蒙均敏 李玫姬 韋兆鈞 黃媚

摘? 要：圖像時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字原住民——中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)大學(xué)生認(rèn)知方式、思維方式、行為方式、學(xué)習(xí)方式的圖像化轉(zhuǎn)變，給思想政治教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。高校思想政治教育要適應(yīng)圖像時(shí)代的變化，引導(dǎo)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，思想政治教育者要結(jié)合圖像化的時(shí)代特征，制定圖像化思想政治教育方式的具體實(shí)施戰(zhàn)略——挖掘中醫(yī)圖像文化資源內(nèi)隱的價(jià)值觀，打造立體多維的涵化路徑，采取“圖像”與理論講授結(jié)合的培養(yǎng)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：圖像化;思想政治;教育方式研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2021）03-0164-05

Abstract： With the advent of the image era， the digital transformation of the digital aboriginal-Chinese medicine majors' cognitive style， thinking style， behavior style， and learning style has brought challenges to ideological and political education. Ideological and political education in colleges and universities should adapt to changes in the age of images and guide college students of traditional Chinese medicine to establish correct values. Ideological and political educators should combine the characteristics of the times in the image to formulate specific implementation strategies for the method of imaged ideological and political education. Implicit values create a three-dimensional and multi-dimensional cultivation path， and adopt a training mechanism that combines "images" with theoretical teaching.

Keywords： pictorialization; ideology and politics; research on educational approaches

在數(shù)字圖像時(shí)代，圖像成為人們認(rèn)知世界、情感交流、信息溝通交流和重構(gòu)人們對(duì)世界認(rèn)知的重要方式，導(dǎo)致圖像滲透到人們生活的每一個(gè)角落，并成為生活的一部分;使得人們的情感、情緒體驗(yàn)、視覺(jué)感知方式、信息接收方式等發(fā)生變化。思想政治教育是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的主要渠道，但圖像時(shí)代的思想政治教育舊有的教育方式與媒介形式受到了挑戰(zhàn)，圖像化思想政治教育方式研究成為高校思想政治教育改革的重要任務(wù)。思想政治教育要適應(yīng)圖像時(shí)代大學(xué)生的認(rèn)知方式、行為交流方式、學(xué)習(xí)方式等的圖像化轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新運(yùn)用圖像化教育方式契合大學(xué)生的圖像化發(fā)展需求，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)思想政治理論課的獲得感。

一、圖像化思想政治教育方式的概念與特點(diǎn)

（一）圖像化思想政治教育方式的概念

圖像，可以從廣義和狹義上來(lái)區(qū)分，“從廣義的角度來(lái)講，圖像是一種非文字傳播的閱讀文本，凡是可見(jiàn)的形象來(lái)表達(dá)、理解和解釋事物的符號(hào)形態(tài)都可稱(chēng)作圖像，如雕像、建筑、裝置藝術(shù)、化態(tài)景觀等;而狹義上的視覺(jué)文化，就是指現(xiàn)代社會(huì)通過(guò)各種視覺(jué)技術(shù)制作的，報(bào)刊、廣告、攝影、電影、電視及網(wǎng)絡(luò)等媒介為主要傳播方式的視像文化形態(tài)”[1]。圖像既包括靜態(tài)的圖像，如圖畫(huà)、雕像、照片、雕塑、建筑等，也包括動(dòng)態(tài)的圖像，如影像、動(dòng)漫等。圖像化思想政治教育方式是把圖像作為思想政治教育的載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的創(chuàng)新方式;即把“圖像化”的方式與思想政治教育相結(jié)合，發(fā)揮“圖像”的感性直觀與形象生動(dòng)等優(yōu)勢(shì)，以立體多維的圖像表達(dá)抽象的價(jià)值觀，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖像化教育方式激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓大學(xué)生通“圖像”來(lái)感受更加立體、直觀的思想政治教育。

綜上，圖像化思想政治教育方式指在思想政治教育的過(guò)程中，思想政治教育者對(duì)各種“圖像”資源包括圖像、雕像、影視、圖畫(huà)等各種蘊(yùn)含“真、善、美”的價(jià)值理念的圖像、影像內(nèi)容，結(jié)合圖像時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用一定的教育技巧進(jìn)行開(kāi)發(fā)、挖掘、轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新各種圖像資源，達(dá)到思想政治教育圖像化教育的“向善、向美、向真”的價(jià)值導(dǎo)向。

（二）圖像化思想政治教育方式的特點(diǎn)

圖像化思想政治教育方式把“圖像”與思想政治教育相結(jié)合，堅(jiān)持直觀性與形象化的統(tǒng)一、象征性與隱喻性的統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)性與虛擬性的統(tǒng)一，契合數(shù)字化時(shí)代大學(xué)生圖像化的認(rèn)知方式、思維方式及學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，使得思想政治教育貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。

圖像的直觀性、形象化給人一種視聽(tīng)感官的沖擊，以直觀的形象展示了圖像本身蘊(yùn)含的思想及理念，但每個(gè)人依據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)圖像的內(nèi)容進(jìn)行理解、重構(gòu)、編碼來(lái)作出價(jià)值判斷。圖像化思想政治教育方式以圖像的直觀、形象化的一種感染力、表現(xiàn)力彌補(bǔ)理論教育的感性的不足，適應(yīng)圖像時(shí)代大學(xué)生的認(rèn)知和閱讀習(xí)慣，與他們的圖像邏輯思維相契合，既能調(diào)動(dòng)他們對(duì)思想政治理論課的積極性，也能在感性直觀的教育方式下把價(jià)值觀的內(nèi)容內(nèi)化于心，達(dá)到全面的詮釋抽象的理論內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治教育可見(jiàn)可感和入腦入心，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值理念。

圖像的象征與隱喻的統(tǒng)一即利用圖像符號(hào)意指某種事物象征的精神內(nèi)涵、理想信念或者隱喻的價(jià)值理念。圖像化思想政治教育方式將圖像的象征性與隱喻性的統(tǒng)一將晦澀難懂的價(jià)值觀以圖像的象征、隱喻手法將其生活化、簡(jiǎn)單易懂的具象方式表達(dá)出不可見(jiàn)的價(jià)值觀，如借助長(zhǎng)城、中華龍、國(guó)旗來(lái)象征國(guó)家的寓意;和平鴿象征和平寓意;天平隱喻的是公平正義的價(jià)值觀;中醫(yī)的“陰陽(yáng)”隱喻了對(duì)立統(tǒng)一的哲理。

圖像的現(xiàn)實(shí)性與虛擬性的統(tǒng)一，即“現(xiàn)實(shí)性是指當(dāng)代圖像在制作過(guò)程中的靈感、選題、取材及其最終呈現(xiàn)在觀眾面前的作品來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”虛擬性是指以知識(shí)、信息、消息、文字、圖像、聲音等作為自己的存在形式[2]。正如動(dòng)漫“那年那兔那些事”，選取中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的一些軍事和外交的重大事件為題材，以虛擬Q版動(dòng)物造型的形式展現(xiàn)出來(lái);“大抗戰(zhàn)”動(dòng)漫游戲，選取中國(guó)8年抗日的史實(shí)為題材，以虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲把中國(guó)在抗日過(guò)程中國(guó)共聯(lián)軍的戰(zhàn)役、游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等歷史事件來(lái)展現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)對(duì)外的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。圖像化思想政治教育方式將圖像的現(xiàn)實(shí)性與虛擬性相結(jié)合，把史實(shí)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲進(jìn)行價(jià)值觀教育，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們內(nèi)心的情感共鳴，增強(qiáng)思想政治教育的獲得感。

二、實(shí)施圖像化思想政治教育的背景依據(jù)

習(xí)近平在《文藝工作座談會(huì)上的講話》強(qiáng)調(diào)，“用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”，是價(jià)值導(dǎo)向的“顯性”與“隱性”的思想政治教育經(jīng)典論述。在2020年中國(guó)面對(duì)百年一遇的“新冠肺炎”，央視網(wǎng)根據(jù)數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展推出的超然動(dòng)漫“對(duì)疫”，以動(dòng)漫的短視頻播放人類(lèi)千百年來(lái)與魔物抗?fàn)?，人?lèi)團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，聯(lián)手攻關(guān)擊敗病魔。國(guó)家以當(dāng)代青年喜歡的動(dòng)漫方式把中華民族一方有難，八方支援、團(tuán)結(jié)互助、集體主義精神等價(jià)值觀理念以生動(dòng)、形象的直觀方式呈現(xiàn)在大眾視野當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的引導(dǎo)。央視通過(guò)圖像化思想政治教育方式把現(xiàn)實(shí)生活的難題與虛擬的網(wǎng)絡(luò)展示、解讀現(xiàn)實(shí)的抗疫事件、以通俗易懂的方式解讀社會(huì)主義核心價(jià)值理念。

在2020年3月10日的“全國(guó)大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”，國(guó)家跟隨數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展，采用網(wǎng)絡(luò)直播的方式上思想政治理論課。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播視頻把現(xiàn)實(shí)生活中的抗疫情況對(duì)全國(guó)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，把信息的實(shí)時(shí)性、交互性以網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖像化表達(dá)方式把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治話語(yǔ)、理論話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像話語(yǔ)、生活話語(yǔ)，在觀看視頻的彈幕和即時(shí)評(píng)論進(jìn)行信息的交流，把“愛(ài)國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、生命至上、社會(huì)責(zé)任感”等社會(huì)價(jià)值共識(shí)以鮮活和富有感染力、情感并茂的方式激起大學(xué)生的情感共鳴和行為自覺(jué)。

三、學(xué)情變化——實(shí)施圖像化思想政治教育的實(shí)踐依據(jù)

海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從本質(zhì)上來(lái)看，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了”;圖像時(shí)代的數(shù)字原住民——大學(xué)生的圖本思維方式及價(jià)值觀、信仰、道德規(guī)范等受到了圖像化、視覺(jué)文化強(qiáng)有力的影響，思想政治教育的現(xiàn)有文本敘事的理論灌輸方式受到了挑戰(zhàn)，呼吁圖像化、視覺(jué)化的直觀、生動(dòng)、形象的教學(xué)方式?！霸诟咝Ｋ枷胝谓逃^(guò)程中，圖像崇拜和視覺(jué)狂歡已成為當(dāng)代青年追求的主要文化范式，這使得以文本話語(yǔ)、理性話語(yǔ)為主要話語(yǔ)形式的高校思想政治教育效果受到?jīng)_擊”[3]。因此，思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，以圖像化的教育方式耦合大學(xué)生在圖像化時(shí)代的一種視覺(jué)享受的需求，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行思想政治教育，提高思想政治教育的實(shí)效性。

（一）大學(xué)生認(rèn)知方式的圖像化轉(zhuǎn)變

“認(rèn)知方式是指?jìng)€(gè)體對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知時(shí)所使用的信息加工方式”[4]。大學(xué)生的認(rèn)知方式跟隨圖像時(shí)代的發(fā)展由文本述事轉(zhuǎn)變?yōu)槲谋臼鍪屡c圖像述事相結(jié)合，凸顯圖像述事的重要性;“與語(yǔ)言、文字符號(hào)不同，圖像符號(hào)是通過(guò)主體的視覺(jué)感受和圖像的反作用來(lái)認(rèn)知世界，以圖本的形式進(jìn)一步重塑主體的認(rèn)知”[5]。他們認(rèn)知方式的圖像化轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為“借助電視電影認(rèn)知外界，通過(guò)多媒體課件開(kāi)展課堂教學(xué)，以及校園文化環(huán)境中的宣傳圖、大街小巷中的廣告圖等都在潛移默化地影響著青少年的認(rèn)知方式”[6]。在現(xiàn)實(shí)生活中的巨幅廣告牌、國(guó)家及國(guó)際社會(huì)新聞、3D與4D電影，5D的VR體驗(yàn)等，都是大學(xué)生認(rèn)知世界及體驗(yàn)的圖像方式。圖像化的認(rèn)知方式中的“圖文并茂”，通俗易懂和容易記憶契合大學(xué)生日常生活的認(rèn)知和信息交流的方式，而對(duì)于抽象和深?yuàn)W、形而上的東西有著本能性的排斥;正如大學(xué)生通過(guò)好萊塢影視認(rèn)知美國(guó)先進(jìn)的科技及隱含在影片中的個(gè)人價(jià)值觀、英雄主義;日本的動(dòng)漫認(rèn)知日本的征戰(zhàn)特性及日本的文化;韓國(guó)的偶像劇認(rèn)知韓國(guó)先進(jìn)的整形技術(shù)及浪漫的文化;英國(guó)的神探影視劇認(rèn)識(shí)英國(guó)的紳士品格等。中國(guó)出產(chǎn)的一部以中華人民共和國(guó)建國(guó)前后的軍事和外交的重大事件為題材拍攝的《那年那兔那些事兒》動(dòng)漫，大學(xué)生通過(guò)觀看這個(gè)動(dòng)漫片來(lái)認(rèn)知我國(guó)的黨史軍史的發(fā)展，引起了情感的共鳴，更是激發(fā)他們內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷，凝聚對(duì)中華民族的價(jià)值觀認(rèn)同。圖像時(shí)代的發(fā)展及社會(huì)環(huán)境的圖像化導(dǎo)致圖像述事的直觀性與趣味性、生動(dòng)性契合大學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知，逐漸形成一種圖像化的認(rèn)知方式，進(jìn)而重構(gòu)他們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知。

（二）大學(xué)生思維方式與行為方式的圖像化轉(zhuǎn)變

思維方式主要指思維借以實(shí)現(xiàn)的形式，主要分為抽象的邏輯思維和形象的直觀思維，前者是以文字為主的文本邏輯思維，后者是非文本的情景化、直觀性的圖像思維方式。俗話說(shuō)，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有什么樣的思想就會(huì)有什么樣的行為方式。圖像時(shí)代的大學(xué)生的交往行為方式與信息的交流方式更多借助網(wǎng)絡(luò)的表情包（動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的表情包相結(jié)合）如阿貍、兔斯基、蠟筆小新、暴走漫畫(huà)蛋先生;借助電視與電影來(lái)認(rèn)知外面的世界、借助網(wǎng)絡(luò)游戲來(lái)消遣課余時(shí)間、通過(guò)微信朋友圈、微博、抖音視頻、微視頻等方式表達(dá)自我的情感及發(fā)泄不滿(mǎn);這種具象化及直觀性的的圖像化認(rèn)知方式、交流方式促使大學(xué)生思維方式及行為方式的圖像化轉(zhuǎn)變;如習(xí)慣性的隨心隨性的攝影拍照、習(xí)慣在網(wǎng)上觀看視頻和圖片，習(xí)慣性的通過(guò)抖音小視頻、微信小視頻等方式共享，分享別人的歡樂(lè)或者是悲傷、也分享自己的生活及煩惱;通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲與他人的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)來(lái)交流思想，張揚(yáng)個(gè)性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻的彈幕與他人交流思想，通過(guò)體驗(yàn)5D的VR真人實(shí)戰(zhàn)帶來(lái)的身臨其境的“虛擬”現(xiàn)實(shí)感等滿(mǎn)足自己對(duì)精神的需求和他人對(duì)自己的關(guān)注及認(rèn)可?！皥D像為人們營(yíng)造出具體可感、可見(jiàn)、可觸摸、可體驗(yàn)的形象化場(chǎng)景”[6]，吸引大學(xué)生對(duì)“圖文并茂”的生活方式的追求，這不僅是伴隨著圖像而存在，而是圖像成為了生活中的一部分，而且“圖像則反過(guò)來(lái)進(jìn)一步塑造著青少年的話語(yǔ)表達(dá)方式、記憶、思維以及情感經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了圖像話語(yǔ)和圖像思維”[6]。

（三）大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的圖像化轉(zhuǎn)變

學(xué)習(xí)方式指?jìng)€(gè)體在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中所表現(xiàn)出的具有偏好性的行為方式與行為特征。在數(shù)字化圖像時(shí)代大學(xué)生的手機(jī)、平板電腦、筆記本電腦、電子閱讀器等，都成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的必備工具，學(xué)習(xí)工具的數(shù)字化發(fā)展促使大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的圖像化轉(zhuǎn)變。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活面對(duì)的電子書(shū)、多媒體上課、微課、慕課、雨課堂、網(wǎng)絡(luò)課程的普遍實(shí)施，凸顯了學(xué)習(xí)方式的圖像化轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)由文字為主，圖像為輔轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文結(jié)合進(jìn)行交流的學(xué)習(xí)方式。在今年的肺炎疫情的影響下，教育部組織的“全國(guó)大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和超星學(xué)習(xí)通APP上的名校名師上的“示范思政網(wǎng)絡(luò)課”等，都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，充分凸顯在圖像時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的圖像化轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)今大學(xué)生是“機(jī)不離手”，以移動(dòng)終端為媒介的手機(jī)、平板電腦的使用等，使大學(xué)生的學(xué)習(xí)從教室、宿舍窄小的上課空間向操場(chǎng)、食堂、地鐵站、公交站或者其他的公共場(chǎng)所等來(lái)擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的網(wǎng)絡(luò)化和圖像化。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的圖像化轉(zhuǎn)變是適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更是契合大學(xué)生對(duì)新的教學(xué)方式需求。

四、圖像化思想政治教育的具體實(shí)施策略

在數(shù)字化時(shí)代，大學(xué)生的認(rèn)知方式、思維方式、行為方式及學(xué)習(xí)方式的圖像化轉(zhuǎn)變，呼吁圖像化思想政治教育方式的運(yùn)用，為思想政治教育圖像化教育提供了條件。思想政治教育圖像化教育方式運(yùn)用在遵循圖像化邏輯思維的前提下，在教育內(nèi)容上，挖掘中醫(yī)的圖像文化資源的價(jià)值觀意象;在思想政治教育的方式與途徑上，打造立體多維的涵化路徑和采取“圖像”與理論講授結(jié)合的培養(yǎng)機(jī)制，以圖像化的教育方式把隱喻在傳統(tǒng)中醫(yī)文化的價(jià)值理念展示出來(lái)，以具體、形象的方式解讀抽象的價(jià)值觀、以通俗易懂的方式解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）在教育內(nèi)容上，挖掘中醫(yī)的圖像文化資源內(nèi)隱的價(jià)值觀

中醫(yī)藥文化不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有共通的價(jià)值觀及共同的文化符號(hào)。要求教育者對(duì)中醫(yī)的圖像文化資源進(jìn)行挖掘與轉(zhuǎn)化，以中醫(yī)學(xué)生所熟知的中醫(yī)圖像文化符號(hào)及共同的價(jià)值理念增強(qiáng)價(jià)值觀的教育效果。

中醫(yī)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念是“仁、和、精、誠(chéng)”，如大醫(yī)精誠(chéng)、醫(yī)者仁心、以人文本、天人合一、誠(chéng)實(shí)守信等的價(jià)值理念。教育者要挖掘中醫(yī)圖像文化中的“醫(yī)者仁心、生命至上、救死扶傷”的倫理道德觀、“天人合一”的整體觀、陰陽(yáng)平衡及“治未病”的健康觀、“醫(yī)患和諧、同道謙和”的道德觀、“調(diào)和致中”的治療觀、“醫(yī)術(shù)精湛”的職業(yè)觀、“以人為本”的生命觀、“人與自然和諧相處”的自然觀等等。如教育者組織大學(xué)生參觀廣西中醫(yī)藥大學(xué)的校園雕像、教學(xué)樓前的中醫(yī)藥歷史發(fā)展文化石雕走廊、圖書(shū)館正門(mén)兩側(cè)墻上的岐黃論醫(yī)、杏壇講學(xué)大型石刻浮雕、張仲景大廣場(chǎng)的仲景銅像、合德樓前的“河圖洛書(shū)”石刻像、教學(xué)樓旁的“孔子問(wèn)道老子的”雕像等直觀性、形象化的圖像，在參觀過(guò)程有意識(shí)對(duì)直觀的中醫(yī)藥文化景觀及文化符號(hào)進(jìn)行解說(shuō)，揭示其道法自然的生命觀、形神兼顧的健康觀、整體平衡的思維觀、辯證論治的診療觀和大醫(yī)精誠(chéng)的道德觀和醫(yī)圣對(duì)中醫(yī)學(xué)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神、探尋醫(yī)道的艱苦奮斗精神、《問(wèn)道》中儒家仁禮、仁愛(ài)為本的道德追求;使大學(xué)生產(chǎn)生“中醫(yī)歷史的連續(xù)感和‘身在其中感”[7]，通過(guò)石雕圖像的行為“形塑”和“群塑”對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行感召和教化，強(qiáng)化價(jià)值觀教育效果;在視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的刺激下產(chǎn)生相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)或模仿，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生將理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的知行統(tǒng)一。

（二）在教育途徑上，打造立體多維的涵化路徑

思想政治教育的圖像化教育，既要遵循教育對(duì)象的視覺(jué)感知，又要遵循教育對(duì)象的圖像化體驗(yàn)路徑;通過(guò)多種教育途徑、教育活動(dòng)讓大學(xué)生在體驗(yàn)與感悟中引發(fā)內(nèi)心的觸動(dòng)、把價(jià)值觀內(nèi)化為自己的思想觀念，外化為日常的行為。

第一，校園環(huán)境中的中醫(yī)藥圖像文化景觀是思想政治教育的感知路徑。廣西中醫(yī)藥大學(xué)的校園環(huán)境具有濃厚的傳統(tǒng)中醫(yī)文化特色，獨(dú)特的中醫(yī)歷史建筑及校園文化石、種植多種中藥的藥師山及校園中的中藥樹(shù)林等校園文化景觀產(chǎn)生潛移默化的價(jià)值觀教育作用。教育者組織大學(xué)生參觀廣西中醫(yī)藥大學(xué)的校園文化環(huán)境，如中醫(yī)特色的文化標(biāo)語(yǔ)、中醫(yī)經(jīng)典著作石刻文等，引導(dǎo)他們?cè)诟行灾庇^的文化環(huán)境中領(lǐng)悟中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含的天人合一、陰陽(yáng)調(diào)和、以人為本、大醫(yī)精誠(chéng)等價(jià)值觀;亦或是引導(dǎo)學(xué)生參觀學(xué)校的板墻或者學(xué)校宣傳欄、教室及學(xué)院文化宣傳欄的中醫(yī)人文精神的圖像標(biāo)語(yǔ)，讓大學(xué)生感知學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)都充滿(mǎn)了中醫(yī)人文精神，讓學(xué)生得到潛移默化的價(jià)值觀教育。

還有校園一角中的著名中醫(yī)大家雕像、名人銅像、廣西中醫(yī)藥大學(xué)的校門(mén)口的晨鐘暮鼓樓的中醫(yī)特色建筑，廣西中醫(yī)藥大學(xué)達(dá)道樓前的青銅雕像——《對(duì)話》展現(xiàn)的張仲景、希波克拉底兩位東西方醫(yī)圣會(huì)晤的雕像，圖書(shū)館邊上的刮骨療毒的銅像;合德樓前的大型石刻河圖洛書(shū)圖、張仲景大廣場(chǎng)的銅像等中醫(yī)特色的校園圖像文化景觀給大學(xué)生營(yíng)造一種愛(ài)校、愛(ài)中醫(yī)和積極向上的學(xué)習(xí)生活氛圍;引導(dǎo)大學(xué)生手繪中醫(yī)名人圖像、攝影、中醫(yī)人文精神專(zhuān)題漫畫(huà)展等方式，在仰望、凝視、描繪中醫(yī)名人雕像的過(guò)程中觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心對(duì)“醫(yī)圣”以人為本、濟(jì)世救人的精神認(rèn)可和堅(jiān)定中醫(yī)藥文化的自信心自豪感;讓學(xué)生體會(huì)圖像化的教育方式帶來(lái)一種“隱性”的價(jià)值觀教育。

第二，舉辦中醫(yī)藥圖像文化為主題的校園文化活動(dòng)是思想政治教育的體驗(yàn)路徑。如教育者舉辦中醫(yī)藥文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融為主題的微視頻大賽，讓學(xué)生自己編劇及自己扮演的方式加深對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化、醫(yī)學(xué)人文精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知;通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生參加中醫(yī)經(jīng)典的價(jià)值觀的圖文互構(gòu)的文化活動(dòng)，激發(fā)情感共鳴，在動(dòng)手制作的過(guò)程中感悟“大醫(yī)精誠(chéng)、懸壺濟(jì)世、仁德為本”等價(jià)值觀，在原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上對(duì)這些價(jià)值觀進(jìn)行自主認(rèn)知、自主選擇、自主判斷，最后達(dá)到價(jià)值觀的內(nèi)化于心，外化于行。另外“中醫(yī)藥特色圖像文化展”、中醫(yī)名人名師“手繪展”等多種主題圖像活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)圖片制作、微視頻拍攝等形式認(rèn)知中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的多種價(jià)值觀，以中醫(yī)藥圖像文化交流的形式實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀認(rèn)同。

第三，構(gòu)建以中醫(yī)藥圖像文化為主題的校園輿論平臺(tái)是思想政治教育的傳播路徑。諸如開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥圖像文化的微信公眾號(hào)，以微信公眾號(hào)推送中醫(yī)藥文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合文章及微視頻、廣西中醫(yī)藥大學(xué)課程思政的推文及中醫(yī)義診活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)的視頻等，讓中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通過(guò)微信公眾號(hào)的推文引發(fā)共鳴和震撼的情感體驗(yàn)，激發(fā)其產(chǎn)生認(rèn)同、內(nèi)化及踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)力;開(kāi)設(shè)紅色微博、紅色論壇、“國(guó)醫(yī)大師”博客等，依托校園的網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)的互動(dòng)式將思想政治教育滲透于網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)中，使大學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)他們體悟和反思，形成正確的價(jià)值判斷。

（三）在教育方式上，采取“圖像”與理論講授結(jié)合的培養(yǎng)機(jī)制

在圖像時(shí)代，大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的圖像化轉(zhuǎn)變呼吁教育者對(duì)中醫(yī)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育采取“圖像”與

理論講授的結(jié)合，即契合大學(xué)生對(duì)圖像化教學(xué)方式的需求，又符合思想政治教育的學(xué)理性需要。教育者在《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》等思政課的價(jià)值觀教學(xué)，既要把理論內(nèi)容進(jìn)行必要的講授，同時(shí)結(jié)合“圖像”進(jìn)行價(jià)值觀教育。例如把2020年在新冠肺炎疫情期間：在抗疫前線的醫(yī)生、護(hù)士拍攝的圖片、視頻;全國(guó)人民為抗疫捐物等視頻在課堂上展示出來(lái)激發(fā)醫(yī)學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)的情感，因?yàn)樵偕鷦?dòng)的語(yǔ)言也無(wú)法替代的一張張護(hù)士穿防護(hù)服勒的面部變型照片、一個(gè)個(gè)為抗疫而奮戰(zhàn)的醫(yī)生累的倒地睡覺(jué)的照片及視頻，以直觀、具象、逼真的人物形象及他們身上的醫(yī)者仁心、生命至上、高尚的職業(yè)道德、樂(lè)于奉獻(xiàn)、不畏困難、以人為本的價(jià)值觀直擊大學(xué)生的內(nèi)心，引起他們的內(nèi)心的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)在潛移默化的價(jià)值觀教育。

以抗疫的圖像結(jié)合理論講授，教育者通過(guò)課堂短時(shí)設(shè)計(jì)圖像——抗疫與中醫(yī)為主題的制作卡片;以此引發(fā)大學(xué)生的反思：作為一名中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，我們能做什么？我們?cè)趺醋鍪菍?duì)國(guó)家和社會(huì)的貢獻(xiàn)？還有學(xué)校推送微電影——名醫(yī)校友，以視覺(jué)影像引導(dǎo)大學(xué)生身臨其境般的感受影片表達(dá)出來(lái)的醫(yī)者仁心、大醫(yī)精誠(chéng)的價(jià)值理念;線上的名校名師講思政課，引發(fā)大學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;思政課的實(shí)踐教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育——參觀博物館、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等圖文結(jié)合的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，以直觀、具象、逼真的形式吸引大學(xué)生的注意力和興趣，引導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)化到日常的生活行為中。

參考文獻(xiàn)：

[1]王勤富.當(dāng)代圖像傳播的特征與影響研究[D].遼寧大學(xué)，2016：60.

[2]王友萍.當(dāng)代圖像傳播對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及對(duì)策[D].華中師范大學(xué)，2018.

[3]寇曉燕.文本與圖像：高校思想政治理論課教師的教育敘事[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，21（02）：34-37.

[4]劉星煥.當(dāng)代圖像傳播對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響[D].華中師范大學(xué)，2018：15.

[5]郭科.思想政治教學(xué)圖像化構(gòu)建研究[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2017（21）：52-53.

[6]郁有凱.論青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的圖像化教育[J].青年探索，2019（03）：64-72.

[7]劉莉.全球場(chǎng)域中民族文化符號(hào)的傳承與創(chuàng)新[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，09（12）：51-54.