；第四，向第三世界與發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移工業(yè)，傾倒垃圾；第五，資本主義最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界的控制，但是由它所主導(dǎo)的生產(chǎn)體系與環(huán)境之間的關(guān)系卻造成了全球性的“新陳代謝斷裂”，并轉(zhuǎn)而限制資本主義自身的發(fā)展。(29)John Bellamy Foster, The Ecological Revolution: Making Peace with the Planet, New York: Monthly Review Press, 2009, pp.234-235.福斯特的分析告訴我們，帝國(guó)主義對(duì)世界的控制從來(lái)都不是單維的，如同政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的帝國(guó)主義一樣，生態(tài)帝國(guó)主義也是資本主義控制世界的必要手段，資本主義在對(duì)世界進(jìn)行“剝奪性積累”的同時(shí)，帶給世界的不僅有貧富差距、南北對(duì)立、金融膨脹、市場(chǎng)無(wú)序，還有持續(xù)的環(huán)境惡化與全球生態(tài)危機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)：一個(gè)簡(jiǎn)短的評(píng)論

當(dāng)今世界呈現(xiàn)出一種奇怪的現(xiàn)狀，一方面是西方發(fā)達(dá)國(guó)家山清水秀、綠樹(shù)成蔭；另一方面是大量的第三世界國(guó)家濃煙滾滾、污染嚴(yán)重。這種巨大的反差迷惑了很多人，讓人覺(jué)得污染都來(lái)自于發(fā)展中國(guó)家，第三世界要為全球生態(tài)危機(jī)負(fù)責(zé)。但實(shí)際上，當(dāng)我們對(duì)資本主義的發(fā)展歷史進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理就可以發(fā)現(xiàn)，今天困擾整個(gè)世界的生態(tài)危機(jī)，其根源在于資本主義制度及其生產(chǎn)體系。馬克思早就說(shuō)過(guò)，資本主義是一種不可持續(xù)的制度，這種不可持續(xù)性源自于商品生產(chǎn)的普遍化以及對(duì)利潤(rùn)無(wú)休止的追求。圍繞商品所建立的生產(chǎn)體系會(huì)把“所有的自然物與自然規(guī)律以及一切人所獨(dú)有的東西都轉(zhuǎn)化成僅是它本身自我擴(kuò)張的手段”，也就是說(shuō)，隨著資本主義制度的不斷發(fā)展，這一體系會(huì)持續(xù)擴(kuò)大它對(duì)世界的“剝奪”。事實(shí)就是如此，無(wú)論是原始積累時(shí)期、工業(yè)資本主義時(shí)期，還是金融資本主義時(shí)期，在其背后總是會(huì)發(fā)現(xiàn)人與自然真正價(jià)值的不斷喪失，其中既包括人的淪喪與勞動(dòng)的異化，也包括物種的滅絕與環(huán)境的惡化。因此，資本主義生產(chǎn)體系實(shí)際上是對(duì)人與自然的雙重剝削，它在引發(fā)社會(huì)危機(jī)的同時(shí)，也不可避免地會(huì)把世界帶向生態(tài)危機(jī)。

如何打破這一僵局呢？首先，寄希望于資本主義為了生態(tài)利益而放棄對(duì)利潤(rùn)的追求，從而自覺(jué)走上“綠色革命”是不可能的。這是因?yàn)?，資本“是力圖超越自己界限的一種無(wú)止境和無(wú)限制的欲望”(30)馬克思：《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿(1857—1858年)》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第299頁(yè)。，以利潤(rùn)增長(zhǎng)和資本的積累為目標(biāo)的生產(chǎn)一旦開(kāi)始就不可能停下來(lái)，如果停下來(lái)，就意味著商品生產(chǎn)的停止，利潤(rùn)的喪失，危機(jī)的來(lái)臨以及資本主義制度的崩潰。幾百年來(lái)，資本主義的生產(chǎn)已經(jīng)成為一種“踏輪磨房式的生產(chǎn)”，每一個(gè)人都是這種“踏輪”上的一部分，既不可能也不愿意從中脫離。其次，對(duì)資本主義進(jìn)行“綠色”改良也是行不通的。一方面，如前文所述，具有后現(xiàn)代取向的綠色浪漫主義傳統(tǒng)所倡導(dǎo)的綠色道路雖對(duì)當(dāng)前的資本主義具有一定的警示作用，但把生態(tài)問(wèn)題歸因于生產(chǎn)力，所追求的低增長(zhǎng)與綠色倫理具有“生態(tài)烏托邦”傾向，缺乏可行性。另一方面，綠色資本主義倡導(dǎo)的自然資本化、技術(shù)改良主義、開(kāi)放自由市場(chǎng)等解決路徑，實(shí)際上是資本主義生產(chǎn)體系的自我解救，仍是以資本的邏輯對(duì)待生態(tài)危機(jī)，不過(guò)是對(duì)自然掠奪更加有效的手段。

事實(shí)上，要想真正解決生態(tài)危機(jī)，必須改變資本主義主導(dǎo)的生產(chǎn)體系，重新審視人與自然之間的關(guān)系，探索以嶄新的生態(tài)文明取代舊的工業(yè)文明體系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)擺在改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的全局位置，不斷深化生態(tài)文明體制機(jī)制建設(shè)，其決心之大、力度之大、成效之大前所未有，不論是從人類(lèi)發(fā)展史上還是從其他國(guó)家和地區(qū)的具體實(shí)踐來(lái)看，都是舉世矚目的。中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，為人類(lèi)正確看待和處理好人與自然的關(guān)系樹(shù)立了典范，也為真正破解生態(tài)危機(jī)之困打開(kāi)了新的歷史契機(jī)。