陳雨萌 韓海濤

提要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次提及共建亞洲命運(yùn)共同體并明確了共建亞洲命運(yùn)共同體的重大理論與實(shí)踐意義。特別是在逆全球化浪潮迭起的背景下，推動(dòng)共建亞洲命運(yùn)共同體，就是以區(qū)域化共同體建設(shè)為最終構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供可操作性路徑選擇。共建亞洲命運(yùn)共同體是基于亞洲依存于深刻變革中的國(guó)際秩序、亞洲新興國(guó)家群體性崛起勢(shì)頭強(qiáng)勁、中國(guó)日益在亞洲國(guó)家中發(fā)揮重要作用的現(xiàn)實(shí)背景下提出的，這一理念彰顯出周邊外交在我國(guó)外交工作中的首要地位，也契合新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的總目標(biāo)與話(huà)語(yǔ)。在深刻認(rèn)識(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體的基本要義的基礎(chǔ)上，共建亞洲命運(yùn)共同體應(yīng)堅(jiān)持以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為實(shí)踐總目標(biāo)，發(fā)揮中國(guó)在共建亞洲命運(yùn)共同體中的作用，搭建亞洲國(guó)家間長(zhǎng)效文明交流互鑒機(jī)制，并在全領(lǐng)域的多邊合作中培育命運(yùn)共同體意識(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014 年版，第272 頁(yè)。命運(yùn)共同體理念是應(yīng)對(duì)當(dāng)前世界百年未有之大變局，解決全球化發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的新矛盾、新問(wèn)題，順應(yīng)全球性協(xié)作和交往的大趨勢(shì)所提出的新思路。基于此，亞洲命運(yùn)共同體理念在為解決當(dāng)前亞洲各國(guó)發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)，充分把握發(fā)展新機(jī)遇的背景下應(yīng)運(yùn)而生。共建亞洲命運(yùn)共同體理念初步形成，實(shí)踐剛剛起步，深入理解并不斷充實(shí)這一理念、進(jìn)一步探究其可靠實(shí)踐路徑是當(dāng)前階段的重大課題，對(duì)于共建亞洲命運(yùn)共同體并推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體均具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、共建亞洲命運(yùn)共同體理念提出的現(xiàn)實(shí)背景

共建亞洲命運(yùn)共同體理念是順應(yīng)世界發(fā)展新趨勢(shì)、亞洲發(fā)展新需求以及中國(guó)發(fā)展新理念的背景下提出的，其提出也呈現(xiàn)出由宏觀到微觀、從倡議到落地的歷程，共建亞洲命運(yùn)共同體理念的提出是歷史的必然。

（一）亞洲依存于深刻變革中的國(guó)際秩序

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展并推動(dòng)全球治理變革加快，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命推動(dòng)世界格局新變化，世界多極化與大國(guó)間戰(zhàn)略博弈推動(dòng)國(guó)際體系深刻變革，人類(lèi)文明多元化發(fā)展，人類(lèi)全球性交往更趨頻繁。習(xí)近平總書(shū)記指出：“亞洲是世界的亞洲。亞洲要邁向命運(yùn)共同體、開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)，必須在世界前進(jìn)的步伐中前進(jìn)、在世界發(fā)展的潮流中發(fā)展?！雹倭?xí)近平：《邁向命運(yùn)共同體 開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2015 年年會(huì)上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年3 月29 日。在世界新一輪的大變革、大調(diào)整過(guò)程中，亞洲在世界舞臺(tái)上都發(fā)揮著重要作用。首先，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢進(jìn)程中亞洲經(jīng)濟(jì)前景向好。自2008 年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，在單邊主義和民粹主義沖擊下國(guó)際合作難以深入開(kāi)展，國(guó)際合作成本增加，貿(mào)易摩擦不斷加劇，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇進(jìn)程緩慢。歷史規(guī)律表明，全球化進(jìn)程受阻的同時(shí)會(huì)帶來(lái)區(qū)域化抬頭，各經(jīng)濟(jì)體在全球經(jīng)濟(jì)不可控的時(shí)候自立自保意識(shí)增強(qiáng)，加強(qiáng)鄰近經(jīng)濟(jì)體的合作以代替貿(mào)易摩擦帶來(lái)的損失成為各經(jīng)濟(jì)體的最優(yōu)選擇。在此背景下，亞洲因擁有雄厚的實(shí)體經(jīng)濟(jì)支撐，以及以“一帶一路”為代表的亞洲一體化協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)運(yùn)作正常，《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》（RCEP）的簽署將形成全球經(jīng)貿(mào)規(guī)模最大且最具發(fā)展?jié)摿Φ淖杂少Q(mào)易區(qū)，這都將推動(dòng)著亞洲經(jīng)濟(jì)前景向好，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定器。其次，國(guó)際政治格局變動(dòng)中，亞洲成為重要政治博弈區(qū)域。2019 年醞釀已久的《美國(guó)印太戰(zhàn)略報(bào)告》正式出爐，這篇被稱(chēng)作美國(guó)“新東方”戰(zhàn)略藍(lán)圖的報(bào)告是奧巴馬政府“亞太再平衡”戰(zhàn)略的擴(kuò)大版和升級(jí)版，報(bào)告中強(qiáng)調(diào)印太地區(qū)是美國(guó)外交國(guó)防的“優(yōu)先戰(zhàn)區(qū)”，而中美關(guān)系則是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，中國(guó)是當(dāng)前國(guó)際秩序的“修正主義者”，報(bào)告處處顯露出美國(guó)的霸權(quán)主義立場(chǎng)。隨著亞洲新興經(jīng)濟(jì)體快速發(fā)展，亞洲的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與日俱增，并受地緣政治影響，亞洲各國(guó)日益成為國(guó)際政治格局變動(dòng)中的關(guān)鍵因素，特別是中國(guó)作為亞洲第一大經(jīng)濟(jì)體和世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中美關(guān)系在國(guó)際政治格局中的重要地位也促使亞洲成為國(guó)際政治較量場(chǎng)。

（二）亞洲新興國(guó)家群體性崛起勢(shì)頭強(qiáng)勁

亞洲作為占據(jù)世界三分之一的土地版圖，養(yǎng)育著三分之二的人口，是人類(lèi)文明的重要發(fā)祥地。近代以來(lái)，在全球殖民主義和帝國(guó)主義擴(kuò)張的背景下，亞洲逐漸從古代繁榮富裕的時(shí)代走向衰落和被殖民時(shí)期，甚至一度成為世界較為貧窮的地區(qū)之一?；诖耍瑏喼薷鲊?guó)尋求國(guó)家獨(dú)立、民族解放之路和再謀繁榮發(fā)展之道都是在西方文化和發(fā)展模式影響下，在西學(xué)東漸的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。在新的歷史機(jī)遇期，世界正處于百年未有之大變局之中，亞洲各國(guó)都需要新的發(fā)展理念、發(fā)展模式、發(fā)展道路，亞洲人民都在尋求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎。此外，作為當(dāng)今世界最具發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展活力的區(qū)域之一，亞洲47個(gè)國(guó)家貢獻(xiàn)了全球60%以上的經(jīng)濟(jì)總量，亞洲正在經(jīng)歷歷史上最快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)期，同時(shí)也面臨著政治互信不足、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、安全與治理問(wèn)題突出等共同挑戰(zhàn)。正是基于尋求亞洲發(fā)展新前景和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展諸方面挑戰(zhàn)的兩點(diǎn)現(xiàn)實(shí)需求，習(xí)近平總書(shū)記提出了共建亞洲命運(yùn)共同體的重要理念，闡述了建設(shè)亞洲美好明天的共同目標(biāo)。

（三）中國(guó)日益在亞洲國(guó)家中發(fā)揮重要作用

中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、亞洲最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展關(guān)乎著亞洲的發(fā)展，中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)也是亞洲面臨的共同挑戰(zhàn)。當(dāng)前，世界的百年變局與中國(guó)的百年目標(biāo)處于歷史交匯期，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中需要和平穩(wěn)定的周邊環(huán)境，同時(shí)亞洲各國(guó)在變局中也需要中國(guó)這支強(qiáng)勁力量。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占到亞洲總量一半以上，而亞洲也成為世界經(jīng)濟(jì)總量占比最高的大洲，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)深刻影響著亞洲在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的地位；在政治領(lǐng)域，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)奉行睦鄰友好政策，向亞洲諸多發(fā)展中國(guó)家分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，共享發(fā)展紅利，不強(qiáng)行推廣政治模式；在文化交流領(lǐng)域，中國(guó)積極推動(dòng)多種形式的文明交流活動(dòng)，主辦亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)，增進(jìn)亞洲各國(guó)文明交流互鑒。在2020 年的抗擊新冠疫情過(guò)程中，亞洲多國(guó)都向中國(guó)伸出援助之手，寫(xiě)著“山川異域，風(fēng)月同天”的醫(yī)療物資被送往中國(guó)，而隨著疫情開(kāi)始在亞洲其他國(guó)家蔓延，中國(guó)也懷著感恩之心體現(xiàn)著負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，將寫(xiě)著“青山一道，共擔(dān)風(fēng)雨”醫(yī)療物資和富有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)療組支援亞洲他國(guó)。中國(guó)的大國(guó)實(shí)力在亞洲發(fā)展中可以窺見(jiàn)一斑，正是在“一帶一路”倡議和創(chuàng)新技術(shù)推廣的作用下，亞洲得以取得長(zhǎng)足發(fā)展，中國(guó)正成為亞洲崛起的巨大推動(dòng)力。因此，中國(guó)率先提出共建亞洲命運(yùn)共同體理念，既是中國(guó)所需，也是中國(guó)所能。

二、共建亞洲命運(yùn)共同體理念提出的邏輯理路

2015 年3 月，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會(huì)上以《邁向命運(yùn)共同體 開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)》為題首次提出了“亞洲命運(yùn)共同體”理念，此后這一理念依據(jù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局新變化和中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中的外交實(shí)踐，呈現(xiàn)出不斷發(fā)展完善的歷史過(guò)程。

（一）彰顯周邊外交在我國(guó)外交工作中的首要地位

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視周邊外交工作，黨的十八大以來(lái)在延續(xù)以往外交方針的基礎(chǔ)上，積極運(yùn)籌外交全局，更加突出周邊在我國(guó)發(fā)展大局和外交全局中的重要作用和首要地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)論從地理方位、自然環(huán)境還是相互關(guān)系看，周邊對(duì)我國(guó)都具有極為重要的戰(zhàn)略意義……我們的周邊外交戰(zhàn)略和工作必須與時(shí)俱進(jìn)、更加主動(dòng)……讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根”①《習(xí)近平在周邊外交工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)：為我國(guó)發(fā)展?fàn)幦×己弥苓叚h(huán)境，推動(dòng)我國(guó)發(fā)展更多惠及周邊國(guó)家》，《人民日?qǐng)?bào)》2013 年10 月26 日。，“要切實(shí)抓好周邊外交工作，打造周邊命運(yùn)共同體”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年版，第444 頁(yè)。。亞洲命運(yùn)共同體理念則是在開(kāi)展周邊命運(yùn)共同體的實(shí)踐中逐步形成的外交新舉措。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次訪問(wèn)周邊國(guó)家并參與多場(chǎng)以亞洲國(guó)家為主體的領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)，在訪問(wèn)老撾時(shí)提出，“中國(guó)和老撾是社會(huì)主義友鄰，中老關(guān)系不是一般意義上的雙邊關(guān)系，而是具有廣泛共同利益的命運(yùn)共同體”①《習(xí)近平同朱馬里總書(shū)記會(huì)談強(qiáng)調(diào)：豐富和發(fā)展中國(guó)老撾全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系》，《人民日?qǐng)?bào)》2013 年9 月27 日。，這是在雙邊關(guān)系中提出命運(yùn)共同體理念；在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)指出，“中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體和東盟共同體、東亞共同體息息相關(guān)，應(yīng)發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多元共生、包容共進(jìn)，共同造福于本地區(qū)人民和世界各國(guó)人民”②習(xí)近平：《攜手建設(shè)中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體——在印度尼西亞國(guó)會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013 年10 月4 日。，在出席2013 年亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上提出“亞太地區(qū)應(yīng)該謀求共同發(fā)展、堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展、推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、尋求聯(lián)動(dòng)發(fā)展。我們要樹(shù)立亞太命運(yùn)共同體意識(shí)，形成各國(guó)經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的格局”③習(xí)近平：《深化改革開(kāi)放 共創(chuàng)美好亞太——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013 年10 月8 日。，這是在周邊合作組織中倡導(dǎo)樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)；在2014 年第四次亞信峰會(huì)上提出，“大家共同生活在亞洲這個(gè)大家園里，利益交融、安危與共，日益成為一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體”④《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014 年版，第354 頁(yè)。，這是首次對(duì)亞洲是一個(gè)命運(yùn)共同體作出論斷；同年，習(xí)近平總書(shū)記在主持加強(qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系對(duì)話(huà)會(huì)時(shí)指出，“亞洲各國(guó)就像一盞盞明燈，只有串聯(lián)并聯(lián)起來(lái)，才能讓亞洲的夜空燈火輝煌。……讓我們志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，深化互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，優(yōu)化亞洲區(qū)域合作，共建發(fā)展和命運(yùn)共同體”⑤《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016 年版，第210-213、695 頁(yè)。，這是在亞洲共建命運(yùn)共同體發(fā)起的號(hào)召。習(xí)近平總書(shū)記在博鰲亞洲論壇開(kāi)幕式上首次提出了“亞洲命運(yùn)共同體”理念，這是對(duì)2015 年之前不斷將亞洲、亞太、東亞等地區(qū)的發(fā)展以命運(yùn)共同體的模式來(lái)理解的思想結(jié)晶。綜上所述，習(xí)近平總書(shū)記提出亞洲命運(yùn)共同體理念，從構(gòu)建范圍上經(jīng)歷了從雙邊命運(yùn)共同體到周邊命運(yùn)共同體，再到亞洲各類(lèi)組織命運(yùn)共同體的擴(kuò)大過(guò)程，在行動(dòng)上分為亞洲命運(yùn)共同體意識(shí)的樹(shù)立與具體建構(gòu)路徑的探討兩步走，充分彰顯了亞洲命運(yùn)共同體理念離不開(kāi)“周邊是首要”的外交布局。

（二）契合新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的總目標(biāo)與話(huà)語(yǔ)

共建亞洲命運(yùn)共同體理念是在“命運(yùn)共同體”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”兩個(gè)理念的基礎(chǔ)上提出的，三者都經(jīng)歷著一個(gè)不斷完善、細(xì)化、發(fā)展的歷史過(guò)程，通過(guò)詳細(xì)梳理三個(gè)理念發(fā)展脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)亞洲命運(yùn)共同體是命運(yùn)共同體這一新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交中新的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式的鮮活體現(xiàn)，也是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交總目標(biāo)的區(qū)域性實(shí)踐遵循。

黨的十八大報(bào)告中首次提出了“倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，此后直至2015 年之前，習(xí)近平總書(shū)記更多使用“命運(yùn)共同體”一詞，并在不同場(chǎng)合至少62 次提及“命運(yùn)共同體”，創(chuàng)造性地提出了“中非命運(yùn)共同體”“亞太命運(yùn)共同體”等概念。2015 年9 月，習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)的演講中指出：“當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。”⑥《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016 年版，第210-213、695 頁(yè)。這是習(xí)近平總書(shū)記首次在重大國(guó)際場(chǎng)合提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，并明確闡述了其思想內(nèi)核，揭示了其基本要義。此后，人類(lèi)命運(yùn)共同體成為中國(guó)外交中的標(biāo)志性理念，也成為新型國(guó)際關(guān)系的代名詞。與此同時(shí)，亞洲命運(yùn)共同體理念在2015 年之后開(kāi)始被頻繁提出，成為中國(guó)處理亞洲外交事務(wù)的核心理念，并在提出過(guò)程中突出強(qiáng)調(diào)了亞洲命運(yùn)共同體是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的樣本和環(huán)節(jié)，如：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“通過(guò)邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體?！雹吡?xí)近平：《邁向命運(yùn)共同體 開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2015 年年會(huì)上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年3 月29 日。黨的十九大報(bào)告將人類(lèi)命運(yùn)共同體以標(biāo)題的形式列在顯著位置，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體正式成為新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的總目標(biāo)。與此相應(yīng)，亞洲命運(yùn)共同體也逐步從倡議走向?qū)嵺`。2016 年至2018 年的三年間，習(xí)近平總書(shū)記先后提出中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體、瀾滄江—湄公河合作等多邊合作組織對(duì)共建亞洲命運(yùn)共同體的重要作用；2019 年亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)特別強(qiáng)調(diào)，通過(guò)深化文明交流互鑒來(lái)共建亞洲命運(yùn)共同體；2020 年上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體、安全共同體、發(fā)展共同體、人文共同體，為亞洲區(qū)域穩(wěn)定與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。亞洲命運(yùn)共同體理念的提出與新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的話(huà)語(yǔ)表達(dá)形式密不可分，同時(shí)也與外交理念有密切聯(lián)系，共同經(jīng)歷了理念提出、內(nèi)涵完善、意識(shí)培育、政策落地的發(fā)展歷程。

三、共建亞洲命運(yùn)共同體理念的基本要義

深入理解亞洲命運(yùn)共同體理念，探討共建亞洲命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑，離不開(kāi)對(duì)共同體概念的認(rèn)知。筆者所理解的共同體是以共同利益為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以共同價(jià)值追求為精神動(dòng)力，并依托于地緣關(guān)系和文化基因而形成的一體化組織形式。亞洲命運(yùn)共同體也正是在亞洲各國(guó)當(dāng)前的多樣化需求和共同發(fā)展利益之上，以共同價(jià)值為精神動(dòng)力構(gòu)建而成。

（一）多樣化需求：當(dāng)前亞洲各國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照

需求是在一定時(shí)期內(nèi)因主體缺乏而力求獲得滿(mǎn)足的傾向。因此，需求會(huì)因主體的不同而不同，需求的多樣化是客觀存在的。國(guó)家的需求因各國(guó)的具體國(guó)情不同而不同，盡管都處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展或經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，發(fā)展中國(guó)家在這一階段的需求就表現(xiàn)為期待外國(guó)資本的注入、發(fā)揮本國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)，發(fā)達(dá)國(guó)家在這一階段的需求則表現(xiàn)為期待新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)等。因此，共建亞洲命運(yùn)共同體必須關(guān)切到共同體內(nèi)各個(gè)成員國(guó)具體的、多樣化的現(xiàn)實(shí)需求。當(dāng)前，亞洲正經(jīng)歷群體性崛起的快速發(fā)展階段，亞洲各國(guó)從經(jīng)濟(jì)、政治、安全三個(gè)核心領(lǐng)域都有不同發(fā)展需求。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求上，日本、韓國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家正在面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的壓力。日本經(jīng)歷了泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰以后的長(zhǎng)期低迷，日本經(jīng)濟(jì)“疲軟”的內(nèi)生性問(wèn)題依然得不到很好解決，目前日本經(jīng)濟(jì)走出陰霾必須要借助科技創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型和提升人口生育率、擴(kuò)大內(nèi)需等方式；韓國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期依靠幾家超級(jí)企業(yè)支撐，國(guó)民經(jīng)濟(jì)受少數(shù)財(cái)閥把持，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)較為單一，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)需要更大的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型。以中國(guó)為代表的第一梯隊(duì)新興經(jīng)濟(jì)體則需要在第四次工業(yè)革命中抓住機(jī)遇，將勞動(dòng)導(dǎo)向型產(chǎn)業(yè)向技術(shù)導(dǎo)向型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變；以孟加拉國(guó)、越南等國(guó)家為代表的第二梯隊(duì)新興經(jīng)濟(jì)體則依然處于需要借助外國(guó)資本、發(fā)揮本國(guó)人口紅利的出口外向型經(jīng)濟(jì)。在政治安全方面，亞洲各國(guó)因地緣、宗教、歷史遺留問(wèn)題等因素，不同程度存在政治安全問(wèn)題，部分國(guó)家之間也存在領(lǐng)土爭(zhēng)端，中亞、西亞等地區(qū)還存在恐怖主義、極端原教旨主義等安全隱患。國(guó)家間的需求可以相互實(shí)現(xiàn)，一國(guó)的需求也正是另一國(guó)的利益所在，因此，多樣化需求為滿(mǎn)足多樣化利益提供可能，而滿(mǎn)足各自需求的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)共同利益的過(guò)程。

（二）共同利益：共建亞洲命運(yùn)共同體的內(nèi)在基礎(chǔ)

利益是滿(mǎn)足自身需求的一系列物質(zhì)和精神產(chǎn)品、事物，共同利益則強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足一定范圍內(nèi)絕大部分主體的需求。共建亞洲命運(yùn)共同體是在充分考慮各國(guó)多樣化需求的基礎(chǔ)上形成的共同利益，這是推動(dòng)亞洲命運(yùn)共同體落地的內(nèi)在基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“亞洲是當(dāng)今世界最具發(fā)展活力和潛力的地區(qū)之一，同時(shí)面臨政治互信不足、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、安全和治理問(wèn)題突出等共同挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)持久和平共同繁榮任重道遠(yuǎn)?！雹倭?xí)近平：《攜手開(kāi)創(chuàng)亞洲安全和發(fā)展新局面——在亞信第五次峰會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019 年6 月16 日。

經(jīng)濟(jì)繁榮是共建亞洲命運(yùn)共同體的利益基礎(chǔ)。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展都是解決一切問(wèn)題的總鑰匙，都是各國(guó)在其現(xiàn)階段發(fā)展戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，亞洲各國(guó)都處在“你中有我，我中有你”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系之中，利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，只有經(jīng)濟(jì)共同向好發(fā)展才是共同努力的方向。當(dāng)前亞洲大部分國(guó)家是發(fā)展中國(guó)家，消除貧困、改善民生是大部分亞洲國(guó)家所關(guān)切的核心問(wèn)題，各國(guó)都希望抓住歷史機(jī)遇改善本國(guó)民生問(wèn)題。亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出區(qū)域性崛起態(tài)勢(shì)，本身得益于亞洲內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)交流互往，亞洲作為一個(gè)大市場(chǎng)為滿(mǎn)足各國(guó)需求提供了先天優(yōu)勢(shì)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作是亞洲各國(guó)熱盼的發(fā)展方向。

政治互信是共建亞洲命運(yùn)共同體的基本原則。在宗教、歷史遺留問(wèn)題等因素影響下，政治制度的多樣性需要亞洲各國(guó)摒棄意識(shí)形態(tài)隔閡和歷史成見(jiàn)，更需增進(jìn)互信，加強(qiáng)理解，尊重各國(guó)自主選擇的政治制度和特殊發(fā)展道路。只有在互相信任、互相尊重、互相承認(rèn)主權(quán)和領(lǐng)土完整這些基礎(chǔ)之上，才能有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合作、對(duì)話(huà)溝通的可能。

安全穩(wěn)定是共建亞洲命運(yùn)共同體的環(huán)境保障。亞洲國(guó)家數(shù)量眾多，各國(guó)都有較多的鄰國(guó)和較長(zhǎng)的邊境線，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題在亞洲都有發(fā)生。要實(shí)現(xiàn)亞洲各國(guó)快速發(fā)展，共建亞洲命運(yùn)共同體，就需要和平、穩(wěn)定、安全的國(guó)內(nèi)和周邊環(huán)境，而不是各國(guó)都疲于應(yīng)對(duì)政治內(nèi)亂和暴動(dòng)、恐怖襲擊和分裂、強(qiáng)權(quán)政治和領(lǐng)土紛爭(zhēng)。安全穩(wěn)定是亞洲各國(guó)共同的利益關(guān)切，為共建亞洲命運(yùn)共同體提供外在環(huán)境保障。

開(kāi)放包容是共建亞洲命運(yùn)共同體的溝通平臺(tái)。亞洲是人類(lèi)文明的重要發(fā)祥地，多樣性是亞洲文明的重要特征，世界四大古文明中有三大古文明都在亞洲產(chǎn)生，其中世界唯一一個(gè)從未中斷的中華文明就位列其中。歷史和現(xiàn)實(shí)印證文明的發(fā)展絕不會(huì)因互鑒而中斷，而只會(huì)因互鑒而永續(xù)。亞洲命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要超越文明固化、加強(qiáng)文明交流和包容，從而構(gòu)筑文明交流的可靠平臺(tái)。

合作創(chuàng)新是共建亞洲命運(yùn)共同體的內(nèi)生動(dòng)力。應(yīng)對(duì)各國(guó)共同面臨的問(wèn)題、尋求亞洲合作發(fā)展之路的前期嘗試有很多，如上合組織、東盟、東亞共同體等。新形勢(shì)下，亞洲各國(guó)合作的路徑、模式、突破點(diǎn)都亟須從理論、制度、科技、文化等方面進(jìn)行創(chuàng)新，將共建亞洲命運(yùn)共同體理念在不斷創(chuàng)新中得以落地。

（三）共同價(jià)值：共建亞洲命運(yùn)共同體的精神動(dòng)力

共同價(jià)值是建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，關(guān)切各國(guó)、各民族的具體現(xiàn)實(shí)情況，契合當(dāng)前歷史背景，依托不同層次和功能的共同體所形成的價(jià)值共識(shí)，可以說(shuō)共同價(jià)值是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“亞洲各國(guó)山水相連，人文相親，有著相似的歷史境遇、相同的夢(mèng)想追求?！雹诹?xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，北京：人民出版社，2019 年版，第4 頁(yè)。共建亞洲命運(yùn)共同體的出發(fā)點(diǎn)是各國(guó)多樣化的現(xiàn)實(shí)需求，建構(gòu)基礎(chǔ)是謀求繁榮、互信、穩(wěn)定、包容、創(chuàng)新的共同利益，而指引這一共建過(guò)程的內(nèi)生精神動(dòng)力是亞洲人民在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，逐步形成的合作共贏的歷史傳統(tǒng)、求同存異的思想傳統(tǒng)與當(dāng)前全人類(lèi)的共同價(jià)值。

亞洲各國(guó)具有團(tuán)結(jié)合作榮辱與共的歷史傳統(tǒng)。“亞洲先人們?cè)缇烷_(kāi)始了文明交流互鑒。絲綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路，助推絲綢、茶葉、陶瓷、香料、繪畫(huà)雕塑等風(fēng)靡亞洲各國(guó)，記錄著亞洲先人們交往交流、互通有無(wú)的文明對(duì)話(huà)?！雹倭?xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，北京：人民出版社，2019 年版，第3 頁(yè)。形成于公元前2 世紀(jì)的陸上絲綢之路和海上絲綢之路，成為溝通亞歐大陸的重要橋梁。以陸上絲綢之路為例，其將中國(guó)渭水流域與中亞、西亞乃至遠(yuǎn)達(dá)歐洲的廣袤區(qū)域相串聯(lián)，塑造了沿線一座座重要城市，興盛了沿途的一個(gè)個(gè)國(guó)家，沿線各國(guó)也為維護(hù)絲路交通和貿(mào)易往來(lái)作出了重要貢獻(xiàn)。②參見(jiàn)石云濤：《元代絲綢之路及其貿(mào)易往來(lái)》，《人民論壇》，2019 年第14 期。

亞洲人民具有崇尚和平、求同存異的思想傳統(tǒng)。盡管亞洲區(qū)域面積廣大且民族眾多、文化多樣性顯著，但這一特征并沒(méi)有引起亞洲文明內(nèi)部的“文明沖突”，世界四大古文明中的三個(gè)都誕生于亞洲，而中華文明則延續(xù)至今從未間斷，世界三大宗教的發(fā)源地都在亞洲，亞洲各國(guó)交流互鑒頻繁，正源于亞洲人民都具有崇尚和平、求同存異的思想傳統(tǒng)。中華文明中主張“和實(shí)生物，同則不繼”③《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》，北京：中華書(shū)局，2016 年版，第346 頁(yè)。，朝鮮民族有“和諍”思想④“和諍”思想：該思想是朝鮮三國(guó)時(shí)代新羅僧人元曉（公元617 年-686 年）在其著作《十門(mén)和諍論》中提出的，虛空包容觀、平等大悲觀、一心同源觀這“三觀”是元曉“和諍”的理論基石?！昂驼姟辈⒉皇菬o(wú)原則的調(diào)和，要體現(xiàn)出對(duì)多元性存在的認(rèn)同?！矃⒁?jiàn)魏常海：《元曉“和諍”論與中國(guó)儒釋道思想》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006 年第1 期〕，日本思想家提出“人與自然親和”之說(shuō)，等等。盡管這些理念以不同的語(yǔ)言文字表達(dá)，但在基本道理上都是倡導(dǎo)求同存異、和合一體，這是極具亞洲特色的亞洲價(jià)值。

當(dāng)前全人類(lèi)的共同價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！雹萘?xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年9 月29 日。亞洲作為世界的一部分，亞洲人民也有著全人類(lèi)相同的價(jià)值追求。首先，亞洲人民始終將和平與發(fā)展作為當(dāng)今時(shí)代的主題。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的論斷產(chǎn)生于中國(guó)，并得到廣大亞洲國(guó)家的認(rèn)可，大部分亞洲國(guó)家經(jīng)歷過(guò)世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火侵襲，或殖民侵略，當(dāng)前依然處于發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展水平，因此，尋求和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境和以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重點(diǎn)是亞洲各國(guó)的現(xiàn)階段共識(shí)。其次，亞洲人民始終堅(jiān)持公平與正義的實(shí)現(xiàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際秩序使大部分亞洲國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上失語(yǔ)，只能依附于大國(guó)而生存，無(wú)論從國(guó)家制度、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰乃至具體施政綱領(lǐng)上都受到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的干涉，但亞洲人民依然堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)公平正義的國(guó)際秩序而斗爭(zhēng)。最后，亞洲人民從未放棄對(duì)民主與自由的追求。對(duì)民主與自由的認(rèn)知不能受制于某一國(guó)家的定義，從不存在絕對(duì)的民主和自由，只存在符合各國(guó)國(guó)情的相對(duì)民主與自由，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須擴(kuò)大亞洲在國(guó)際舞臺(tái)上對(duì)民主與自由問(wèn)題的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

四、共建亞洲命運(yùn)共同體理念的實(shí)踐路徑

亞洲命運(yùn)共同體理念的提出意義重大，要發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)作用，就要將亞洲命運(yùn)共同體理念落地。探究共建亞洲命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑，需要明確實(shí)踐方向，找準(zhǔn)中國(guó)在共建過(guò)程中的定位，搭建文明交流互鑒的溝通平臺(tái)，牢固樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)。

（一）堅(jiān)持以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為實(shí)踐總目標(biāo)

人類(lèi)命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的標(biāo)志性理念和行動(dòng)總目標(biāo)，因而共建亞洲命運(yùn)共同體應(yīng)堅(jiān)持以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為邁向目標(biāo)和指導(dǎo)方針。從邁向目標(biāo)來(lái)看，亞洲命運(yùn)共同體是走向人類(lèi)命運(yùn)共同體的必經(jīng)環(huán)節(jié)。人類(lèi)命運(yùn)共同體是基于全球范圍而言，在全球范圍內(nèi)構(gòu)建命運(yùn)共同體不可能一蹴而就，需要分步驟實(shí)現(xiàn)。區(qū)域命運(yùn)共同體的建設(shè)，是基于地緣因素和文化因素的背景下來(lái)展開(kāi)的，較易找到合作的最大公約數(shù)，率先建立命運(yùn)共同體。通過(guò)區(qū)域命運(yùn)共同體的建構(gòu)，將國(guó)家主體歸納為區(qū)域主體，從而解決人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)過(guò)程中主體過(guò)多的問(wèn)題。從指導(dǎo)方針來(lái)看，首先，共建亞洲命運(yùn)共同體是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的區(qū)域性范本。習(xí)近平總書(shū)記指出：“通過(guò)邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體?！雹倭?xí)近平：《邁向命運(yùn)共同體 開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2015 年年會(huì)上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年3 月29 日。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)宏大的事業(yè)，需要在利益訴求、價(jià)值觀念、政策保障等諸多方面進(jìn)行協(xié)商，因此，需要尋找一個(gè)區(qū)域性范本作為試點(diǎn)，而亞洲作為世界上地域面積最廣袤、各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在差異、文明多樣性顯著的區(qū)域，也是作為倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)所在的大洲，成為范本的首選之地。通過(guò)共建亞洲命運(yùn)共同體，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)、查找痛點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)不足，在經(jīng)驗(yàn)中提升制度，從而為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體鋪路架橋。其次，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是共建亞洲命運(yùn)共同體的實(shí)踐遵循。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，不僅是一種倡議和行動(dòng)，而且已經(jīng)上升為新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的總目標(biāo)，成為中國(guó)外交的標(biāo)志性、方針性、戰(zhàn)略性理念。

（二）積極發(fā)揮中國(guó)在共建亞洲命運(yùn)共同體中的作用

中國(guó)是共建亞洲命運(yùn)共同體倡議的提出者，但中國(guó)從未謀求在共建亞洲命運(yùn)共同體時(shí)的絕對(duì)控權(quán)地位和霸權(quán)地位，習(xí)近平總書(shū)記指出：“和平、發(fā)展、合作、共贏是當(dāng)今世界的潮流。中國(guó)不認(rèn)同‘國(guó)強(qiáng)必霸’的陳舊邏輯?！雹凇读?xí)近平在德國(guó)發(fā)表重要演講：強(qiáng)調(diào)中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路》，《人民日?qǐng)?bào)》2014 年3 月20 日。因此，中國(guó)倡導(dǎo)共建亞洲命運(yùn)共同體，率先提出并不等于霸權(quán)主導(dǎo)；當(dāng)前所倡導(dǎo)的亞洲命運(yùn)共同體，是當(dāng)今亞洲各國(guó)和平、發(fā)展的現(xiàn)需求。中國(guó)在共建亞洲命運(yùn)共同體過(guò)程中肩負(fù)著以下三重角色：一是理念的率先倡議者。共建亞洲命運(yùn)共同體有其歷史文化淵源，存在現(xiàn)實(shí)需要與利益基礎(chǔ)，更具備共同價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力，因此，亞洲命運(yùn)共同體是歷史的現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，亞洲命運(yùn)共同體理念也呼之欲出，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)看到了歷史發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而率先提出這一理念。二是理念的持續(xù)引領(lǐng)者。盡管共建亞洲命運(yùn)共同體是歷史的必然結(jié)果，但使亞洲各國(guó)認(rèn)識(shí)到共同利益、共同價(jià)值的存在，理解構(gòu)建區(qū)域命運(yùn)共同體的重大現(xiàn)實(shí)意義，則需要不斷進(jìn)行理念的宣傳與闡釋?zhuān)F(xiàn)實(shí)的剖析與總結(jié)，中國(guó)在提出這一理念后堅(jiān)持在亞洲多個(gè)場(chǎng)合以多種方式進(jìn)行宣傳與闡釋?zhuān)e極對(duì)亞洲命運(yùn)共同體理念進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，廣泛聽(tīng)取亞洲各國(guó)意見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)亞洲各國(guó)認(rèn)同并接受共建亞洲命運(yùn)共同體理念的引領(lǐng)。三是過(guò)程的積極推動(dòng)者。理念關(guān)鍵在落實(shí)，中國(guó)在理念設(shè)計(jì)和政策規(guī)定中倡導(dǎo)合作共贏的發(fā)展道路，在實(shí)踐中也秉持這一理念：“一帶一路”國(guó)際合作、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、上海合作組織、亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)等實(shí)際舉措，既是中國(guó)作為理念倡議者的實(shí)踐嘗試，即在實(shí)踐中總結(jié)共建亞洲命運(yùn)共同體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以更好推進(jìn)下一步工作，也是中國(guó)作為積極推動(dòng)者的切實(shí)行動(dòng)，愿在實(shí)際工作中通過(guò)這一理念為亞洲各國(guó)帶來(lái)“看得見(jiàn)、摸得著”的切實(shí)利益。

（三）搭建亞洲國(guó)家間的長(zhǎng)效文明交流互鑒機(jī)制

實(shí)現(xiàn)亞洲命運(yùn)共同體從理念走向?qū)嵺`，需要破除國(guó)家間的誤解、增進(jìn)互信，落地的全部過(guò)程都需要依托文明交流互鑒這一轉(zhuǎn)化通道。盡管共同利益是亞洲命運(yùn)共同體建立的內(nèi)在基礎(chǔ)，是合作的利益出發(fā)點(diǎn)，但利益總會(huì)出現(xiàn)沖突和糾紛，利益關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)破裂，因此，利益關(guān)系不是持久的，并不能成為共建亞洲命運(yùn)共同體的長(zhǎng)期轉(zhuǎn)化通道。此外，僅以經(jīng)濟(jì)利益直接作為構(gòu)建命運(yùn)共同體的抓手，最終會(huì)走向命運(yùn)共同體的反向，資本的快速發(fā)展終將“使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”①《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第36 頁(yè)。。經(jīng)濟(jì)利益的合作只能是有用時(shí)合作，無(wú)用時(shí)解體的虛假共同體。思考人類(lèi)命運(yùn)問(wèn)題應(yīng)從整體的視角進(jìn)行考慮，不應(yīng)僅著眼于經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力、意識(shí)形態(tài)等問(wèn)題，而要從經(jīng)濟(jì)、價(jià)值、模式、歷史等要素中整體考量。文明則充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。通過(guò)定期開(kāi)展文明交流對(duì)話(huà)大會(huì)、組織亞洲各國(guó)青年訪學(xué)活動(dòng)、開(kāi)展國(guó)家主題年活動(dòng)宣傳各國(guó)文化、簡(jiǎn)化亞洲國(guó)家間簽證申請(qǐng)以便于民眾往來(lái)等多種形式，促進(jìn)亞洲各國(guó)在政府和民間兩個(gè)層面開(kāi)展文明交流互鑒活動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。”②習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，北京：人民出版社，2019 年版，第6 頁(yè)。因此，文明本身沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別，國(guó)與國(guó)的合作首先就應(yīng)建立在平等的基礎(chǔ)上，而文明則正是平等合作的價(jià)值基礎(chǔ)。文明平等打破了“文明沖突論”的謬誤，使文明交流互鑒成為可能，也只有通過(guò)文明交流才能破除國(guó)家間的誤解和合作的迷障，增進(jìn)互信，并在文明交流中互鑒，持續(xù)涵養(yǎng)各自文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（四）在全領(lǐng)域的多邊合作中培育命運(yùn)共同體意識(shí)

亞洲命運(yùn)共同體的未來(lái)模式是命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的合作共贏模式，是超越利益共同體之上的全方位、長(zhǎng)遠(yuǎn)性共同體，因此，亞洲命運(yùn)共同體的未來(lái)模式，不會(huì)如“歐盟模式”一般，純粹依照經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則建立的利益同盟，而是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、安全與生態(tài)保護(hù)等全方位的命運(yùn)共同體。共建同舟共濟(jì)、實(shí)現(xiàn)全領(lǐng)域合作的亞洲命運(yùn)共同體，首先需要打破彼此間的隔閡，各國(guó)都認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)全領(lǐng)域合作的必要性，需要牢固樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，意識(shí)到亞洲命運(yùn)共同體不是歐盟模式的復(fù)版，而是人類(lèi)社會(huì)的新探索；意識(shí)到亞洲命運(yùn)共同體不僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益，而是關(guān)切亞洲各國(guó)的發(fā)展命運(yùn)；意識(shí)到亞洲命運(yùn)共同體不是暫時(shí)的利益聯(lián)盟，而是長(zhǎng)期合作實(shí)現(xiàn)共贏的大家庭。在亞洲命運(yùn)共同體意識(shí)的指導(dǎo)下，開(kāi)展亞洲區(qū)域內(nèi)多邊合作，摒棄大國(guó)霸權(quán)和核心國(guó)家控權(quán)的舊秩序，實(shí)現(xiàn)亞洲各國(guó)共同參與、開(kāi)展多邊合作的新模式。

共建亞洲命運(yùn)共同體理念的提出，是新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的重要組成部分，也充分彰顯21世紀(jì)馬克思主義世界歷史理論的當(dāng)代價(jià)值，為亞洲各國(guó)在世界百年未有之大變局中謀求新發(fā)展提供了新思路。當(dāng)前，共建亞洲命運(yùn)共同體的實(shí)踐已經(jīng)逐步展開(kāi)并取得積極成果，未來(lái)需要更多結(jié)合世界發(fā)展新動(dòng)向、亞洲發(fā)展新進(jìn)展、亞洲文明智慧，尋找出更有成效的共建亞洲命運(yùn)共同體的實(shí)踐之路。