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        以清涼寺為代表的河北省明代寺觀壁畫(huà)研究

        2021-06-20 11:25:54田紅巖代曉蕾郝建文
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)特征

        田紅巖 代曉蕾 郝建文

        摘 要:河北作為文物大省,古代壁畫(huà)曾引領(lǐng)北方藝術(shù)之潮流,上追大漢之遺風(fēng),下開(kāi)盛唐萬(wàn)千氣象之先河。文章以史料為基礎(chǔ),結(jié)合田野考察的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)與臨摹復(fù)制的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),將零星散落于鄉(xiāng)野山村以及流失海外的明代壁畫(huà)藝術(shù)瑰寶進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與研究,探尋其藝術(shù)風(fēng)格特征的形成以及演變,挖掘其所承載的文化價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。

        關(guān)鍵詞:明代壁畫(huà);清涼寺;藝術(shù)特征;文化價(jià)值

        注:本文系2020年度河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“以清涼寺為代表的河北省明代壁畫(huà)研究”(HB20-YB102)階段性研究成果。

        一、河北省境內(nèi)經(jīng)典明代寺觀壁畫(huà)遺存現(xiàn)狀梳理

        河北省歷史文化悠久,地下地上都蘊(yùn)藏著豐富的文物資源,其境內(nèi)遺存下來(lái)的明代壁畫(huà)展現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)貌具有超高的水準(zhǔn),在古代浩瀚的壁畫(huà)藝術(shù)海洋中有著重要的地位和藝術(shù)價(jià)值。目前,保存較為完好且規(guī)模較大的明代寺觀壁畫(huà)主要有:石家莊市西北郊杜北鄉(xiāng)上京村東的毗盧寺壁畫(huà)、石家莊市正定縣隆興寺中的摩尼殿壁畫(huà)、張家口市蔚縣東南八公里的大固城村旁的故城寺壁畫(huà)?,F(xiàn)存的幾處壁畫(huà)具有較高的文化藝術(shù)價(jià)值,對(duì)研究這一歷史時(shí)期的壁畫(huà)藝術(shù)發(fā)展具有舉足輕重的作用。

        毗盧寺壁畫(huà)完整地保留了明代儒、釋、道三教合流人物題材的經(jīng)典范式,反映了這一時(shí)期文化與宗教的蓬勃發(fā)展,以及各種文化之間的互相滲透,在中國(guó)壁畫(huà)史上有著重要的歷史文化與藝術(shù)價(jià)值,被國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者給予了極高的評(píng)價(jià)。隆興寺坐落于國(guó)家級(jí)歷史文化名城河北正定,是首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隆興寺摩尼殿壁畫(huà)規(guī)模較大是典型的漢傳佛教壁畫(huà),畫(huà)面富麗堂皇,莊重典雅,格調(diào)高雅,是明代壁畫(huà)的典范之作。蔚縣故城寺壁畫(huà)內(nèi)容豐富,技藝精美,保存較為完整。壁畫(huà)分為上堂和下堂,內(nèi)容包括儒、釋、道三教神祇。其人物形象刻畫(huà)生動(dòng),筆法細(xì)膩,設(shè)色鮮艷,畫(huà)面中洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息,是民間繪畫(huà)藝術(shù)中的佳作,為研究明代壁畫(huà)的藝術(shù)特色與發(fā)展演變提供了有力的實(shí)物資料。

        二、河北省明代寺觀壁畫(huà)藝術(shù)特色

        (一)繪制時(shí)間與內(nèi)容

        毗盧寺內(nèi)的壁畫(huà)大約為明代弘治和嘉靖年間重修后的遺存,繪有儒釋道三教各類(lèi)各式天神帝君、菩薩天王、護(hù)法諸神、往古人物等508身,共計(jì)122平方米,大部分保存較為完整,只有南壁殿門(mén)兩側(cè)損壞較為嚴(yán)重。隆興寺摩尼殿建于宋皇佑四年,是我國(guó)現(xiàn)存的唯一平面呈十字形的佛殿,為現(xiàn)存木建筑中四面抱廈最古之例。其殿內(nèi)遺存的壁畫(huà)大部分繪制于明代,根據(jù)摩尼殿獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu),井然有序地被繪制于四抱廈內(nèi)壁、大殿檐墻內(nèi)壁、內(nèi)槽扇面墻內(nèi)外壁及內(nèi)槽北壁,原有528平方米,現(xiàn)存僅387平方米。摩尼殿壁畫(huà)以佛教故事為題材,規(guī)模宏大,氣勢(shì)磅礴。蔚縣故城寺建于明正德二年,寺內(nèi)釋迦殿的壁畫(huà)高約2.7~3.6米,總長(zhǎng)約34米,面積約有110平方米,能夠看清的人物有539位。壁畫(huà)內(nèi)容包括儒釋道三教眾神像,如佛祖、菩薩、十大天王、護(hù)法等,以及冥府獄主眾圖像、冥府八寒等眾圖像等。故城寺壁畫(huà)帶有明顯的民間繪畫(huà)特征,是典型的民間繪畫(huà)藝術(shù)。

        (二)構(gòu)圖方式比較

        從構(gòu)圖布局和空間處理上來(lái)看,毗盧寺壁畫(huà)用云氣團(tuán)簇巧妙地將人物組群分割開(kāi)來(lái),畫(huà)面聚散靈活,層次分明,人物錯(cuò)落有致,相互呼應(yīng)。例如:“十二宮辰”和“南斗六星等眾”用彩色祥云巧妙分隔,為畫(huà)面增添了濃郁的宗教色彩和神秘氣息。人物微妙的面部朝向,使畫(huà)面節(jié)奏緊湊且脫離呆滯。

        摩尼殿壁畫(huà)的構(gòu)圖布局平面化,采用散點(diǎn)透視,沿用了傳統(tǒng)佛教壁畫(huà)的布局方式。第一種為中心式構(gòu)圖,是佛教經(jīng)變圖中典型的表現(xiàn)方式。如東西內(nèi)槽墻壁的“東方凈琉璃世界”和“西方勝景”。第二種為回環(huán)式構(gòu)圖,按照一定次序把各個(gè)故事畫(huà)面用連環(huán)畫(huà)的形式串聯(lián)起來(lái),并在每段故事旁邊附有題榜。這種“分幅兼通景”的布局方式,與“移步換景”手卷形式有異曲同工之妙,如檐墻內(nèi)側(cè)壁畫(huà)“釋氏源流圖”。第三種是分格式構(gòu)圖。如抱廈內(nèi)壁的“二十四尊天”,相互獨(dú)立,又緊密相連,主次明確,層次清晰,空間感強(qiáng)。

        而故城寺壁畫(huà)在構(gòu)圖上則是以單幅為單位,通過(guò)云紋等將諸多畫(huà)幅巧妙地連接在一起。這明顯吸收了卷軸水陸畫(huà)的構(gòu)圖方式,與晚于它半個(gè)世紀(jì)的張家口懷安昭化寺壁畫(huà)非常相似,有著濃郁的地域特色。整幅壁畫(huà)以北壁的佛為中心,分別向東西兩壁依次展開(kāi),每個(gè)群體有明顯的分隔,上下分四列。每幅圖像的左上角附有榜題,并在左下角留有供養(yǎng)人名稱(chēng)。

        (三)造型特征

        毗盧寺壁畫(huà)人物造型在繼承唐代吳道子的畫(huà)風(fēng)基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地融入了寫(xiě)實(shí)性的世俗化因素。人物形象精妙傳神,個(gè)體特征夸張。鬼子母的形象樸實(shí)平和,沒(méi)有濃重的佛教意味和西域的特征。天妃圣母的形象則端莊威儀,其發(fā)飾上流動(dòng)的造型與端正的姿態(tài)形成互補(bǔ),使畫(huà)面充滿了韻律之美。眾神造型的世俗化、平民化,反映出這一時(shí)期宗教藝術(shù)對(duì)于人本身以及其現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注,體現(xiàn)了毗盧寺壁畫(huà)獨(dú)特的審美趣味。

        隆興寺摩尼殿壁畫(huà)繼承了唐宋元以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng),沿用了傳統(tǒng)粉本的經(jīng)典圖式,又創(chuàng)造性地融入了明代漢傳佛教壁畫(huà)的美學(xué)特征。人物造型精準(zhǔn),刻畫(huà)細(xì)膩,臉部線條精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn),圓潤(rùn)生動(dòng),神態(tài)生動(dòng)傳神,個(gè)性突出,極具感染力。衣冠上的裝飾精美而雅致,每個(gè)圖案紋飾都具有特定的意義,并且沒(méi)有重復(fù)之處。最為典型的是“二十四尊天”的刻畫(huà),主尊體態(tài)各具特色,儀態(tài)各異,臉部神態(tài)表現(xiàn)得精細(xì)入微。

        故城寺壁畫(huà)的人物造型吸收融合了民間繪畫(huà)和西畫(huà)的造型理念,融入了世俗化因素,神眾形象更具人性化,具有典型的時(shí)代與地域特色。其人物形象多面帶微笑,表情豐富隨意,美中不足的是動(dòng)態(tài)和布局略顯呆板。另外一點(diǎn)值得注意的是,故城寺壁畫(huà)中的人物形象不是同大部分宗教壁畫(huà)一般莊重肅穆,而是眼神富有戲劇性,獨(dú)特而富有生趣。

        (四)設(shè)色規(guī)律與線條節(jié)奏

        在表現(xiàn)技法上,幾處壁畫(huà)都沿用了以線勾勒、填彩貼金立粉的傳統(tǒng)壁畫(huà)技法。其用線與設(shè)色在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,又各有千秋。毗盧寺壁畫(huà)的線條生動(dòng)流暢,豐富多變,表現(xiàn)力強(qiáng),將不同的人物形象塑造得惟妙惟肖,展現(xiàn)出畫(huà)工們豐富而高超的繪制水平。在設(shè)色上,以石綠、朱紅為主,巧妙地利用金色來(lái)進(jìn)行調(diào)和。

        而摩尼殿壁畫(huà)的用線則是綜合了高古游絲描、鐵線描、蘭葉描等多種筆法,勾勒技法精湛,相比前者,更加高古,兼有唐代繪畫(huà)的細(xì)密與宋代繪畫(huà)的頓挫之風(fēng)。長(zhǎng)線用筆奔放灑脫,一氣呵成,而短線用筆則是審慎而細(xì)密。設(shè)色以青綠和朱砂為主,采用青、赤、黃、白、黑傳統(tǒng)五色為基本色,運(yùn)用瀝粉貼金的技法。經(jīng)過(guò)畫(huà)師們的巧妙處理,整個(gè)畫(huà)面色彩對(duì)比強(qiáng)烈卻不突兀,艷麗卻不俗氣,含蓄沉靜,給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和感染力。

        故城寺壁畫(huà)的線條主要用的是游絲描,行筆速度較慢,線條多勻細(xì)柔韌,生動(dòng)嚴(yán)謹(jǐn),表現(xiàn)出了人物衣冠服飾飄舉搖逸的感覺(jué)以及神情意態(tài)的高貴與超然。在設(shè)色上,大量使用朱砂、石青、石綠等礦物色,以大紅與大綠、大紅與石黃的對(duì)比搭配為主,經(jīng)過(guò)巧妙的處理使畫(huà)面中紅綠相間的顏色既對(duì)比又協(xié)調(diào)。整體畫(huà)面熱鬧喜慶、富麗堂皇,民俗意味更加濃重。

        三、清涼寺“三菩薩”壁畫(huà)獨(dú)特的

        藝術(shù)魅力與文化價(jià)值

        (一)清涼寺壁畫(huà)的歷史淵源

        清涼寺位于河北省行唐縣上碑鎮(zhèn)磁溝村南的清涼河畔,據(jù)清乾隆年間的縣志記載: 清涼寺修建于金世宗完顏雍大定年間,寺內(nèi)每個(gè)大殿都繪有壁畫(huà),后殿北墻上的“三菩薩”壁畫(huà)最為經(jīng)典。據(jù)記載,1424年由五臺(tái)山的僧人創(chuàng)作繪制了這幅經(jīng)典之作,后來(lái)又分別于1437年和1468年進(jìn)行了補(bǔ)繪,先后歷時(shí)40多年才最終完成。1924年至1925年間,英國(guó)的柯林斯(W. F. Collins)上尉代表倫敦一家古董商店S. M. Franck and Co.購(gòu)買(mǎi)了“三菩薩”壁畫(huà),運(yùn)往了英國(guó)。后來(lái),收藏家喬治·尤摩弗帕洛斯(George Eumorfopoulos )購(gòu)買(mǎi)了此壁畫(huà),并于1927年將其捐贈(zèng)到大英博物館,成為其館內(nèi)重要藏品。

        (二)清涼寺“三菩薩”壁畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)魅力

        “三菩薩”壁畫(huà)高4米,寬3.9米,由12個(gè)大小不等小塊拼接在一起,每尊菩薩分為4塊。三尊菩薩細(xì)膩生動(dòng),面龐豐腴,體態(tài)雍容,姿態(tài)優(yōu)雅,衣飾華麗,栩栩如生,立于蓮花之上。造型、用線、設(shè)色與河北遺存的其他壁畫(huà)有著明顯的區(qū)別。題材內(nèi)容區(qū)別于毗盧寺壁畫(huà)和故城寺壁畫(huà),屬于單純的佛教壁畫(huà)。構(gòu)圖上,人物相對(duì)較少,沒(méi)有過(guò)多的層次穿插。中間的觀音菩薩為主尊,從正面看,身軀最為高大。凝眸而立,衣著華麗,體態(tài)輕盈,披帛上的圖案繁復(fù)細(xì)膩,頗引人注目。兩側(cè)為脅侍,身體微側(cè),面向主尊。左側(cè)是普賢菩薩,右側(cè)是文殊菩薩,所持法器拂塵、佛珠和如意清晰生動(dòng)。畫(huà)面布局巧妙合理,人物彼此呼應(yīng),神情自然。整幅壁畫(huà)用線遒勁有力,生動(dòng)活潑,勾勒技藝精湛,人物衣帶飄舉若飛,充滿動(dòng)感,像是正從云端里徐徐降落到人們眼前,給人以強(qiáng)烈的勸人行善的感覺(jué)。壁畫(huà)的色調(diào)呈金紅色,輔以石綠色、白色,采用了瀝粉貼金的技法,使整個(gè)畫(huà)面顯得富麗堂皇。

        (三)清涼寺“三菩薩”壁畫(huà)的文化藝術(shù)價(jià)值

        清涼寺壁畫(huà)的畫(huà)幅之巨大,繪畫(huà)藝術(shù)水平之高,是非常罕見(jiàn)的,有著極其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史文化價(jià)值。壁畫(huà)中塑造的人物造型特征與其他明代壁畫(huà)有著明顯的不同,是難得一見(jiàn)的藝術(shù)珍品,在中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域也處于非常重要的地位。

        參考文獻(xiàn):

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        [2]蘇金成.石家莊毗盧寺水陸畫(huà)及其藝術(shù)特征[J].藝術(shù)百家,2006(7):189-190.

        [3]劉友恒,郭玲娣,樊瑞平.隆興寺摩尼殿壁畫(huà)初探:上[J].文物春秋,2009(5):20-27,2,81.

        [4]郝建文.蔚縣故城寺明代壁畫(huà)[J].當(dāng)代人,2010(12):17-21.

        [5]施泳峰.英國(guó)大英博物館的中國(guó)古代壁畫(huà)[N].團(tuán)結(jié)報(bào),2019-02-

        14(8).

        作者簡(jiǎn)介:

        田紅巖,河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向:美術(shù)學(xué)。

        代曉蕾,衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。研究方向:美術(shù)學(xué)。

        郝建文,河北省博物院陳列研究部副研究館員。研究方向:古代壁畫(huà)臨摹研究。

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