王澤 高天宇

摘要：改為季刊的《新青年》，作為中共早期的黨刊，肩負(fù)著夯實(shí)黨的理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)中國(guó)革命的使命?！缎虑嗄辍罚?923～1926），一方面譯介了大量的蘇聯(lián)文獻(xiàn)，重視對(duì)列寧主義、俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)、唯物辯證法的學(xué)習(xí);另一方面緊跟國(guó)內(nèi)政治動(dòng)向，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命的必要性、黨的群眾路線、武裝斗爭(zhēng)等重大議題，積極嘗試用馬克思主義理論指導(dǎo)革命實(shí)踐?？梢哉f，《新青年》在中國(guó)傳播馬克思主義，總結(jié)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：國(guó)民革命;《新青年》;馬克思主義中國(guó)化

中圖分類號(hào)：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2021）03-057-009

馬克思主義中國(guó)化是關(guān)乎新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要課題。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，中國(guó)如何應(yīng)對(duì)內(nèi)外部的問題和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持走正確的道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年之際面臨的又一重大考驗(yàn)。20世紀(jì)初葉，先進(jìn)的馬克思主義者同樣面臨重大時(shí)代變局，馬克思主義一經(jīng)傳入就迫不及待地走上指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的道路。中國(guó)思想先驅(qū)者正是在不斷地探索中加深了對(duì)中國(guó)國(guó)情和道路的認(rèn)識(shí)，中國(guó)革命早期探索的挫折和教訓(xùn)留給我們寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因此，對(duì)馬克思主義中國(guó)化早期探索的研究同樣具有啟迪意義，有助于我們?cè)趶?fù)雜變革的時(shí)代，不斷堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年之際牢牢把握國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)方向。

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的研究主要集中在革命、建設(shè)和改革時(shí)期等幾個(gè)階段，而較少談及中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)的早期經(jīng)驗(yàn)和探索，這可能與“馬克思主義中國(guó)化”[1]概念的誕生時(shí)間和中國(guó)共產(chǎn)黨逐步走向正確的革命、建設(shè)和改革道路有關(guān)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過《新青年》這一陣地傳播馬克思主義，不僅為當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來先進(jìn)思想和希望，更是對(duì)革命運(yùn)動(dòng)起著宣傳、呼應(yīng)和指導(dǎo)作用。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)的階段，也應(yīng)該被視為馬克思主義中國(guó)化研究中一個(gè)重要的歷史探索階段。對(duì)于這一階段的研究，此前學(xué)者們多是對(duì)早期個(gè)別馬克思主義者，如李大釗，陳獨(dú)秀，李達(dá)，瞿秋白等的思想形成和思想體系進(jìn)行介紹，而較少?gòu)淖鳛辄h的思想和革命陣地的《新青年》來挖掘馬克思主義中國(guó)化的研究?jī)r(jià)值?！缎虑嗄辍纷鳛樾挛幕\(yùn)動(dòng)的陣地，始終肩負(fù)著思想傳播的重任。在《新青年》成為黨刊后，又實(shí)現(xiàn)了從思想傳播工具向指導(dǎo)中國(guó)革命的理論武器的歷史跨越。作為黨刊時(shí)期的《新青年》，不僅處在早期馬克思主義傳播的興盛時(shí)期，而且處在中國(guó)國(guó)情復(fù)雜多變的時(shí)期，其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的貢獻(xiàn)并不亞于其作為思想傳播工具的貢獻(xiàn)。

一、《新青年》研究及其所載文章概述

（一）《新青年》及國(guó)內(nèi)研究情況概述

《新青年》雜志，創(chuàng)刊于1915年9月，停刊于1926年7月，經(jīng)歷了由新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期（1915～1923）的啟蒙刊物向中國(guó)共產(chǎn)黨黨刊（1923～1926）的轉(zhuǎn)變。《新青年》作為新文化運(yùn)動(dòng)的陣地，始終肩負(fù)著中國(guó)思想解放的時(shí)代使命?！缎虑嗄辍飞习l(fā)表的文章，第一次將馬克思主義帶進(jìn)中國(guó)人的視線，為后來馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播提供了重要的宣傳平臺(tái)。同時(shí)，《新青年》也給當(dāng)時(shí)心系民族危亡的有識(shí)之士帶來希望。五四運(yùn)動(dòng)以后，《新青年》逐漸將馬克思主義作為主要宣傳內(nèi)容。中共二大之后，《新青年》改組成為中共中央的理論刊物，由瞿秋白擔(dān)任主編，出版季刊（1923.6～1924.12）。這一時(shí)期《新青年》的文章更多地體現(xiàn)了早期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這正是與以往《新青年》月刊時(shí)期的最大不同。后因國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜，雜志不能如期出版，改為不定期刊（1925.4～1926.7），于1926年7月終刊。

（二）《新青年》所載文章概述

1.譯文趨于減少，呈現(xiàn)中國(guó)化轉(zhuǎn)向

《新青年》季刊與不定期刊出刊9期，共發(fā)文113篇。其中譯文41篇，占所發(fā)表文章總數(shù)的36%。譯作是該期間《新青年》雜志的一個(gè)亮點(diǎn)及重點(diǎn)，譯作每期最高占比達(dá)到了一半左右（季刊第四期）。在這個(gè)時(shí)期，《新青年》雜志發(fā)表的非譯文共有72篇，占比約為64%。非譯文大部分關(guān)注國(guó)內(nèi)的政治事件，如瞿秋白對(duì)中國(guó)革命武裝斗爭(zhēng)問題的思考等。

值得關(guān)注的是，季刊第四期與不定期刊第一期，出現(xiàn)了一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)向，即譯文的數(shù)量大體處于減少的趨勢(shì)，非譯文的數(shù)量處于上升的趨勢(shì)（圖1）。在前四期季刊共57篇文章中，非譯文占比54%;在后五期不定期刊共56篇文章中，非譯文占比達(dá)到了73%。從中可以看出，中國(guó)知識(shí)分子已經(jīng)不再滿足于以蘇聯(lián)文獻(xiàn)為主的外文譯介，開始更多地將馬克思列寧主義運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，以期更好地認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)中國(guó)革命，中國(guó)化的馬克思主義作品也越來越多[2]。

2.主題分布

為了更清晰地了解《新青年》所載文章的主要內(nèi)容，本文對(duì)1923～1926年《新青年》全部文本的主題進(jìn)行了內(nèi)容分析，由此我們可以得到以下幾個(gè)結(jié)論。

首先，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際需要相結(jié)合。這一時(shí)期《新青年》雜志中，馬克思主義相關(guān)詞頻出現(xiàn)超過30次，包括馬克思、馬克思主義、社會(huì)主義等。此外，與中國(guó)實(shí)際需要相關(guān)詞頻，包括革命一詞出現(xiàn)的頻次最高，為17次，中國(guó)出現(xiàn)9次，民族出現(xiàn)8次，國(guó)民革命出現(xiàn)了5次。由此可見，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)的浪潮已經(jīng)席卷整個(gè)中國(guó)。從歷史節(jié)點(diǎn)來看，《新青年》季刊與不定期刊的出版時(shí)間為1923年6月至1926年7月，國(guó)民革命的時(shí)間為1924年1月至1927年7月，這兩個(gè)時(shí)期高度重合。這一時(shí)期《新青年》的很多文章是在國(guó)民革命大歷史背景下誕生的，不僅介紹國(guó)外革命經(jīng)驗(yàn)，如《印度民族革命運(yùn)動(dòng)與工人階級(jí)的奮斗》，而且刊發(fā)如《北京屠殺與國(guó)民革命之前途》等一系列緊跟國(guó)民革命發(fā)展形勢(shì)的文章。這些文章既反映了早期中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史，又反映出中國(guó)革命對(duì)馬克思主義這一指導(dǎo)思想的迫切需求。正是這些中共早期領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)工人革命運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐與理論探索，馬克思主義中國(guó)化的探索正式拉開了序幕。

其次，突出列寧主義對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的指導(dǎo)意義。《新青年》月刊時(shí)期，多是對(duì)馬克思恩格斯原著的譯介，但在季刊與不定期刊時(shí)期，則明顯轉(zhuǎn)向了對(duì)俄國(guó)革命、列寧主義的譯介[3]。《新青年》的作者們旨在通過對(duì)俄國(guó)革命成功經(jīng)驗(yàn)的介紹，突出其對(duì)中國(guó)革命的借鑒意義。1923～1926年，中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立，還處于稚嫩階段，面對(duì)內(nèi)憂外患，急需相關(guān)理論指導(dǎo)革命實(shí)踐，而俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)提供了一條新的革命道路。《新青年》，尤其在季刊時(shí)期，花了很多篇幅介紹俄國(guó)革命和列寧主義，不定期刊第一號(hào)更是為紀(jì)念列寧逝世一周年，以“列寧號(hào)”為主題，發(fā)表了15篇文章，較為全面、深入地介紹列寧的生平及理論觀點(diǎn)。

最后，注重介紹各國(guó)具體的革命實(shí)踐，但根本落腳點(diǎn)依然是根據(jù)中國(guó)國(guó)情指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐。在法國(guó)、摩洛哥、印度、土耳其等國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)的介紹中，反映了《新青年》對(duì)當(dāng)時(shí)世界政治與革命的關(guān)注。另外，不定期刊第5號(hào)就以世界革命為主題，發(fā)表多篇文章，旨在介紹各國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)，以期給中國(guó)革命提供啟發(fā)和借鑒。

可見，1923～1926年的《新青年》，作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的刊物，在介紹馬克思主義、列寧主義的同時(shí)，緊跟國(guó)際、國(guó)內(nèi)的政治事件，迫切地將馬克思主義、俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)融入到指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)際中來，成為這一時(shí)期馬克思主義中國(guó)化早期探索的主要特點(diǎn)。歷史和實(shí)踐證明，教條地照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)給中國(guó)革命事業(yè)帶來了慘痛的代價(jià)，正是在這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨才開始把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走中國(guó)特色的馬克思主義道路。

二、理論：馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)

黨刊時(shí)期的《新青年》（1923～1926），對(duì)馬克思主義的研究集中于馬克思、恩格斯，列寧等蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的理論觀點(diǎn)，同時(shí)介紹世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，以及對(duì)發(fā)生在中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析。在這一時(shí)期，作者們注重馬克思主義理論對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的指導(dǎo)意義，將國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來進(jìn)行分析，力圖從理論層面論證馬克思主義是適合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的唯一出路。這些就成為馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐相結(jié)合的起點(diǎn)，理論層面的論證給當(dāng)時(shí)勵(lì)志救亡圖存又身處迷茫之中的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子帶來希望，為中國(guó)共產(chǎn)黨提供理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的重要思想淵源。

（一）深入研究唯物史觀的同時(shí)，開始重視唯物辯證法

《新青年》月刊時(shí)期，對(duì)馬克思主義理論的介紹多集中在剩余價(jià)值、唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)、勞農(nóng)專政四個(gè)方面。早期對(duì)馬克思主義的引入，多關(guān)注唯物史觀。這與當(dāng)時(shí)中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)有密切的關(guān)系，一定程度上忽視了對(duì)唯物辯證法的學(xué)習(xí)。1923年國(guó)內(nèi)掀起了科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)，給馬克思主義者提供了運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論反擊唯心主義認(rèn)識(shí)論的契機(jī)。陳獨(dú)秀雖然沒有直接參加論戰(zhàn)，但應(yīng)邀為《科學(xué)與人生觀》一書做序，談?wù)摿艘恍┯^點(diǎn)。瞿秋白等人也將這次論戰(zhàn)的一些看法撰寫成文，發(fā)表在《新青年》上。在論戰(zhàn)過程中，共產(chǎn)黨人一方面深化了對(duì)唯物史觀的理解，另一方面認(rèn)識(shí)到了唯物辯證法的重要性。

首先，陳獨(dú)秀在《〈科學(xué)與人生觀〉序》中明確指出，駁倒主觀唯心主義派的有力武器是唯物史觀。蔣俠僧更是細(xì)致地說明了唯物史觀的原則：生產(chǎn)力發(fā)展為人類歷史發(fā)展的唯一動(dòng)力;人類的社會(huì)發(fā)展最初由地理環(huán)境決定，但生產(chǎn)力越發(fā)展，受地理環(huán)境的影響越小;生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系;意識(shí)是生活的反映;個(gè)人不能轉(zhuǎn)移歷史發(fā)展的規(guī)律[4]（P310）。其中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、意識(shí)是生活的反映、歷史發(fā)展并不由個(gè)人行為決定等，都是馬克思主義理論駁斥唯心派觀點(diǎn)的有力論證依據(jù)。

其次，唯物辯證法在此時(shí)得到了《新青年》編輯群體的重視，并譯介了一些介紹辯證法的文章。蒲列哈諾夫的《辯證法與邏輯》說明了馬克思主義的唯物論和辯證法是相容的，它們彼此相輔相成，相互制約?！霸谖覀兊霓q證法的基礎(chǔ)上乃是自然的唯物理解。它結(jié)合于這個(gè)理解。假如唯物論合該推翻了，它亦將隨之崩壞。反之，沒有辯證法就不能完成，甚言之，就不能成立唯物的認(rèn)識(shí)論”[4]（P316）。《馬克思主義辯證法底幾個(gè)規(guī)律》詳細(xì)談到了辯證法的五個(gè)規(guī)律：“思想是由生存的條件決定;需要在實(shí)際的全部中研究實(shí)際;在運(yùn)動(dòng)中研究;革命的馬克思主義不允許理論與事實(shí)分離;沒有抽象的真實(shí)，凡真實(shí)都是具體的?！盵4]（P320）

《新青年》在這一時(shí)期所做的理論準(zhǔn)備，促成以毛澤東為代表的一批中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們繼往開來，探索馬克思主義中國(guó)化的理論。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克主義中國(guó)化的理論探索有著天然的實(shí)踐基礎(chǔ)。隨著中國(guó)革命的深入，毛澤東對(duì)辯證法的思想進(jìn)行消化吸收創(chuàng)新，并將其運(yùn)用到中國(guó)的實(shí)踐活動(dòng)中去，邁出了重要的一步?！秾?shí)踐論》在實(shí)踐中把握認(rèn)識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，用以反對(duì)黨內(nèi)存在的經(jīng)驗(yàn)論。之后《矛盾論》又針對(duì)黨內(nèi)存在的教條主義錯(cuò)誤，提煉出矛盾普遍性與特殊性、主次矛盾的辯證關(guān)系。唯物辯證法為后來毛澤東提出的實(shí)事求是提供了重要的思想支撐，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行一切活動(dòng)的指路方針。

（二）加大對(duì)列寧主義的宣傳與研究

《新青年》（1923～1926），翻譯列寧的作品高達(dá)9篇，不定期刊第一號(hào)（第一期）為紀(jì)念列寧逝世一周年，專門命名為“列寧號(hào)”。全部九期雜志中，介紹列寧、研究列寧主義的有26篇，其中，有14篇是專門研究列寧主義的。1924年底至1925年初，中國(guó)正處于第一次國(guó)共合作的初期，目的是反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族解放。列寧不僅領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，而且提出的民族與殖民地理論非常切合中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況。

列寧的民族與殖民地理論認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命不必一定要發(fā)生在工業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家里，也不是一定要同時(shí)有好幾國(guó)無產(chǎn)階級(jí)起來革命才能取得勝利。對(duì)于殖民地國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該把取得國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)的勝利，作為自己要完成且必須完成的一項(xiàng)任務(wù)[4]（P431）。列寧的這種通過實(shí)踐得出的結(jié)論，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)聯(lián)盟積極投身民族解放運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，列寧還主張世界無產(chǎn)階級(jí)革命，《革命后的中國(guó)》《落后的歐洲與先進(jìn)的亞洲》都在抨擊資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削，號(hào)召各國(guó)各民族的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，推翻地主與資產(chǎn)階級(jí)?！八晕覀円磳?duì)民族的閉關(guān)主義與被壓迫國(guó)家的社會(huì)主義之孤單的主張，使他們要舉起民族運(yùn)動(dòng)的鐘，明了自己國(guó)家的解放運(yùn)動(dòng)與先進(jìn)國(guó)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系”[4]（P434）。此外，《新青年》中還有一些文章介紹了列寧的無產(chǎn)階級(jí)專政理論、無產(chǎn)階級(jí)政黨理論等，這都給剛剛成立的中國(guó)共產(chǎn)黨提供了一定的理論指導(dǎo)。

（三）對(duì)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)與新經(jīng)濟(jì)政策的介紹

十月革命是馬克思主義理論應(yīng)用于實(shí)踐的一次成功案例，俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展這樣快的一個(gè)主要原因是“馬克思主義不似一個(gè)‘純粹的理論，而是理論的活動(dòng)，社會(huì)生活的理解，只是做社會(huì)生活的革命的改革的一個(gè)方法，并且每一個(gè)新經(jīng)驗(yàn)又變成一個(gè)新的源泉，人在這源泉中吸取實(shí)際的理論解釋”[4]（P342）。所以“以革命經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)造的最革命理論的武器，俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨指揮之下，會(huì)克服新的困難”[4]（P342）?！缎虑嗄辍穼?duì)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的介紹，目的在于給中國(guó)共產(chǎn)黨提供一些可供借鑒、學(xué)習(xí)的革命經(jīng)驗(yàn)。

俄國(guó)十月革命后，布爾什維克黨的工作重心轉(zhuǎn)移到國(guó)家經(jīng)濟(jì)方面，1921年3月俄國(guó)開始實(shí)施向社會(huì)主義過渡的新經(jīng)濟(jì)政策。布哈林在《俄國(guó)的新經(jīng)濟(jì)政策》中談到新經(jīng)濟(jì)政策是“將小資產(chǎn)主義的從生產(chǎn)用來作社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)組織的建設(shè)”[4]（P249），并指出國(guó)內(nèi)面臨的主要矛盾是“國(guó)家資本主義和社會(huì)主義對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)與私人資本主義的聯(lián)軍斗爭(zhēng)”[4]（P249）。新經(jīng)濟(jì)政策不僅鞏固了蘇維埃政權(quán)，而且提高了俄國(guó)的生產(chǎn)力，同時(shí)可以看到，俄國(guó)的馬克思主義理論家也在積極用馬克思主義理論解釋新經(jīng)濟(jì)政策，給其提供更扎實(shí)的理論支撐。

從《新青年》對(duì)俄國(guó)十月革命與新經(jīng)濟(jì)政策的介紹中可以看出，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人顯示出迫切希望通過別國(guó)經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)中國(guó)革命的強(qiáng)烈愿望，這也為后來的教條主義和照搬俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)埋下了隱患，同時(shí)也為以毛澤東為代表的馬克思主義者在革命失敗的教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開啟工農(nóng)結(jié)合的中國(guó)化的馬克思主義道路創(chuàng)造了條件。

（四）小結(jié)：特點(diǎn)與評(píng)價(jià)

俄國(guó)十月革命的勝利和布爾什維克黨的上臺(tái)給中國(guó)勵(lì)志救亡圖存、身處迷茫之中的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子帶來希望。這一時(shí)期的《新青年》對(duì)列寧思想和蘇維埃政權(quán)的介紹和分析，這同樣成為迷茫時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的指路明燈，為今后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)埋下了希望的火種。但是，我們也要看到中共早期領(lǐng)導(dǎo)人在這一時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化探索過程中所犯下的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，這些都構(gòu)成了早期馬克思主義中國(guó)化的特點(diǎn)。

不同于1923年以前的《新青年》將馬克思主義作為西方思想文化的一種來傳播，在這一時(shí)期，《新青年》成為專門宣傳馬克思主義的陣地，堅(jiān)定的馬克思主義者在這里與反馬克思主義者和非馬克思主義者進(jìn)行辯論。在系統(tǒng)介紹馬克思主義基本理論的同時(shí)，《新青年》的文章中不乏涉及中國(guó)具體革命事件，并試圖用馬克思主義的理論和外國(guó)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行深刻的剖析和反思。例如瞿秋白的《國(guó)民會(huì)議與五卅運(yùn)動(dòng)》，張?zhí)亓⒌摹抖吣暌詠韲?guó)民運(yùn)動(dòng)中所得教訓(xùn)》。這些成為馬克思主義中國(guó)化早期探索的起點(diǎn)。

蘇維埃的成功經(jīng)驗(yàn)給致力于改變中國(guó)的知識(shí)分子帶來希望，同時(shí)也使他們教條地照搬其經(jīng)驗(yàn)，致使中國(guó)共產(chǎn)黨早期遇到嚴(yán)重挫折。歷史的教訓(xùn)告誡我們，必須進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的探索，尤其是我們?cè)趯?shí)踐中找到了一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)結(jié)合的革命路線，這才是最終致使中國(guó)革命走向勝利的關(guān)鍵所在。但我們不能否認(rèn)這一時(shí)期中國(guó)的馬克思主義者進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化探索的意義和作用，正是他們通過《新青年》這一平臺(tái)，廣泛傳播了馬克思主義思想，聚集了一批先進(jìn)的馬克思主義者，他們?nèi)蘸蟪蔀轭I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利的中堅(jiān)力量。

三、實(shí)踐：緊跟國(guó)內(nèi)政治動(dòng)向，積極用理論指導(dǎo)實(shí)踐

《新青年》季刊與不定期刊時(shí)期（1923～1926），中國(guó)正處于轟轟烈烈的國(guó)民革命時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)國(guó)內(nèi)復(fù)雜的政治形勢(shì)，急需用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命。由此，該時(shí)期的《新青年》不乏緊跟國(guó)內(nèi)政治動(dòng)向、充滿紅色激情的文章。我們結(jié)合國(guó)內(nèi)發(fā)生的政治事件，把相關(guān)文章做一簡(jiǎn)要統(tǒng)計(jì)，見表1。

中共早期用馬克思主義理論指導(dǎo)革命實(shí)踐有以下幾個(gè)特點(diǎn)，可以給我們一些啟示。

第一，結(jié)合世界各國(guó)人民的革命經(jīng)驗(yàn)，開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命要走群眾路線這個(gè)黨的根本工作路線。1923年，瞿秋白在《世界的社會(huì)改造與共產(chǎn)國(guó)際：共產(chǎn)國(guó)際之黨綱問題》一文中談到無產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)的策略，認(rèn)為“共產(chǎn)黨的策略，必須以最大多數(shù)最低級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)為主體，進(jìn)而聯(lián)合一切勞動(dòng)群眾——農(nóng)民及小資產(chǎn)階級(jí)等”[4]（P48），即主張依靠群眾力量，走群眾路線，到群眾中去，自下而上，發(fā)展壯大革命力量，同時(shí)也要注意分辨復(fù)雜階級(jí)斗爭(zhēng)中各種勢(shì)力的關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。在當(dāng)時(shí)的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨所進(jìn)行的主要工作是集中力量積極組織工人運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)許多城市都有各行各業(yè)的工會(huì)，最具有代表性的就是鐵路工會(huì)。與此同時(shí)，中國(guó)還出現(xiàn)了許多大大小小的工人運(yùn)動(dòng)。最具代表性的是1923年爆發(fā)的京漢鐵路工人大罷工，三萬余名工人在三小時(shí)內(nèi)舉行了聲勢(shì)浩大的大罷工。不幸的是，北洋軍閥吳佩孚制造了聞名中外的二七慘案，大規(guī)模屠殺罷工工人，許多領(lǐng)導(dǎo)此次罷工的共產(chǎn)黨人也犧牲了?？梢?，中國(guó)共產(chǎn)黨人從一開始就意識(shí)到了人民群眾的重要性，在革命早期將發(fā)動(dòng)群眾的工作重心放在了工人運(yùn)動(dòng)上，取得了一些可喜的成果，同時(shí)也遭到了中外反動(dòng)勢(shì)力的打擊。走群眾路線，這一具有洞見的思想歷久彌新，從不曾過時(shí)。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)期，被進(jìn)一步肯定和發(fā)揚(yáng)光大，土地革命時(shí)期更是創(chuàng)造性提出了農(nóng)村包圍城市，積極、充分發(fā)動(dòng)中國(guó)廣大農(nóng)民的力量。最后，群眾路線成為了黨的根本工作路線，在新形勢(shì)下不斷被肯定與應(yīng)用。

第二，對(duì)國(guó)共合作的必要性與可行性論證，給第一次國(guó)共合作提供理論基礎(chǔ)。1923年爆發(fā)的“二七慘案”，使陳獨(dú)秀等人認(rèn)識(shí)到中國(guó)軍閥的反動(dòng)性質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨組織群眾力量打擊北洋軍閥是有其理論依據(jù)的。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨有共同的革命目標(biāo)。早在國(guó)民革命前夕，瞿秋白就明確提到民族革命與無產(chǎn)階級(jí)革命并不矛盾，瞿秋白認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的革命越徹底越有利于無產(chǎn)階級(jí)革命的開展。1924年1月，孫中山在國(guó)民黨一大上提出新三民主義，成為國(guó)共第一次合作的基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀認(rèn)為，孫中山的三民主義是民族主義，具有現(xiàn)代殖民地國(guó)際民族運(yùn)動(dòng)的特性[5]（P337），這與列寧主義中的殖民地理論是高度相似的。瞿秋白回顧孫中山先生的一生，談到孫中山一生都在為中國(guó)的民族革命奔波，并在后期意識(shí)到中國(guó)革命的同盟軍是“各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)，世界所有的被壓迫民族及殖民地”[5]（P148）。新三民主義的提出給國(guó)共合作提供了可能，《新青年》中的多篇文章均對(duì)孫中山思想與馬克思主義理論進(jìn)行比較，找到他們的共性，深入論述國(guó)共合作的理論基礎(chǔ)。

第三，闡述五卅運(yùn)動(dòng)的意義，堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1925年爆發(fā)的五卅運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)工人階級(jí)開始作為國(guó)民革命的獨(dú)立政治領(lǐng)導(dǎo)力量登上歷史舞臺(tái)。五卅運(yùn)動(dòng)之后，“國(guó)民運(yùn)動(dòng)內(nèi)部起了劇烈的階級(jí)分化的現(xiàn)象，不但資產(chǎn)階級(jí)直接的壓迫束縛工人階級(jí)而且政黨界、思想界也因此而發(fā)生分化”[5]（P243）。國(guó)民黨右派和國(guó)家主義派認(rèn)為工人階級(jí)的斗爭(zhēng)足以把資產(chǎn)階級(jí)嚇得反動(dòng)，分散國(guó)民革命的聯(lián)合戰(zhàn)線。瞿秋白通過分析指出中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的唯一道路是在無產(chǎn)階級(jí)政治領(lǐng)導(dǎo)下的聯(lián)合戰(zhàn)線[5]（P254）。由此可見，少數(shù)敏銳的共產(chǎn)黨人已經(jīng)意識(shí)到國(guó)民運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的階級(jí)分化，尤其是國(guó)民黨右派對(duì)共產(chǎn)黨工人運(yùn)動(dòng)政策的反對(duì)，認(rèn)為這些運(yùn)動(dòng)會(huì)嚴(yán)重危害資產(chǎn)階級(jí)的利益。分析該時(shí)期《新青年》，我們不難發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)黨人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)共兩黨之間由于所代表的階級(jí)不同，所關(guān)注的階級(jí)利益不同，因而產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，并有文章提出了應(yīng)該堅(jiān)持共產(chǎn)黨對(duì)大革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但在實(shí)際操作中，在大革命后期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人面對(duì)國(guó)內(nèi)外的重重壓力，放棄了共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，造成了共產(chǎn)黨的慘重?fù)p失。

第四，強(qiáng)調(diào)通過武裝斗爭(zhēng)奪取革命勝利的必要性。1925年3月，孫中山先生逝世不久，國(guó)民黨的右派“站起來”了。國(guó)民黨右派主張妥協(xié)，和平漸進(jìn)，甚至反對(duì)抵制外貨。針對(duì)1926段祺瑞政府槍殺抗議集會(huì)群眾的“三一八”慘案，瞿秋白認(rèn)為“三一八”慘案帶來的結(jié)果，不但使革命勢(shì)力在斗爭(zhēng)中日益團(tuán)結(jié)集中擴(kuò)大，并逐步地武裝起來，為工農(nóng)聯(lián)盟在革命事業(yè)中成為主干力量做好了準(zhǔn)備。在《中國(guó)革命之武裝斗爭(zhēng)問題》中，瞿秋白進(jìn)一步論述了示威、抵制、總同盟罷工、武裝暴動(dòng)等革命方式的必要和應(yīng)用，并認(rèn)為中國(guó)革命要運(yùn)用一切革命斗爭(zhēng)的方式，以適應(yīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主要職任[5]（P349）。需要注意的是，這一時(shí)期提到的武裝奪取革命勝利指的是國(guó)民革命軍武裝對(duì)抗軍閥的統(tǒng)治。在當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)黨員是以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，共產(chǎn)黨本身并沒有自己的軍隊(duì)。大革命失敗之后，黨的工作重心逐漸從城市轉(zhuǎn)移到了遠(yuǎn)離國(guó)民黨統(tǒng)治的農(nóng)村區(qū)域，同時(shí)也在不斷吸收和消化大革命失敗的教訓(xùn)，更加確定要走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確道路。

四、馬克思主義中國(guó)化早期探索研究的歷史價(jià)值與當(dāng)代啟示

（一）馬克思主義中國(guó)化早期探索研究的歷史價(jià)值

1923～1926年的中國(guó)共產(chǎn)黨還處于建黨初期，沒有太多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過對(duì)《新青年》的研究，我們發(fā)現(xiàn)，黨的群眾路線、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、武裝奪取政權(quán)等思想，在中國(guó)共產(chǎn)黨的幼年時(shí)期就已現(xiàn)苗頭。但在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外情況復(fù)雜，黨的力量還很薄弱，許多思想未能堅(jiān)持貫徹。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨雖然了解這些革命理論，但在當(dāng)時(shí)還未明確找到適合中國(guó)國(guó)情的、實(shí)踐這些革命理論的道路。盡管如此，中國(guó)共產(chǎn)黨的這些早期探索對(duì)今后的革命實(shí)踐也有著不可忽視的，可供啟發(fā)、借鑒的作用。

季刊時(shí)期的《新青年》主要譯介馬克思主義理論，而在后期階段的主要關(guān)注點(diǎn)則轉(zhuǎn)移到國(guó)內(nèi)轟轟烈烈的國(guó)民革命，試圖用馬克思主義理論，尤其是列寧等蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的思想，來指導(dǎo)革命實(shí)踐。通過分析我們不難看出，《新青年》譯介的思想、理論均是從中國(guó)實(shí)際狀況的需要出發(fā)，引入的許多理論都具有很強(qiáng)的目的性，如列寧的殖民地理論。從實(shí)踐對(duì)理論的充實(shí)狀況來看，一方面，黨的群眾路線、武裝奪取政權(quán)等思想已現(xiàn)苗頭，另一方面，一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人通過短暫的革命實(shí)踐，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些國(guó)外馬克思主義理論與中國(guó)國(guó)情不相適合的情況，如第三國(guó)際的某些決策確實(shí)不大適應(yīng)中國(guó)實(shí)際。但是在當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)黨還未明確找到適應(yīng)中國(guó)革命的道路，而且中共力量很薄弱，與其他力量抗?fàn)帟r(shí)往往處于下方。最后，讓人略感遺憾的是，《新青年》主要關(guān)注點(diǎn)在國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治，沒有深入探討當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)情況的文章，這也反映出年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)具體國(guó)情的了解還不夠深入、透徹。

1923～1926年的《新青年》作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的黨刊，體現(xiàn)了馬克思主義理論在傳入中國(guó)不久后，就立刻走上了中國(guó)化的道路。一方面，《新青年》更為深入地傳播了馬克思主義理論，譯介大量俄國(guó)文獻(xiàn)介紹唯物史觀與辯證法、列寧主義、俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)、新經(jīng)濟(jì)政策等，這在很大程度上提升了黨的理論水平，讓黨對(duì)馬克思主義有了更為深入的了解。更為重要的是，這些文章深深影響著年輕的、新的革命一代?！缎虑嗄辍纷鳛楫?dāng)時(shí)很有影響力的期刊，很多青年都是通過閱讀《新青年》，從而了解、甚至追隨馬克思主義，為爭(zhēng)取中國(guó)民族解放，建立社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。另一方面，《新青年》體現(xiàn)了早期中國(guó)共產(chǎn)黨積極用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命，如用馬克思主義探討國(guó)共合作的可行性、論證無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、駁擊國(guó)民黨右派的觀點(diǎn)等等，這些都是馬克思主義中國(guó)化的早期嘗試，對(duì)推動(dòng)馬克思主義道路的探索有積極的促進(jìn)作用，使馬克思主義中國(guó)化的道路越走越寬。

（二）馬克思主義中國(guó)化早期探索研究的當(dāng)代啟示

第一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨核心領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持以高質(zhì)量黨建引領(lǐng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。中共早期因力量薄弱放棄了黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，結(jié)果造成了重大的損失。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，不斷加強(qiáng)各方面的能力建設(shè)，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，取得了接連不斷的勝利。在新時(shí)期，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)衰退、貿(mào)易保護(hù)主義蔓延，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在形成一個(gè)以國(guó)內(nèi)循環(huán)為主、國(guó)際國(guó)內(nèi)互促的雙循環(huán)發(fā)展新格局，這就要求國(guó)家治理體系和治理能力向現(xiàn)代化邁進(jìn)。目前，黨建引領(lǐng)各類事業(yè)發(fā)展在各個(gè)地方不斷探索，取得了很多值得向全國(guó)推廣的地域經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。黨組織體系從中央到基層不斷延伸和擴(kuò)展，黨員干部的能力素養(yǎng)不斷增強(qiáng)，這些都預(yù)示著我們正在邁向以黨建引領(lǐng)帶動(dòng)社會(huì)建設(shè)的新階段。在這一階段我們強(qiáng)調(diào)多元主體的共建共治共享的同時(shí)，更應(yīng)有效發(fā)揮黨組織核心引領(lǐng)，總攬全局、協(xié)調(diào)各方的全面領(lǐng)導(dǎo)作用。

第二，堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之后，就志在團(tuán)結(jié)各個(gè)社會(huì)階層的力量，與群眾保持緊密的聯(lián)系。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)定不移地走群眾路線，想群眾所想，思群眾所思，在消除貧困、社區(qū)治理、疫情防控等重大社會(huì)問題上都堅(jiān)持了滿足人民的迫切需求、為人民服務(wù)和人民的生命至上的原則。

第三，正確認(rèn)識(shí)人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，順應(yīng)歷史趨勢(shì)，推動(dòng)改革，完善全球治理體系，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。新時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使全球化成為我們這個(gè)時(shí)代的主要趨勢(shì)，除了在經(jīng)濟(jì)上積極融入世界貿(mào)易體系和促進(jìn)我國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)之外，我國(guó)還要在科技、金融、教育、社會(huì)等諸多領(lǐng)域參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)合作，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)。這就要求黨既要了解中國(guó)的形勢(shì)和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，也要善于處理解決外部世界環(huán)境變化帶來的新問題。

在面對(duì)國(guó)家利益和人類世界的利益時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠做出正確的選擇，樹立負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象和大國(guó)擔(dān)當(dāng)，這是因?yàn)辄h的成長(zhǎng)歷史始終與世界局勢(shì)變化密切相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨從正確認(rèn)識(shí)中國(guó)處于重大時(shí)代變局，到抓住全球化的歷史機(jī)遇、實(shí)行改革開放政策、融入世界體系和全球價(jià)值鏈系統(tǒng)，再到順應(yīng)歷史趨勢(shì)推動(dòng)改革完善全球治理體系共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民向著符合歷史規(guī)律和人民需要的道路邁步向前。

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Research on the Early Exploration of Sinicization of Marxism during the National Revolution： based on the Analysis of New Youth （1923-1926）

Wang Ze1， Gao Tianyu2

（1.Department of Social Development， University of Chinese Academy of Social Sciences， Beijing， 102488;

（2.Zhou Enlai School of Government， Nankai University， Tianjin， 300350）

Abstract： After being changed to a quarterly journal， New Youth， the early Party journal for the Communist Party of China， shoulders the mission of laying a solid theoretical foundation of the Party and providing guidance for Chinas revolution. New Youth （1923-1926）， on the one hand， translates quantities of Soviet literature， focusing on learning Leninism， Russian revolutionary experience and materialist dialectics; on the other hand， it follows closely the trend of domestic politics and put forward major issues such as the necessity of the national revolution led by the Communist Party of China， the Partys mass line， armed struggle， and tries actively to guide revolutionary practice with Marxist theory. New Youth disseminates Marxism and generalizes experiences that the Chinese Communists apply Marxism to Chinese practice， which is of great historical value and realistic meaning for building socialism with Chinese characteristics.

Key words： National Revolution; New Youth; Sinicization of Marxism

責(zé)任編輯：文 會(huì)